慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
云峰斋《奇异壁挂系列》壁挂一：丑陋又恐怖的木刻壁挂
前 言
壁挂，是人们为了美化墙壁、艺术欣赏或某种实用功能而悬挂、粘贴甚至固定在墙上的物品。随着“改革开放”的脚步日益加大，人们的眼界也随之扩大，壁挂的品种和所宣示主题的范围也因此丰富起来。我不太喜欢日本人居室内那种家徒四壁式的空灵风格，而喜欢在墙壁上装饰一些或令人愉悦，或令人开悟的壁挂。
在我几十年间所见过的壁挂中，大多数都是令人赏心悦目具有“正能量”之作，但也有一些不一般的壁挂或令我深受震撼而难以忘怀、或深感惊悚且心存疑惑。因此，本斋主选择其中一些把它们如实记录下来奉献给大家。此举的目的一是想帮助看官们在今后选择壁挂时有所避讳，二是希望看官中的高人在阅读此系列文章之后能为众人指点迷津并解疑答惑，以便消除对壁挂的无知乱用和片面曲解。
品文如赏乐，最难得幸会知音。虽说本斋主才疏学浅，初学写作，好在本人不图名利双收，只愿以文会友，力求在平淡的生活中记录一些奇物轶事，在如烟往事中讲述一些历史的真相。欢迎指教，不喜勿喷。谢谢大家的支持！
壁挂一：丑陋又恐怖的木刻壁挂
70年代，我们曾经到矿区附近的少数民族山寨学农。我们经常看见家家户户堂屋（即农家的客厅）的正面墙上都贴着同一位伟人的正面彩色半身像。那是那个年代最流行的特殊政治壁挂，是家家户户必须完成的政治任务。
某一天晚上，我出于好奇，顺着木梯爬上了房东家土楼最高一层的那间屋子。那个昏暗的屋子里灰尘满地空空荡荡。微弱的光线中我看到墙上挂着一个东西。我凑近那个东西一看，原来是一个十分奇怪而令人惊恐的东西：一个用整块厚木板雕刻成的大脸！那块厚木板不知刷了什么油漆，黑中透出一种暗红。那张雕刻出的大脸是个老头，他满脸皱纹，两只泡肿下垂的眼袋，肥大的鼻子，张开的嘴里露出两颗长长的门牙。这张丑陋的脸看起来凶神恶煞，特别是那两只凸出的眼球似乎正怒气冲冲地瞪着你。与那双恶眼对视的一瞬间，我似乎觉得那眼睛猛地睁大了，而且还透出一股逼人的寒气，好像是在责怪被人冒犯打扰了。我吓坏了，倒退着远离那个壁挂，连滚带爬地逃下楼去。
一连几天我都在梦中与那个恐怖的大脸相遇。就算是在白天，当屋子里只有我一个人时，我也会听到顶楼上那间空屋子里有人在慢悠悠地行走。那种鞋子与地板摩擦的声音让我不寒而栗。
某一天，我终于控制不住好奇心，冒失地去问房东，顶楼壁挂上的那个人到底是谁？她先是惊讶地看了我一眼，然后愠怒地说了一句少数民族话。我没听懂，但看她那脸色也就不敢再问。后来，我听其他同学说，他们房东家里也有那样的壁挂。还有一位同学说，他亲眼看到他们房东在夜深人静的时候，悄悄地把那个壁挂泡进刚刚被宰杀动物还温热的血液里。
我至今仍然很疑惑：那样一个丑恶的东西，制作者居然还用十分贵重的黄铜做了精致的挂钩，在木雕下面还装饰了一条鲜红的璎珞！当年那些衣食不周的少数民族家庭，为什么还要如此费心地制作这样一个造价不菲的丑陋壁挂？那个壁挂上的老头到底是谁？是自己的祖先？是保佑众生的神仙？还是握有生杀大权的山神？真是难以理解，在那个年代，他们的堂屋里已经供奉着被认为是“万能救星”的伟人壁画，他们为什么还要专门空出一间顶楼屋子来供奉这样一个丑陋而恐怖的壁挂呢？
云峰斋主 2022.11.19
前 言
壁挂，是人们为了美化墙壁、艺术欣赏或某种实用功能而悬挂、粘贴甚至固定在墙上的物品。随着“改革开放”的脚步日益加大，人们的眼界也随之扩大，壁挂的品种和所宣示主题的范围也因此丰富起来。我不太喜欢日本人居室内那种家徒四壁式的空灵风格，而喜欢在墙壁上装饰一些或令人愉悦，或令人开悟的壁挂。
在我几十年间所见过的壁挂中，大多数都是令人赏心悦目具有“正能量”之作，但也有一些不一般的壁挂或令我深受震撼而难以忘怀、或深感惊悚且心存疑惑。因此，本斋主选择其中一些把它们如实记录下来奉献给大家。此举的目的一是想帮助看官们在今后选择壁挂时有所避讳，二是希望看官中的高人在阅读此系列文章之后能为众人指点迷津并解疑答惑，以便消除对壁挂的无知乱用和片面曲解。
品文如赏乐，最难得幸会知音。虽说本斋主才疏学浅，初学写作，好在本人不图名利双收，只愿以文会友，力求在平淡的生活中记录一些奇物轶事，在如烟往事中讲述一些历史的真相。欢迎指教，不喜勿喷。谢谢大家的支持！
壁挂一：丑陋又恐怖的木刻壁挂
70年代，我们曾经到矿区附近的少数民族山寨学农。我们经常看见家家户户堂屋（即农家的客厅）的正面墙上都贴着同一位伟人的正面彩色半身像。那是那个年代最流行的特殊政治壁挂，是家家户户必须完成的政治任务。
某一天晚上，我出于好奇，顺着木梯爬上了房东家土楼最高一层的那间屋子。那个昏暗的屋子里灰尘满地空空荡荡。微弱的光线中我看到墙上挂着一个东西。我凑近那个东西一看，原来是一个十分奇怪而令人惊恐的东西：一个用整块厚木板雕刻成的大脸！那块厚木板不知刷了什么油漆，黑中透出一种暗红。那张雕刻出的大脸是个老头，他满脸皱纹，两只泡肿下垂的眼袋，肥大的鼻子，张开的嘴里露出两颗长长的门牙。这张丑陋的脸看起来凶神恶煞，特别是那两只凸出的眼球似乎正怒气冲冲地瞪着你。与那双恶眼对视的一瞬间，我似乎觉得那眼睛猛地睁大了，而且还透出一股逼人的寒气，好像是在责怪被人冒犯打扰了。我吓坏了，倒退着远离那个壁挂，连滚带爬地逃下楼去。
一连几天我都在梦中与那个恐怖的大脸相遇。就算是在白天，当屋子里只有我一个人时，我也会听到顶楼上那间空屋子里有人在慢悠悠地行走。那种鞋子与地板摩擦的声音让我不寒而栗。
某一天，我终于控制不住好奇心，冒失地去问房东，顶楼壁挂上的那个人到底是谁？她先是惊讶地看了我一眼，然后愠怒地说了一句少数民族话。我没听懂，但看她那脸色也就不敢再问。后来，我听其他同学说，他们房东家里也有那样的壁挂。还有一位同学说，他亲眼看到他们房东在夜深人静的时候，悄悄地把那个壁挂泡进刚刚被宰杀动物还温热的血液里。
我至今仍然很疑惑：那样一个丑恶的东西，制作者居然还用十分贵重的黄铜做了精致的挂钩，在木雕下面还装饰了一条鲜红的璎珞！当年那些衣食不周的少数民族家庭，为什么还要如此费心地制作这样一个造价不菲的丑陋壁挂？那个壁挂上的老头到底是谁？是自己的祖先？是保佑众生的神仙？还是握有生杀大权的山神？真是难以理解，在那个年代，他们的堂屋里已经供奉着被认为是“万能救星”的伟人壁画，他们为什么还要专门空出一间顶楼屋子来供奉这样一个丑陋而恐怖的壁挂呢？
云峰斋主 2022.11.19
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修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
✨
然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
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然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
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