与人沟通的过程，不要总是试图讲道理掰扯是非对错，而是要诉诸利益。因为人们是这样的：理性有利于自己时听理性的，感性有利于自己时听感性的，道德有利于自己时听道德的。

人们的利益包括物质经济利益，情绪利益，身体利益，成长利益。而不同的人在不同的阶段所亟需的利益价值是不同的。能明白这个逻辑了，就能明白如何与人有效沟通了。

什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五蘊和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。

　　所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞得到，它有味，它有音聲，你現在只看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。

✨ 你今天布施金钱财物，你就会从别人那里得到钱财和物质；如果你今天布施了欢喜心，别人就会让你快乐。
✨很多人以为，我们在这个世界上做的事情都可以瞒天过海！今天我捞到多少，我就得到多少，难道真的是捞到多少就能够得到多少吗？
实际上，抢来的，一定会吐出来；偷来的，一定会被别人要回去。不仁不义的钱财，从这边进来的，一定会从另外一个地方被人拿走。

人真正的大灾难就是心里的灾难。心里的灾难就是自己和自己过不去，天天想不通，难过
不要以为天灾人祸还没有到自己身上来，就觉得很开心了。要知道长期的忧郁、难过，实际上你身上的灾难已经来了。
#无处不修行##佛法看世间#