巴黎世家Gucci 联名款 一直是潮流时尚界的领军品牌，当红一线明星们都是它的忠实粉~大幂幂很多街拍都有B单品的出现，这款披肩自从杨幂围过后，专柜就经常卖脱销，因为这款披肩真的谁围谁大牌，属于B最经典的力作‼️香港贸易公司的订单~大货也才刚走一半月，和专柜同步的。难得的超牛掰货~惊喜到连主标都是原标~完美的品相。BALENCIA虽然不是围巾专业户，但这款的工艺水准还是很高的，毕竟是一线大牌，选用的羊绒质地，独创呼吸网眼纹路设计~时髦又个性。所以关于品质真的是秒杀各路市场货。话不多说，总之，这么多明星白富美网红争相追捧的款，有多好看就根本不需要我多说了！还是这句话谁围谁大牌❗️#围巾#
丙子日柱的配偶怎么样？丙子日看配偶
《三命通会论》论丙子日的命理
【丙子】：上等日柱，阴阳杀。阴阳差错，配偶英俊漂亮，但婚姻不顺利。为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，独裁固执。
丙子
漓江照彩日。临胎，正官，喻文曲星，天官贵人。
彩照山川凤呈祥，年少成名坐华堂。
日落江河人堪伤，东彩西虹任君想。
子月，逢印，贵。土月，企业财团。寅卯月，学业有成。午月，贫，自立家业，兄弟难依。申酉月，经济有方。亥月，有疾，夭。子月，不禄，心脏疾患。丑月，透财贵。巳月，刑灾，大肠患疾。辰月，官星暗藏，超群出众。
《丙 子 胎 方》申酉空亡
★为人聪明俊秀，多见受人提拔之机，贵人多显，能成为有用之干材。
★做事最怕无定性，个性比较主观。
★行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。
★易为色情迷惑，多见情事之忧，晚婚为宜。
★男命：一生多得美妇羡爱，此乃多情常忧之命。
★女命：容易受到情事诱惑的困扰，须防婚后桃花事件发生、色情之害。
★双亲少缘，兄弟不睦；职业多换，致晚年多见凄孤。
★夫妻多争纷。
丙子 ①配偶很好，女人婚后能享福。 ②一生无衣食之忧。女人与婆婆不和。 ③精明，但死心眼。 ④富独创研究性格向新事业挑战。
丙子日看配偶如何
配偶星为丙火，配偶多属高大丰满型。（女命日主为阴金者，男命日主为阴水者）
日支是子午卯酉之一的，这是四大桃花地，主对象是个漂亮端庄或有能力。当日支和月支的字是一样，无论日支是哪个字，对象都会是个漂亮能干的人
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丙子日看配偶相貌身高
八字日柱的地支为子：将来的另一半个性会是幽默风趣、反应很快的，但是身材会微胖。此外，也要小心另一半将来的桃花可能会比你更旺喔！
丙子日适合婚配日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日
《三命通会论》论丙子日的命理
【丙子】：上等日柱，阴阳杀。阴阳差错，配偶英俊漂亮，但婚姻不顺利。为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，独裁固执。
丙子
漓江照彩日。临胎，正官，喻文曲星，天官贵人。
彩照山川凤呈祥，年少成名坐华堂。
日落江河人堪伤，东彩西虹任君想。
子月，逢印，贵。土月，企业财团。寅卯月，学业有成。午月，贫，自立家业，兄弟难依。申酉月，经济有方。亥月，有疾，夭。子月，不禄，心脏疾患。丑月，透财贵。巳月，刑灾，大肠患疾。辰月，官星暗藏，超群出众。
《丙 子 胎 方》申酉空亡
★为人聪明俊秀，多见受人提拔之机，贵人多显，能成为有用之干材。
★做事最怕无定性，个性比较主观。
★行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。
★易为色情迷惑，多见情事之忧，晚婚为宜。
★男命：一生多得美妇羡爱，此乃多情常忧之命。
★女命：容易受到情事诱惑的困扰，须防婚后桃花事件发生、色情之害。
★双亲少缘，兄弟不睦；职业多换，致晚年多见凄孤。
★夫妻多争纷。
丙子 ①配偶很好，女人婚后能享福。 ②一生无衣食之忧。女人与婆婆不和。 ③精明，但死心眼。 ④富独创研究性格向新事业挑战。
丙子日看配偶如何
配偶星为丙火，配偶多属高大丰满型。（女命日主为阴金者，男命日主为阴水者）
日支是子午卯酉之一的，这是四大桃花地，主对象是个漂亮端庄或有能力。当日支和月支的字是一样，无论日支是哪个字，对象都会是个漂亮能干的人
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丙子日看配偶相貌身高
八字日柱的地支为子：将来的另一半个性会是幽默风趣、反应很快的，但是身材会微胖。此外，也要小心另一半将来的桃花可能会比你更旺喔！
丙子日适合婚配日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日
#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 我们对土地的眷恋
图为读 赵宗彪 木刻作品
□张思宁
翻开由沈阳出版社出版、叶立群先生主编的《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》，似乎闯入了另一时空，“出席”小说《十月的土地》文学评论研讨会。“研讨会”以文会友，阅读过程不时地有飞花令的惬意，因为每一篇评论都围绕著名作家津子围的长篇小说《十月的土地》展开，为之一振的语言频频令我兴奋不已。评论家在特定的思维程式中解读《十月的土地》，并从理论和学术维度阐释小说在文学创作上的突破与贡献。没有新媒体参与的隔空“研讨会”是种全新的体验，在聆听中我的血液沸腾、加速流淌，影影绰绰地遇见了我的祖父母和外祖父母的潜影，他们就生活在津子围先生笔下的农耕时代。
此前，我拜读过这本小说，没想到，阅读评论让我对这部小说有了全新的理解，我猛然意识到，阅读《十月的土地》需要足够的知识准备才有可能参悟作者的匠心。在评论的引领下，我真切地感受到阅读水平的进阶。
我们没有经历过农耕社会，我的注意力不时地同我的祖父母和外祖父母链接。毫无疑问，小说中的情境不仅唤醒了评论家的集体无意识，也唤醒了我的集体无意识，作家、评论家和我对土地的深情没有区别，有区别的是我将《十月的土地》当成了小说，评论家当成了文学，视角不同，层次大相径庭。《大地的寓言》是文学评论组成的多维度表现家族、民族、社会、历史、时代的创作视野，构成了文学评论表现力的全方位视阈，每个评论都是独特的特定视角。
津子围先生的叙述很好地把握了写作的“技术”，这是小说家对文字的驾驭能力，这样的驾驭铸就了独创的流派，隐藏在现象背后的本质——人对土地的深情，拉开了人与社会交织的经纬，这一切既是土地与人的那种天然联系在心理的投射，也是集体无意识回应在土地上的心理投射，也许这样的创作手法在其他作品中不曾使用，可一经使用就如此惊艳。这种土地与集体无意识的辉映，在《十月的土地》中呈现为农耕文化情结在文学作品中的表白，不仅强化了人对土地的深情，还将集体无意识的意向变成了有形与实实在在，文学价值的文化内涵无疑给文学评论创作缔造了展示活力的空间。评论家在《十月的土地》的意境中展示了自己的创作意境，也许他们根本不晓得会有这样的“研讨会”，但是，他们的作品被聚集在一起时，谁都不会有缺席感，只是他们都是有思想的人，评论的个性化读起来有点像时尚的碎片化阅读，事实上却是一个有机联系的整体，《十月的土地》与《大地的寓言》在时间维度中的相遇建构出全新的意义。
文学是哲学社会科学的重要组成部分，叶立群先生在评论研究中发现了大地的寓言，在评论与评论研究的拐点构建了文学、文学评论和评论研究的有机整体，体现了继承性、民族性、系统性、专业性，在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上充满了中国特色。镌刻在土地上的故事和土地一样，承载着非机体遗传的人类社会意识遗传，而社会意识遗传以集体无意识的形式将人与人鬼使神差地联结在一起。《十月的土地》点燃了每个人内心关于大地的情愫，作家与文学、评论家与文学评论，都是关于大地联想的挥笔泼墨，而《大地的寓言》不只是关于《十月的土地》的评论，还有关于这些文学评论的研究，这是《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》的理论价值和学术价值所在。
叶立群先生在诸多评论集成中发现了《十月的土地》的象征意义，文学评论的研究在不经意间穿越文学的疆界，抵达了文学的哲学境界，在寓言的意境中诠释《十月的土地》更为抽象的意义，无论是源头，还是集体无意识，都润泽了土地与人纠缠一体的自然伟力。
叶立群先生关于评论的研究在三种不同的意境中展开：首先是意义之上的意义，在评论研究的基础，给出了《十月的土地》意义之上的意义，不仅是发生在土地之上的故事，更为重要的是故事本身的寓意；其次是对评论进行了高度的归纳、概括和总结，不是在具体的意义上，而是在哲学的意境中对文学评论进行了理论梳理，并给予学术评价；第三是对文学评论的研究，在评论研究中发现了文学作品超越文学的意义。
叶立群先生对文学评论的研究是全方位、多维度、多视角的，评论中呈现的共性问题，体现了文学评论的广度，这是《十月的土地》影响力的折射；叶立群先生在广度基础上的评论研究体现了文学评论的高度，《十月的土地》衍生出《大地的寓言》，生成了文学与文学评论的崭新关系，这正是文学作品本身蕴涵的深邃逻辑层次，故事、评论、评论研究，从具体到抽象，又从抽象中映现作品的寓意，这不是文学本身的内秉性，而是故事本身的深刻性使然。用《大地的寓言》诠释《十月的土地》，不仅是对《十月的土地》的文学评论，也是对评论的研究，更是建构在评论之上的全新意义的发现。
至此，小说《十月的土地》文学评论“研讨会”似乎结束了，一股强烈的离场感袭来，这些文字开始在我脑子里萦绕：在《十月的土地》中产生出创作灵感的规则，这超越了文学创作的塑定形式，从农业社会到工业社会，再到信息社会的兴衰变迁中，土地与人的联系一直被蚕食、消解，但是，在集体无意识中，关于土地的全息影像会永远在中华民族子孙的血液中流淌。
图为读 赵宗彪 木刻作品
□张思宁
翻开由沈阳出版社出版、叶立群先生主编的《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》，似乎闯入了另一时空，“出席”小说《十月的土地》文学评论研讨会。“研讨会”以文会友，阅读过程不时地有飞花令的惬意，因为每一篇评论都围绕著名作家津子围的长篇小说《十月的土地》展开，为之一振的语言频频令我兴奋不已。评论家在特定的思维程式中解读《十月的土地》，并从理论和学术维度阐释小说在文学创作上的突破与贡献。没有新媒体参与的隔空“研讨会”是种全新的体验，在聆听中我的血液沸腾、加速流淌，影影绰绰地遇见了我的祖父母和外祖父母的潜影，他们就生活在津子围先生笔下的农耕时代。
此前，我拜读过这本小说，没想到，阅读评论让我对这部小说有了全新的理解，我猛然意识到，阅读《十月的土地》需要足够的知识准备才有可能参悟作者的匠心。在评论的引领下，我真切地感受到阅读水平的进阶。
我们没有经历过农耕社会，我的注意力不时地同我的祖父母和外祖父母链接。毫无疑问，小说中的情境不仅唤醒了评论家的集体无意识，也唤醒了我的集体无意识，作家、评论家和我对土地的深情没有区别，有区别的是我将《十月的土地》当成了小说，评论家当成了文学，视角不同，层次大相径庭。《大地的寓言》是文学评论组成的多维度表现家族、民族、社会、历史、时代的创作视野，构成了文学评论表现力的全方位视阈，每个评论都是独特的特定视角。
津子围先生的叙述很好地把握了写作的“技术”，这是小说家对文字的驾驭能力，这样的驾驭铸就了独创的流派，隐藏在现象背后的本质——人对土地的深情，拉开了人与社会交织的经纬，这一切既是土地与人的那种天然联系在心理的投射，也是集体无意识回应在土地上的心理投射，也许这样的创作手法在其他作品中不曾使用，可一经使用就如此惊艳。这种土地与集体无意识的辉映，在《十月的土地》中呈现为农耕文化情结在文学作品中的表白，不仅强化了人对土地的深情，还将集体无意识的意向变成了有形与实实在在，文学价值的文化内涵无疑给文学评论创作缔造了展示活力的空间。评论家在《十月的土地》的意境中展示了自己的创作意境，也许他们根本不晓得会有这样的“研讨会”，但是，他们的作品被聚集在一起时，谁都不会有缺席感，只是他们都是有思想的人，评论的个性化读起来有点像时尚的碎片化阅读，事实上却是一个有机联系的整体，《十月的土地》与《大地的寓言》在时间维度中的相遇建构出全新的意义。
文学是哲学社会科学的重要组成部分，叶立群先生在评论研究中发现了大地的寓言，在评论与评论研究的拐点构建了文学、文学评论和评论研究的有机整体，体现了继承性、民族性、系统性、专业性，在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上充满了中国特色。镌刻在土地上的故事和土地一样，承载着非机体遗传的人类社会意识遗传，而社会意识遗传以集体无意识的形式将人与人鬼使神差地联结在一起。《十月的土地》点燃了每个人内心关于大地的情愫，作家与文学、评论家与文学评论，都是关于大地联想的挥笔泼墨，而《大地的寓言》不只是关于《十月的土地》的评论，还有关于这些文学评论的研究，这是《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》的理论价值和学术价值所在。
叶立群先生在诸多评论集成中发现了《十月的土地》的象征意义，文学评论的研究在不经意间穿越文学的疆界，抵达了文学的哲学境界，在寓言的意境中诠释《十月的土地》更为抽象的意义，无论是源头，还是集体无意识，都润泽了土地与人纠缠一体的自然伟力。
叶立群先生关于评论的研究在三种不同的意境中展开：首先是意义之上的意义，在评论研究的基础，给出了《十月的土地》意义之上的意义，不仅是发生在土地之上的故事，更为重要的是故事本身的寓意；其次是对评论进行了高度的归纳、概括和总结，不是在具体的意义上，而是在哲学的意境中对文学评论进行了理论梳理，并给予学术评价；第三是对文学评论的研究，在评论研究中发现了文学作品超越文学的意义。
叶立群先生对文学评论的研究是全方位、多维度、多视角的，评论中呈现的共性问题，体现了文学评论的广度，这是《十月的土地》影响力的折射；叶立群先生在广度基础上的评论研究体现了文学评论的高度，《十月的土地》衍生出《大地的寓言》，生成了文学与文学评论的崭新关系，这正是文学作品本身蕴涵的深邃逻辑层次，故事、评论、评论研究，从具体到抽象，又从抽象中映现作品的寓意，这不是文学本身的内秉性，而是故事本身的深刻性使然。用《大地的寓言》诠释《十月的土地》，不仅是对《十月的土地》的文学评论，也是对评论的研究，更是建构在评论之上的全新意义的发现。
至此，小说《十月的土地》文学评论“研讨会”似乎结束了，一股强烈的离场感袭来，这些文字开始在我脑子里萦绕：在《十月的土地》中产生出创作灵感的规则，这超越了文学创作的塑定形式，从农业社会到工业社会，再到信息社会的兴衰变迁中，土地与人的联系一直被蚕食、消解，但是，在集体无意识中，关于土地的全息影像会永远在中华民族子孙的血液中流淌。
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