#传佛心法在世如来#
百度网名晒太阳123啊，你愿意晒太阳，就没感恩过太阳！我们的文章让《地球人，醒醒吧！》，你不光不醒，你还诽谤！传佛心法在世如来做出回答：
我们是给地球人敲了个警钟，你自己的身体就没搞清楚，
第一：喘气为风，来自自然。你离开行不行啊？
第二：血脉为水。水来自自然，离开还有生命吗？
第三：你的骨肉为土。我们的粮食是土里生的吧？你离开还有生命吗？
第四：热量为火。万物生长靠太阳吧？你离开太阳还有温度吗？这就是自然的四大活合。
喘气为风、血脉为水、骨肉为土、热量为火。你这块肉和知觉是四大活合给你的吧？你要离开四大活合，到底你是谁啊？从你四大活合的知觉上你要能认识你自己，那你就有智慧了。你连你自己都不认识，我们的文章让《地球人，醒醒吧！》，你还诽谤，你有什么资格诽谤！你说说，从古至今太阳的温度是如何来的？
要是一个真醒了的人，你自己就看你自己心脏的血脉在流通、清清楚楚，你自己看你自己大脑的思维线、根根分明。你自己看见你自己身体内里的全部了吗？这就是入定透视自己。该醒醒了吧！该醒醒的问题在大自然中太多了！你自己连你自己都没搞清楚？
还是多看看#传佛心法在世如来#的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
百度网名晒太阳123啊，你愿意晒太阳，就没感恩过太阳！我们的文章让《地球人，醒醒吧！》，你不光不醒，你还诽谤！传佛心法在世如来做出回答：
我们是给地球人敲了个警钟，你自己的身体就没搞清楚，
第一：喘气为风，来自自然。你离开行不行啊？
第二：血脉为水。水来自自然，离开还有生命吗？
第三：你的骨肉为土。我们的粮食是土里生的吧？你离开还有生命吗？
第四：热量为火。万物生长靠太阳吧？你离开太阳还有温度吗？这就是自然的四大活合。
喘气为风、血脉为水、骨肉为土、热量为火。你这块肉和知觉是四大活合给你的吧？你要离开四大活合，到底你是谁啊？从你四大活合的知觉上你要能认识你自己，那你就有智慧了。你连你自己都不认识，我们的文章让《地球人，醒醒吧！》，你还诽谤，你有什么资格诽谤！你说说，从古至今太阳的温度是如何来的？
要是一个真醒了的人，你自己就看你自己心脏的血脉在流通、清清楚楚，你自己看你自己大脑的思维线、根根分明。你自己看见你自己身体内里的全部了吗？这就是入定透视自己。该醒醒了吧！该醒醒的问题在大自然中太多了！你自己连你自己都没搞清楚？
还是多看看#传佛心法在世如来#的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
#传佛心法在世如来# 觉者如来度，心有如来生。
释迦牟尼佛说，佛法很简单，一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相，但有妄想不能证得。你断妄想了吗？
释迦牟尼佛说，四十九年劝信、劝愿、劝行，这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲，就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾，你反来复去的谤佛谤法，不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法，都是让你断妄想，证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗？你心中的那面镜子是什么？那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么？贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利，这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔，这妖魔是你自己，你这面镜子也是你自己，就是照妖镜。
你要如果发出真功夫，释迦牟尼佛说，你要把你的一切妄想转成一个心，也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了，证到的那是如来智慧德相，证到的那是“如来藏”，那才是真如本性的法。你自己的这面镜子，照到真如本性的相，这就是释迦牟尼佛说，大地众生皆有如来智慧德相，但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著，你自己的妖心这么重，用你自己的妖术破如来智慧，不管你怎么破，你都是生死轮回众生。不叫你死，你不愿意啊！你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经，你没有“真如”，谈什么都改变不了你生死轮回!
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
释迦牟尼佛说，佛法很简单，一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相，但有妄想不能证得。你断妄想了吗？
释迦牟尼佛说，四十九年劝信、劝愿、劝行，这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲，就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾，你反来复去的谤佛谤法，不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法，都是让你断妄想，证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗？你心中的那面镜子是什么？那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么？贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利，这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔，这妖魔是你自己，你这面镜子也是你自己，就是照妖镜。
你要如果发出真功夫，释迦牟尼佛说，你要把你的一切妄想转成一个心，也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了，证到的那是如来智慧德相，证到的那是“如来藏”，那才是真如本性的法。你自己的这面镜子，照到真如本性的相，这就是释迦牟尼佛说，大地众生皆有如来智慧德相，但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著，你自己的妖心这么重，用你自己的妖术破如来智慧，不管你怎么破，你都是生死轮回众生。不叫你死，你不愿意啊！你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经，你没有“真如”，谈什么都改变不了你生死轮回!
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。
道證法師法語
講到禪定，我們有一句最重要的話，要跟大家説，在《大集經》裡，有一句話──「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」這是佛為我們點出來的，說那麼多禪定的種類，結果最高的禪定是什麼呢？就是「但念阿彌陀」。一心念阿彌陀佛，就是無上、最高、最深、最妙的禪定。因為世間一切外道、阿羅漢、菩薩的禪定功夫，一定都不如佛的禪定功夫高，我們在這裡念佛，每一念都安住在佛，就是直達佛的最高禪定。這個道理我們可以用一個簡單的比喻來了解，比如我們要蓋一棟大樓，目的是要上去最高的頂樓，由最上面可以看下面的一切。一般禪定的修法，就像是用爬樓梯，要自己一層一層爬到腳酸，樓梯又彎來彎去，有時候還會走得迷路、迷失。要一層爬完、走完，才能夠爬第二層很辛苦。我們念佛是如同坐電梯，只要走進去電梯門裡面，手一按「上頂樓」，一下子就可以直達到頂樓。一層一層在那裡爬的人，爬得很喘，有時候也會繞到忘記，我們早已上到頂樓了。電梯就等於是阿彌陀佛的大願，阿彌陀佛有願力要幫助我，讓我們一下子就上到頂樓，他千辛萬苦，設置了一個電梯，給我們方便。我們只要肯走進電梯中，肯看好「頂樓」按下去，電梯的構造和電力，就把我們送到最頂樓。和用爬樓梯的人想比，同樣是上到最頂樓，搭電梯的人比較快，又不會迷路走丟，腳也不會酸，不用費力，也不會爬不到頂樓，在半路人就沒命了。這是我們用比喻來說明「但念阿彌陀佛」就是無上深妙的禪定。
所以，真正有智慧、看得清楚的人，就不用四處很辛苦地去學參什麼禪。實在說，目前社會很亂，教人參禪的地方，真正會禪定的人很少，騙人的人比較多，都是利用眾生貪愛神通、好奇的心理來騙人。有福報、有智慧的人，知道佛在《大集經》有說：「但念阿彌陀，就是無上深妙禪了。」所以，就自己在家裡，一心專念阿彌陀佛，這樣就是無上深妙禪了。不用四處奔走，去學東學西。參禪若是方法不正確，沒有明師的指導，很容易出問題，成功的人很少，出差錯的人很多，大家還是專心念佛最穩當。但念阿彌陀這個「但」字，在這裡意思是唯獨、只有的意思。這個「但」字很重要，我們不要以為自己散散亂亂，有時候念幾句佛，就叫作「但念阿彌陀」。其實，「但念」就是沒有其他的妄想、雜念、雜修，只有專心，一心都放在阿彌陀佛，才叫作「但念阿彌陀」，才叫作「無上深妙禪」。如果有時候念──我比較愛吃什麼，比較不愛吃什麼。有時候念──我兒子不聽話。有時候念──我師父罵我。又有時候念──我婆婆對我不好，我先生不尊重我，這都是雜念。再加上嘮嘮叨叨，並不是「但念」。這所念的內容，都和阿彌陀佛不相應。阿彌陀佛是無量的光明，這些所念的，都是黑暗的事情，可以說都在發射黑暗的心電波，根本就不是發射到阿彌陀佛的頻道，所以是雜念、妄想，再加上嘮嘮叨叨，這都不是「但念」。如果是遇到什麼事情，都向光明去想，都當作是阿彌陀佛變化所作，別人如果對我們不好，就想──「他是阿彌陀佛變化，來考驗我，教我放下妄想、執著，要幫助我消除業障執著，去西方。」念佛的心安定不動，一直念下去，這才是「但念阿彌陀」。也就是種種的事情，都往阿彌陀佛那邊想，種種事情，都想到阿彌陀佛。阿彌陀佛希望給眾生歡喜、安樂，我們也給眾生歡喜、安樂。種種事情，都去體會阿彌陀佛的心，放下自己的意見和執著。只有惦念阿彌陀佛，沒有其他的煩惱，才是「但念阿彌陀」。
～摘自菩薩戒白話淺述
南無阿彌陀佛！
道證法師法語
講到禪定，我們有一句最重要的話，要跟大家説，在《大集經》裡，有一句話──「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」這是佛為我們點出來的，說那麼多禪定的種類，結果最高的禪定是什麼呢？就是「但念阿彌陀」。一心念阿彌陀佛，就是無上、最高、最深、最妙的禪定。因為世間一切外道、阿羅漢、菩薩的禪定功夫，一定都不如佛的禪定功夫高，我們在這裡念佛，每一念都安住在佛，就是直達佛的最高禪定。這個道理我們可以用一個簡單的比喻來了解，比如我們要蓋一棟大樓，目的是要上去最高的頂樓，由最上面可以看下面的一切。一般禪定的修法，就像是用爬樓梯，要自己一層一層爬到腳酸，樓梯又彎來彎去，有時候還會走得迷路、迷失。要一層爬完、走完，才能夠爬第二層很辛苦。我們念佛是如同坐電梯，只要走進去電梯門裡面，手一按「上頂樓」，一下子就可以直達到頂樓。一層一層在那裡爬的人，爬得很喘，有時候也會繞到忘記，我們早已上到頂樓了。電梯就等於是阿彌陀佛的大願，阿彌陀佛有願力要幫助我，讓我們一下子就上到頂樓，他千辛萬苦，設置了一個電梯，給我們方便。我們只要肯走進電梯中，肯看好「頂樓」按下去，電梯的構造和電力，就把我們送到最頂樓。和用爬樓梯的人想比，同樣是上到最頂樓，搭電梯的人比較快，又不會迷路走丟，腳也不會酸，不用費力，也不會爬不到頂樓，在半路人就沒命了。這是我們用比喻來說明「但念阿彌陀佛」就是無上深妙的禪定。
所以，真正有智慧、看得清楚的人，就不用四處很辛苦地去學參什麼禪。實在說，目前社會很亂，教人參禪的地方，真正會禪定的人很少，騙人的人比較多，都是利用眾生貪愛神通、好奇的心理來騙人。有福報、有智慧的人，知道佛在《大集經》有說：「但念阿彌陀，就是無上深妙禪了。」所以，就自己在家裡，一心專念阿彌陀佛，這樣就是無上深妙禪了。不用四處奔走，去學東學西。參禪若是方法不正確，沒有明師的指導，很容易出問題，成功的人很少，出差錯的人很多，大家還是專心念佛最穩當。但念阿彌陀這個「但」字，在這裡意思是唯獨、只有的意思。這個「但」字很重要，我們不要以為自己散散亂亂，有時候念幾句佛，就叫作「但念阿彌陀」。其實，「但念」就是沒有其他的妄想、雜念、雜修，只有專心，一心都放在阿彌陀佛，才叫作「但念阿彌陀」，才叫作「無上深妙禪」。如果有時候念──我比較愛吃什麼，比較不愛吃什麼。有時候念──我兒子不聽話。有時候念──我師父罵我。又有時候念──我婆婆對我不好，我先生不尊重我，這都是雜念。再加上嘮嘮叨叨，並不是「但念」。這所念的內容，都和阿彌陀佛不相應。阿彌陀佛是無量的光明，這些所念的，都是黑暗的事情，可以說都在發射黑暗的心電波，根本就不是發射到阿彌陀佛的頻道，所以是雜念、妄想，再加上嘮嘮叨叨，這都不是「但念」。如果是遇到什麼事情，都向光明去想，都當作是阿彌陀佛變化所作，別人如果對我們不好，就想──「他是阿彌陀佛變化，來考驗我，教我放下妄想、執著，要幫助我消除業障執著，去西方。」念佛的心安定不動，一直念下去，這才是「但念阿彌陀」。也就是種種的事情，都往阿彌陀佛那邊想，種種事情，都想到阿彌陀佛。阿彌陀佛希望給眾生歡喜、安樂，我們也給眾生歡喜、安樂。種種事情，都去體會阿彌陀佛的心，放下自己的意見和執著。只有惦念阿彌陀佛，沒有其他的煩惱，才是「但念阿彌陀」。
～摘自菩薩戒白話淺述
南無阿彌陀佛！
✋热门推荐