世间的父母子女，乃是相互债主
广钦老和尚

※日期：一九八一年一月九日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁

上午，信徒郑某某来请示佛法。

老和尚说：“人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦；眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。

而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身心付出，全为了利益他人，不著形相，而不是贪一己的私利，虽不为己，但在为人之时，同时利益了自己，是自利利他。虽然我们每天做种种的事务，穿衣、吃饭、睡觉等等，但这些都是有形相的生死因，必须还要了解，我们尚有一个不可见、不可闻的一面，那一面并没有在看、在听，在吃，或在做什么，是一条真正解脱的路途。我们带恶业来到这个娑婆世界，要晓得入佛门，由佛法中找到一条解脱的好路回去。一个人在生之时，若不能得到解脱，则死后不可能得到解脱。”

老和尚又说：“世间的父母子女，乃是相互债主。今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育。如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝。同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。

实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中。所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切。现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。”

“像这样怨亲平等地度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，平等度化，在这种基本的态度上，为度亲人而与俗家亲属往来，亦不属攀缘。” https://t.cn/R2WxuoH

#文学汇[超话]#听见世界丨莫里斯喜欢“相信”的理念，尽管他不相信。他不相信死后的生活。他不相信上帝。八十三岁的时候，当一个采访者问他，死后会发生什么，他答道，“空白。空白，空白。”但是，他的人生充满了如此强大的想象力，以至于他有时候会情不自禁地召唤出某种世界或者存在，填充在那些空白之处。“我强烈地感到我想要和哥哥姐姐重逢。他们身处无有乡。我知道他们身处无有乡，他们不存在，但是假如无有乡就是他们身处之地，那么也是我向往之地。”还有，“我不相信死后的生活，但是我依然全心全意地期待再次见到我哥哥。它就像一个梦中的生活。”——凯蒂·洛芙《暮色将至》

#读书##樊登读书##经典语录#

百年人生犹如一场梦境，万里江山也只不过是一盘棋而已。

海灯法师因感慨于道教陈抟祖师以睡谢官的行迹，而有“梦短梦长总一沤，先生不识有春秋”的溢美之词。的确如此，无论是夜阑人静的三更短梦，还是人生百年的悠长之梦，都只不过是水中的浮泡，镜中的影像，沙漠的阳焰，奇异的幻术而已。佛经云：“三界兮如幻，六道兮如梦，圣贤出世兮如电，国土犹如水上泡，无常生灭日迁变。”“一切有为法，如梦幻泡影。”

财色、名利、食睡，都是虚幻不实的东西，如同空中的浮云一般，缥缈不定、无有实质；山河大地、日月星辰，也都是无常迁流、了不可得的本体。沧海桑田、四大皆空，器情世间的一切万法，都不能超离苦、空、无常、无我的形相，都是如梦如幻的虚无影迹，都像棋盘中的虚构战局。
　　沉迷对弈之人，虽然会为棋盘中的调兵遣将，假想中的国土江山而争得面红耳赤；沉醉梦境的人，也会因梦中的收获与付出、中意与厌憎而患得患失、乐哀怒喜。但在棋局结束、恍然猛醒之后，一般都会将这一切抛之脑后而不予在意。但是，在面对人生大梦、三界棋局之时，又有几个人能够进退自如、收放得体呢？
　　作为修行人，在了知人生本质之后，我们就不应该再一味沉湎于无休止的世事之中。