普光佛，普明佛，普静佛，多摩罗跋栴檀香佛，栴檀光佛，摩尼幢佛，欢喜藏摩尼宝积佛，一切世间乐见上大精进佛，摩尼幢灯光佛，慧炬照佛，海德光明佛，金刚牢强普散金光佛，大强精进勇猛佛，大悲光佛，慈力王佛，慈藏佛，栴檀窟庄严胜佛，贤善首佛，善意佛，广庄严王佛，金华光佛，宝盖照空自在王佛，虚空宝华光佛，琉璃庄严王佛，普现色身光佛，不动智光佛，降伏诸魔王佛，才光明佛，智慧胜佛，弥勒仙光佛，世静光，善寂月音妙尊智王佛，龙种上智尊王佛，日月光佛，日月珠光佛，慧幡胜王佛，狮子吼自在力王佛，妙音胜佛，常光幢佛，观世灯佛，慧威灯王佛，法胜王佛，须弥光佛，须曼那华光佛，优昙钵罗华殊胜王佛，大慧力王佛，阿閦毗欢喜光佛，无量音声王佛，才光佛，金海光佛，山海慧自在通王佛，大通光佛，一切法常满王佛，释迦牟尼佛，金刚不坏佛，宝光佛，龙尊王佛，精进军佛，精进喜佛，宝火佛，宝月光佛，现无愚佛，宝月佛，无垢佛，离垢佛，勇施佛，清净佛，清净施佛，娑留那佛，水天佛，坚德佛，旃檀功德佛，无量掬光佛，光德佛，无忧德佛，那罗延佛，
功德华佛，莲华光游戏神通佛，财功德佛，德念佛，善名称功德佛，红炎幢王佛，善游步功德佛，斗战胜佛，善游步佛，周匝庄严功德佛，宝华游步佛，宝莲华善住娑罗树王佛，毗卢遮那佛，阿閦毘佛，宝生佛，无量寿佛，不空成就佛，日月净明德佛，药师琉璃光如来，大通智胜佛，普光佛土天王如来，毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，禅宗六祖惠能大师，观世音菩萨，大势至菩萨，弥勒菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，虚空藏菩萨，金刚手菩萨，弃诸阴盖菩萨，地藏菩萨，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨......众佛众菩萨，早已有之，无可数量。众佛众菩萨救苦救难，普度众生
功德华佛，莲华光游戏神通佛，财功德佛，德念佛，善名称功德佛，红炎幢王佛，善游步功德佛，斗战胜佛，善游步佛，周匝庄严功德佛，宝华游步佛，宝莲华善住娑罗树王佛，毗卢遮那佛，阿閦毘佛，宝生佛，无量寿佛，不空成就佛，日月净明德佛，药师琉璃光如来，大通智胜佛，普光佛土天王如来，毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，禅宗六祖惠能大师，观世音菩萨，大势至菩萨，弥勒菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，虚空藏菩萨，金刚手菩萨，弃诸阴盖菩萨，地藏菩萨，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨......众佛众菩萨，早已有之，无可数量。众佛众菩萨救苦救难，普度众生
地支藏干有何作用？
1、地支藏干，是衡量命局天干五行在地支五行中，有根及无根的标志。
有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。
天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，其余类推。
无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮，其余类推。
2、地支藏干，作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？
作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。
地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。
大运流年，作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉，反之则为凶。其所主之事，有可能就是被引动藏干之类别。
例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。
若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。
丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。
#情感##情感语录#
1、地支藏干，是衡量命局天干五行在地支五行中，有根及无根的标志。
有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。
天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，其余类推。
无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮，其余类推。
2、地支藏干，作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？
作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。
地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。
大运流年，作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉，反之则为凶。其所主之事，有可能就是被引动藏干之类别。
例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。
若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。
丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。
#情感##情感语录#
插画名称：禅
插画设计：源猊
插画照片：源猊
禅，是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
言静虑者是依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。
禅
郑码：WSKE，U：7985，GBK：ECF8
1、中国上古五代帝时期的创举。
尧帝是首推禅事亘古第一人，禅的鼻祖。禅的创始人。
2、尧帝过世若干年后，随着印度佛教的传播，借用了禅的概念进行传播。才有了佛教的定义。
解 禅
禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉（蚕）与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗！
方云禅画 春天月夜一声蛙 方云禅画 春天月夜一声蛙 禅变，禅让，不论咋变或让位与谁，终是其精神之延续。
不论是禅变还是禅让，果终是因本源觉识而随缘精进造化之物。
故禅之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。
摘自于百度百科
插画设计：源猊
插画照片：源猊
禅，是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
言静虑者是依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。
禅
郑码：WSKE，U：7985，GBK：ECF8
1、中国上古五代帝时期的创举。
尧帝是首推禅事亘古第一人，禅的鼻祖。禅的创始人。
2、尧帝过世若干年后，随着印度佛教的传播，借用了禅的概念进行传播。才有了佛教的定义。
解 禅
禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉（蚕）与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗！
方云禅画 春天月夜一声蛙 方云禅画 春天月夜一声蛙 禅变，禅让，不论咋变或让位与谁，终是其精神之延续。
不论是禅变还是禅让，果终是因本源觉识而随缘精进造化之物。
故禅之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。
摘自于百度百科
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