境界高的人眼睛都很明澈
眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
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穿.书.后.我.成.了.主.角.的.笼.中.鸟
作者：夏.云.云.者
类型：穿越重生 信息素 穿书 甜宠 破镜重圆 主授
文案：本想寻死的唐黎，意外看了一本写贱受渣攻的小说，里面的人物都面目可憎，结局悲惨，唐黎突然发现世界还是很美好的，决定鼓起勇气重新开始生活。
结果一眨眼发现自己竟然穿成了书中的炮灰，不到三章就被渣攻于沧溟害死。
这可不行！
他好不容易决定要珍惜生命，好好活下去，怎么能死在主角手里！
唐黎努力伪装成beta，做一名合格的副官，却还是被于沧溟发现了。
于沧溟将人死死地困在座椅上，抚上唐黎的颈间动脉，柔声道，“乖，你要知道你是我的人。”
唐黎害怕地赔笑道，“上将，有话我们好好说，不要动手。”
于沧溟挑衅一笑，“那我动口总行吧……”
唐黎忙双手推开于沧溟凑过来的脸，都要急哭了，“不，不，不行。”
他不想跟这个大坏蛋相爱相杀，虐身又虐心，他怕疼。
于沧溟抓住唐黎的双手，俯身上前扯开唐黎的衣领，“这可由不得你。”
砰的一声，于沧溟被踹翻在地，唐黎站起身来拍了拍身上不存在的灰尘，神情冷漠地仿若不认识于沧溟这个人，轻起朱唇道，“滚。”
于沧溟，“……”
老婆有两幅面孔怎么办，在线等，很急。
双洁，s子
授后期会被治好，授的病是有原因的。
工开始喜欢授也是有原因的。
很多私设，酸爽小甜饼。
↪️图源堆糖，侵必删
小说版权归作者所有，请多多支持作者
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文案：本想寻死的唐黎，意外看了一本写贱受渣攻的小说，里面的人物都面目可憎，结局悲惨，唐黎突然发现世界还是很美好的，决定鼓起勇气重新开始生活。
结果一眨眼发现自己竟然穿成了书中的炮灰，不到三章就被渣攻于沧溟害死。
这可不行！
他好不容易决定要珍惜生命，好好活下去，怎么能死在主角手里！
唐黎努力伪装成beta，做一名合格的副官，却还是被于沧溟发现了。
于沧溟将人死死地困在座椅上，抚上唐黎的颈间动脉，柔声道，“乖，你要知道你是我的人。”
唐黎害怕地赔笑道，“上将，有话我们好好说，不要动手。”
于沧溟挑衅一笑，“那我动口总行吧……”
唐黎忙双手推开于沧溟凑过来的脸，都要急哭了，“不，不，不行。”
他不想跟这个大坏蛋相爱相杀，虐身又虐心，他怕疼。
于沧溟抓住唐黎的双手，俯身上前扯开唐黎的衣领，“这可由不得你。”
砰的一声，于沧溟被踹翻在地，唐黎站起身来拍了拍身上不存在的灰尘，神情冷漠地仿若不认识于沧溟这个人，轻起朱唇道，“滚。”
于沧溟，“……”
老婆有两幅面孔怎么办，在线等，很急。
双洁，s子
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能夠真正覺悟不容易，覺悟之後，這些知見就沒有了，不會再說他佛、自佛，不會再有這個念頭；有這個念頭不就是對立嗎？有自、有他。所以蕅益大師說，如果忌諱他佛，他見沒忘；若偏重自佛，那是我見顛倒，我見未忘。自他對立，那就變成二法，就不是佛法。像惠能大師在光孝寺，現在的光孝寺，第一次跟印宗法師見面，印宗法師向他請教，你在黃梅的時候，五祖講禪定、解脫，他老人家怎麼講法？惠能大師給他解釋，講禪定、解脫，解脫是涅槃的意思，惠能大師說，「禪定、解脫是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」。能大師這句話怎麼解釋，我們能體會到嗎？印宗法師還是二法，也就是還有分別執著，惠能大師二融成一體了。不但禪定、解脫是一不是二，一切法都是一，世間法跟佛法也是一，覺悟叫出世法，叫佛法，不覺悟就叫世間法。真的是一不是二。覺悟之後，找不到二，所以入不二門，為什麼？分別、執著，連起心動念都沒有，哪來的二法！這幾句是講不二法門，用現在的話來說，這是佛經裡面的高等哲學，我們能聽懂，聽懂就是古大德講會了；沒聽懂，不會。會了很好，不會也不要緊，老實念佛就行。聽話，真的老實聽話，你真幹，肯定能成就，這是祕訣。這一段我們就學到此地。
我們看底下一段，第四段，「丁，暗合道妙，巧入無生」。這是講持名念佛這個法門，它與明心見性相應，雖然還沒到這個程度，但是是一個方向、是一個目標，肯定不錯，就是暗合道妙。巧入無生，無生是見性，真正看到一切法沒有生滅，生滅不二。這個法門是善巧方便，讓我們也能契入。請看經文第十五面第一行，「夫無念與無生遠非凡夫之所能」。無念就無生，這裡頭的意思，我們要是能體會到，有生，有生就有念頭。我們不是這個境界，也沒入這個境界，可是學過《還源觀》的人他懂得，宇宙怎麼來的？萬物怎麼來的？就是念頭來的，念頭一起就現前，念頭沒有了，馬上就沒有。彌勒菩薩講那個念頭，念頭的生滅非常快，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆，有這麼多念頭。他說念念相續，所以好像是有生，如果這個念頭有一個念頭斷了，無生的境界就現前。無生是什麼？無生是常寂光，這裡頭沒有生滅的現象，不生不滅。惠能大師見到了，你看他那個報告五句話裡頭，第二句說「何期自性，本無生滅」，他見到了，他證得，五祖衣缽才傳給他，沒傳給神秀，神秀有生滅。「身是菩提樹，心如明鏡台」，有生有滅，人家是真的見到無生，所以境界不相同。
這個境界不是凡夫境界，什麼人的境界？大乘教裡常講的「圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍」。無生就是無生法忍，無生法，忍是什麼？忍是認可，你見到，你一點懷疑也沒有，你證明了。所以忍有認可的意思，有肯定的意思。佛講無生法，一切法不生，一切法不滅，他接受，他肯定。我們聽了這句話，一定會說：釋迦牟尼佛，我看到人生老病死，我看到花開花謝，怎麼會沒有生滅？我們不懂，真的，真的沒有生滅。這個常識要是稍稍能夠明白一點，去讀《還源觀》，那裡面講得很清楚，但是我們不能證實，八地菩薩見到。我們在《華嚴》上讀到，圓教初住，破無明，證法身，他就見到無念無生，脫離十法界。給諸位說，十法界就是有生有滅。十法界從哪裡來的？阿賴耶變現的。阿賴耶的三細相，現在科學家講得很像，科學家告訴我們，宇宙之間只有三樣東西，除這三樣，什麼都沒有。這三樣是什麼？第一個是能量，第二個是物質，第三個是信息。佛給我們講阿賴耶三細相，第一個是業相，轉相、境界相，業相就是能量，轉相就是信息，境界相就是物質。科學家我們也不能不佩服，他也發現了，但是沒有佛講得那麼清楚。佛說這三個現象從哪來的，他不知道；這三個現象如何變現出宇宙、變現出萬物、變現出我們這個人，科學家說不出來。不容易，能發現這三個東西，這近代科學。
我們看底下一段，第四段，「丁，暗合道妙，巧入無生」。這是講持名念佛這個法門，它與明心見性相應，雖然還沒到這個程度，但是是一個方向、是一個目標，肯定不錯，就是暗合道妙。巧入無生，無生是見性，真正看到一切法沒有生滅，生滅不二。這個法門是善巧方便，讓我們也能契入。請看經文第十五面第一行，「夫無念與無生遠非凡夫之所能」。無念就無生，這裡頭的意思，我們要是能體會到，有生，有生就有念頭。我們不是這個境界，也沒入這個境界，可是學過《還源觀》的人他懂得，宇宙怎麼來的？萬物怎麼來的？就是念頭來的，念頭一起就現前，念頭沒有了，馬上就沒有。彌勒菩薩講那個念頭，念頭的生滅非常快，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆，有這麼多念頭。他說念念相續，所以好像是有生，如果這個念頭有一個念頭斷了，無生的境界就現前。無生是什麼？無生是常寂光，這裡頭沒有生滅的現象，不生不滅。惠能大師見到了，你看他那個報告五句話裡頭，第二句說「何期自性，本無生滅」，他見到了，他證得，五祖衣缽才傳給他，沒傳給神秀，神秀有生滅。「身是菩提樹，心如明鏡台」，有生有滅，人家是真的見到無生，所以境界不相同。
這個境界不是凡夫境界，什麼人的境界？大乘教裡常講的「圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍」。無生就是無生法忍，無生法，忍是什麼？忍是認可，你見到，你一點懷疑也沒有，你證明了。所以忍有認可的意思，有肯定的意思。佛講無生法，一切法不生，一切法不滅，他接受，他肯定。我們聽了這句話，一定會說：釋迦牟尼佛，我看到人生老病死，我看到花開花謝，怎麼會沒有生滅？我們不懂，真的，真的沒有生滅。這個常識要是稍稍能夠明白一點，去讀《還源觀》，那裡面講得很清楚，但是我們不能證實，八地菩薩見到。我們在《華嚴》上讀到，圓教初住，破無明，證法身，他就見到無念無生，脫離十法界。給諸位說，十法界就是有生有滅。十法界從哪裡來的？阿賴耶變現的。阿賴耶的三細相，現在科學家講得很像，科學家告訴我們，宇宙之間只有三樣東西，除這三樣，什麼都沒有。這三樣是什麼？第一個是能量，第二個是物質，第三個是信息。佛給我們講阿賴耶三細相，第一個是業相，轉相、境界相，業相就是能量，轉相就是信息，境界相就是物質。科學家我們也不能不佩服，他也發現了，但是沒有佛講得那麼清楚。佛說這三個現象從哪來的，他不知道；這三個現象如何變現出宇宙、變現出萬物、變現出我們這個人，科學家說不出來。不容易，能發現這三個東西，這近代科學。
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