#溟廬藏品#
李顒書《康約齋墓碣碑陰冊》（二）
前數日，新得識長安某兄，閒聊中，知略聞余收藏事。相詢或有李顒一冊齋中？頗詫異。余藏不簿，歷卅餘年，累廢替，仍積數百件。而初見則叩問此二曲先生者，僅例。亦必秦人、關中人之崇尚鄉賢君子故。是冊稀罕卻非世市所重，向珍而私密，一二老友外，並不多為人道。李顒，明末清初人，理學家，關中碩儒，梁飲冰將其與顧炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、顏元並稱「清初六大師」。復與餘姚黄宗羲、直隸孫奇逢並稱海内三大鴻儒。字中孚，號二曲，關中盩厔縣（今稱周至）人。古「山曲為盩，水曲為厔」，二曲所由，今簡化易名則不知所謂矣。有《二曲集》四十六卷傳世。於理學，兼採朱、陸，重實學，輕空談，提倡明體適用。樸素剛正。且力主自由講學，以為講學可以「立人達人，移風易俗，拨亂反正，旋乾轉坤」。康熙十八年，薦舉博學鴻儒，稱篤疾不就。晏息土室，故又號土室病夫。夫子秉承樞機正道，無意小學，閒賦詩草亦少，遑論書畫旁雜，故極少墨跡傳世。斯冊為關中文士、金石家康乃心之父康約齋所書墓碣之碑陰墨稿也，恭謹而放筆直書，能見性靈者。康乃心，號太乙，康熙中舉子，善詩，崇理學，曾與關中李顒、李因篤、江南顧炎武等雲遊四方。著有《莘野集》、《太乙子》、《莘野遺書》、《莘野三千里詩鈔》等。所作墓碣文字，見錄於《李顒集》、《二曲集》，而此碑陰文字詳述所作碣原委由來，而未見錄。然讀之，卻別有意味，更見夫子性情也。故錄於此：「康子乃心賢而文，以風雅著聲關中。顧自視欿然，不欲僅以文見特。敦緇衣之好，不遠五百里，數就余問學。今秋冒雨又至，及啓扉接晤，則衰衣稽顙。以所狀乃翁行實並墓銘墓表，請余一言以揭其墓。余土室中人，身隱焉文未嘗應人以文。況翁事親之孝制，行之卓居，恆（諱末筆，應係二曲先生先人諱，未審）膾炙人口者，業已詳具表銘矣，夫復何言。乃康子伏地泣請弗已，因思延陵季子墓碑之題，祇是十字。十字之外，再無敘述。遂謬不自揆，僣倣其義，大書於碣而識其由於碑陰。顒識。」計一百六十七字，誌其所由，辨其道理，頗有顧慮糾結，復囿於情。為申其逾禮者，還搬出能夠仁德讓國「見微而知清濁」（司馬遷語）的古賢君子延陵季子之季札墓表來論，孔子為其墓書「嗚呼有吳延陵君子之墓」十字之特例，援之而不違於故理也。其情亦切，其執亦篤，其糾纏盡述原委的解釋文字也見能犟拗又溫情的一面。所以讀碣銘或見康約齋，觀碑陰倒更見李二曲之性情。證乎其書，也是又倔又硬，體勢取諸顏魯公，而暗合北碑風度。稜稜嶒嶒，剛勁端正，樸素大氣，筆畫分明，不限於形架趣味，而又處處體露性格脾氣，活潑潑一個生倔執拗面冷言直卻骨子裏充滿柔情的關中老儒老農的勁頭，可敬可愛極了。此碑碣未知尚傳世否，而此墨跡難得留存，裁割裱冊。書於劣質土紙，當為刻石書丹影照，竟然是以木匠墨斗彈線而作書法界格，窮陋寒酸，江南文人書家藏家當尤鄙之，卻又是關中儒子鄙睨小道之另注也。
李顒書《康約齋墓碣碑陰冊》（二）
前數日，新得識長安某兄，閒聊中，知略聞余收藏事。相詢或有李顒一冊齋中？頗詫異。余藏不簿，歷卅餘年，累廢替，仍積數百件。而初見則叩問此二曲先生者，僅例。亦必秦人、關中人之崇尚鄉賢君子故。是冊稀罕卻非世市所重，向珍而私密，一二老友外，並不多為人道。李顒，明末清初人，理學家，關中碩儒，梁飲冰將其與顧炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、顏元並稱「清初六大師」。復與餘姚黄宗羲、直隸孫奇逢並稱海内三大鴻儒。字中孚，號二曲，關中盩厔縣（今稱周至）人。古「山曲為盩，水曲為厔」，二曲所由，今簡化易名則不知所謂矣。有《二曲集》四十六卷傳世。於理學，兼採朱、陸，重實學，輕空談，提倡明體適用。樸素剛正。且力主自由講學，以為講學可以「立人達人，移風易俗，拨亂反正，旋乾轉坤」。康熙十八年，薦舉博學鴻儒，稱篤疾不就。晏息土室，故又號土室病夫。夫子秉承樞機正道，無意小學，閒賦詩草亦少，遑論書畫旁雜，故極少墨跡傳世。斯冊為關中文士、金石家康乃心之父康約齋所書墓碣之碑陰墨稿也，恭謹而放筆直書，能見性靈者。康乃心，號太乙，康熙中舉子，善詩，崇理學，曾與關中李顒、李因篤、江南顧炎武等雲遊四方。著有《莘野集》、《太乙子》、《莘野遺書》、《莘野三千里詩鈔》等。所作墓碣文字，見錄於《李顒集》、《二曲集》，而此碑陰文字詳述所作碣原委由來，而未見錄。然讀之，卻別有意味，更見夫子性情也。故錄於此：「康子乃心賢而文，以風雅著聲關中。顧自視欿然，不欲僅以文見特。敦緇衣之好，不遠五百里，數就余問學。今秋冒雨又至，及啓扉接晤，則衰衣稽顙。以所狀乃翁行實並墓銘墓表，請余一言以揭其墓。余土室中人，身隱焉文未嘗應人以文。況翁事親之孝制，行之卓居，恆（諱末筆，應係二曲先生先人諱，未審）膾炙人口者，業已詳具表銘矣，夫復何言。乃康子伏地泣請弗已，因思延陵季子墓碑之題，祇是十字。十字之外，再無敘述。遂謬不自揆，僣倣其義，大書於碣而識其由於碑陰。顒識。」計一百六十七字，誌其所由，辨其道理，頗有顧慮糾結，復囿於情。為申其逾禮者，還搬出能夠仁德讓國「見微而知清濁」（司馬遷語）的古賢君子延陵季子之季札墓表來論，孔子為其墓書「嗚呼有吳延陵君子之墓」十字之特例，援之而不違於故理也。其情亦切，其執亦篤，其糾纏盡述原委的解釋文字也見能犟拗又溫情的一面。所以讀碣銘或見康約齋，觀碑陰倒更見李二曲之性情。證乎其書，也是又倔又硬，體勢取諸顏魯公，而暗合北碑風度。稜稜嶒嶒，剛勁端正，樸素大氣，筆畫分明，不限於形架趣味，而又處處體露性格脾氣，活潑潑一個生倔執拗面冷言直卻骨子裏充滿柔情的關中老儒老農的勁頭，可敬可愛極了。此碑碣未知尚傳世否，而此墨跡難得留存，裁割裱冊。書於劣質土紙，當為刻石書丹影照，竟然是以木匠墨斗彈線而作書法界格，窮陋寒酸，江南文人書家藏家當尤鄙之，卻又是關中儒子鄙睨小道之另注也。
#溟廬藏品#
李顒書《康約齋墓碣碑陰冊》（一）
前數日，新得識長安某兄，閒聊中，知略聞余收藏事。相詢或有李顒一冊齋中？頗詫異。余藏不簿，歷卅餘年，累廢替，仍積數百件。而初見則叩問此二曲先生者，僅例。亦必秦人、關中人之崇尚鄉賢君子故。是冊稀罕卻非世市所重，向珍而私密，一二老友外，並不多為人道。李顒，明末清初人，理學家，關中碩儒，梁飲冰將其與顧炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、顏元並稱「清初六大師」。復與餘姚黄宗羲、直隸孫奇逢並稱海内三大鴻儒。字中孚，號二曲，關中盩厔縣（今稱周至）人。古「山曲為盩，水曲為厔」，二曲所由，今簡化易名則不知所謂矣。有《二曲集》四十六卷傳世。於理學，兼採朱、陸，重實學，輕空談，提倡明體適用。樸素剛正。且力主自由講學，以為講學可以「立人達人，移風易俗，拨亂反正，旋乾轉坤」。康熙十八年，薦舉博學鴻儒，稱篤疾不就。晏息土室，故又號土室病夫。夫子秉承樞機正道，無意小學，閒賦詩草亦少，遑論書畫旁雜，故極少墨跡傳世。斯冊為關中文士、金石家康乃心之父康約齋所書墓碣之碑陰墨稿也，恭謹而放筆直書，能見性靈者。康乃心，號太乙，康熙中舉子，善詩，崇理學，曾與關中李顒、李因篤、江南顧炎武等雲遊四方。著有《莘野集》、《太乙子》、《莘野遺書》、《莘野三千里詩鈔》等。所作墓碣文字，見錄於《李顒集》、《二曲集》，而此碑陰文字詳述所作碣原委由來，而未見錄。然讀之，卻別有意味，更見夫子性情也。故錄於此：「康子乃心賢而文，以風雅著聲關中。顧自視欿然，不欲僅以文見特。敦緇衣之好，不遠五百里，數就余問學。今秋冒雨又至，及啓扉接晤，則衰衣稽顙。以所狀乃翁行實並墓銘墓表，請余一言以揭其墓。余土室中人，身隱焉文未嘗應人以文。況翁事親之孝制，行之卓居，恆（諱末筆，應係二曲先生先人諱，未審）膾炙人口者，業已詳具表銘矣，夫復何言。乃康子伏地泣請弗已，因思延陵季子墓碑之題，祇是十字。十字之外，再無敘述。遂謬不自揆，僣倣其義，大書於碣而識其由於碑陰。顒識。」計一百六十七字，誌其所由，辨其道理，頗有顧慮糾結，復囿於情。為申其逾禮者，還搬出能夠仁德讓國「見微而知清濁」（司馬遷語）的古賢君子延陵季子之季札墓表來論，孔子為其墓書「嗚呼有吳延陵君子之墓」十字之特例，援之而不違於故理也。其情亦切，其執亦篤，其糾纏盡述原委的解釋文字也見能犟拗又溫情的一面。所以讀碣銘或見康約齋，觀碑陰倒更見李二曲之性情。證乎其書，也是又倔又硬，體勢取諸顏魯公，而暗合北碑風度。稜稜嶒嶒，剛勁端正，樸素大氣，筆畫分明，不限於形架趣味，而又處處體露性格脾氣，活潑潑一個生倔執拗面冷言直卻骨子裏充滿柔情的關中老儒老農的勁頭，可敬可愛極了。此碑碣未知尚傳世否，而此墨跡難得留存，裁割裱冊。書於劣質土紙，當為刻石書丹影照，竟然是以木匠墨斗彈線而作書法界格，窮陋寒酸，江南文人書家藏家當尤鄙之，卻又是關中儒子鄙睨小道之另注也。
李顒書《康約齋墓碣碑陰冊》（一）
前數日，新得識長安某兄，閒聊中，知略聞余收藏事。相詢或有李顒一冊齋中？頗詫異。余藏不簿，歷卅餘年，累廢替，仍積數百件。而初見則叩問此二曲先生者，僅例。亦必秦人、關中人之崇尚鄉賢君子故。是冊稀罕卻非世市所重，向珍而私密，一二老友外，並不多為人道。李顒，明末清初人，理學家，關中碩儒，梁飲冰將其與顧炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、顏元並稱「清初六大師」。復與餘姚黄宗羲、直隸孫奇逢並稱海内三大鴻儒。字中孚，號二曲，關中盩厔縣（今稱周至）人。古「山曲為盩，水曲為厔」，二曲所由，今簡化易名則不知所謂矣。有《二曲集》四十六卷傳世。於理學，兼採朱、陸，重實學，輕空談，提倡明體適用。樸素剛正。且力主自由講學，以為講學可以「立人達人，移風易俗，拨亂反正，旋乾轉坤」。康熙十八年，薦舉博學鴻儒，稱篤疾不就。晏息土室，故又號土室病夫。夫子秉承樞機正道，無意小學，閒賦詩草亦少，遑論書畫旁雜，故極少墨跡傳世。斯冊為關中文士、金石家康乃心之父康約齋所書墓碣之碑陰墨稿也，恭謹而放筆直書，能見性靈者。康乃心，號太乙，康熙中舉子，善詩，崇理學，曾與關中李顒、李因篤、江南顧炎武等雲遊四方。著有《莘野集》、《太乙子》、《莘野遺書》、《莘野三千里詩鈔》等。所作墓碣文字，見錄於《李顒集》、《二曲集》，而此碑陰文字詳述所作碣原委由來，而未見錄。然讀之，卻別有意味，更見夫子性情也。故錄於此：「康子乃心賢而文，以風雅著聲關中。顧自視欿然，不欲僅以文見特。敦緇衣之好，不遠五百里，數就余問學。今秋冒雨又至，及啓扉接晤，則衰衣稽顙。以所狀乃翁行實並墓銘墓表，請余一言以揭其墓。余土室中人，身隱焉文未嘗應人以文。況翁事親之孝制，行之卓居，恆（諱末筆，應係二曲先生先人諱，未審）膾炙人口者，業已詳具表銘矣，夫復何言。乃康子伏地泣請弗已，因思延陵季子墓碑之題，祇是十字。十字之外，再無敘述。遂謬不自揆，僣倣其義，大書於碣而識其由於碑陰。顒識。」計一百六十七字，誌其所由，辨其道理，頗有顧慮糾結，復囿於情。為申其逾禮者，還搬出能夠仁德讓國「見微而知清濁」（司馬遷語）的古賢君子延陵季子之季札墓表來論，孔子為其墓書「嗚呼有吳延陵君子之墓」十字之特例，援之而不違於故理也。其情亦切，其執亦篤，其糾纏盡述原委的解釋文字也見能犟拗又溫情的一面。所以讀碣銘或見康約齋，觀碑陰倒更見李二曲之性情。證乎其書，也是又倔又硬，體勢取諸顏魯公，而暗合北碑風度。稜稜嶒嶒，剛勁端正，樸素大氣，筆畫分明，不限於形架趣味，而又處處體露性格脾氣，活潑潑一個生倔執拗面冷言直卻骨子裏充滿柔情的關中老儒老農的勁頭，可敬可愛極了。此碑碣未知尚傳世否，而此墨跡難得留存，裁割裱冊。書於劣質土紙，當為刻石書丹影照，竟然是以木匠墨斗彈線而作書法界格，窮陋寒酸，江南文人書家藏家當尤鄙之，卻又是關中儒子鄙睨小道之另注也。
【哈尔滨分行•2022国庆“阅行计划”之No.202《民国风度》。分享人：哈尔滨新区科技专业支行孙宇馨】
钩沉民国人物，见证不凡风度。
有这样一群人，他们或痴或疯，或迂腐或狷狂，他们就站在历史的深处，守着“士”之一字，静静地诉说着属于他们的时代——民国。
细读这本书，会发现从历史深处走来的那些人，皆是一身傲骨自风流。拓万古之心胸的邓广铭；亦儒亦武真豪杰的蒋百里；事非春梦岂无痕的袁翰青……这些人自有一份坚守，似乎无论顺境或逆境，刻在骨子里的责任与担当，让他们都能坦然面对，甚至化悲惨为有趣，留下篇篇佳作，时代悲剧下的贫瘠人生在他们的眼里被赋予别样的色彩。
有些人生来就是有使命的，这些人是时代的先驱者，更是民族的承担者，这些学者与前辈共同交织了一个精彩的时代 。或许，他们的名字终将淹没于历史洪流，但他们的精神，传统与风骨必将世代相传。
钩沉民国人物，见证不凡风度。
有这样一群人，他们或痴或疯，或迂腐或狷狂，他们就站在历史的深处，守着“士”之一字，静静地诉说着属于他们的时代——民国。
细读这本书，会发现从历史深处走来的那些人，皆是一身傲骨自风流。拓万古之心胸的邓广铭；亦儒亦武真豪杰的蒋百里；事非春梦岂无痕的袁翰青……这些人自有一份坚守，似乎无论顺境或逆境，刻在骨子里的责任与担当，让他们都能坦然面对，甚至化悲惨为有趣，留下篇篇佳作，时代悲剧下的贫瘠人生在他们的眼里被赋予别样的色彩。
有些人生来就是有使命的，这些人是时代的先驱者，更是民族的承担者，这些学者与前辈共同交织了一个精彩的时代 。或许，他们的名字终将淹没于历史洪流，但他们的精神，传统与风骨必将世代相传。
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