看到一对儿神仙眷侣，分享一段我过去写的文字——
电影中，青蛇说:“我来到世间，为世人所误。你们说人间有情，但情为何物，可笑，连你们人都不知道。等你们哪天弄明白了，也许我会再来。”
仔细思量，这世上的人真正懂情吗？如果懂，为什么会有那么多伤痛、纠缠与嗔恨？
红尘万丈，有人修佛，有人修道，有人修情。无论是爱恨之常情，还是天道之冰冷秩序，再到悲天悯人之大情怀……此情不了，遑论其它？也许在红尘中一次次被情爱摔打，才会走向最终的相认。
爱，超越于语言、性别，只是内在的品质。可以是动词，也可以是名词。可以静止、沉默，亦可如阳光般温暖，显现于人间秩序，却又同时出离于俗世常情。
爱是生命的源泉，爱中没有执着，只是全然地允许。允许生命在自我中苦恼，允许生命在无我中逍遥。一切行为皆是清明的觉性所现。
一个爱中的人不活在概念的范式里。看到花草树木，不离于爱；看到乞讨的路人，不离于爱；看到贪婪的愚痴者，不离于爱。
有爱的人，与长空对话，谈晚风，谈夕阳，谈七彩祥云；看一朵花开，看万千朵花开，从无厌倦；听林中雨落，古寺钟声，滚滚滔滔的流水东逝……
爱中没有孤独。睁眼、凝望，万物皆为前世的情人。看不够、听不够、爱不够，满心欢喜。
夕阳穿过云层，撒下一地碎金；玉兰披着轻纱，翩跹动人舞姿；孩童天真地笑、天真地哭……透过万物，我看到自己的美好。
与万物深情相拥，把爱给予长空、日月、云朵、风雨、人群、土地、河流、种子、庄稼……
活在爱中，活在慷慨、大方、良善中，活在富足、丰盛、美好中，活在无我、利他、奉献中。
爱中，你是谁，我是谁，都不重要。如大地一样生长，没有匮乏、羞耻，坦荡地表达我的爱，就像情人间的呢喃与低语。你听，嗒嗒嗒、唧唧唧、咕咕咕、咚咚咚……哪一句不动听？
听着听着，我便笑了。就这样行走，青蛇会来吗？
《山海经•海外西经》云:“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”
《黄帝内经》认为：清阳为上为天，浊阴入下为地也。而“左右”也有 “上、下”的意思。因此，青蛇代表天，就是清阳、上升之气；红蛇代表地，即浊阴、下降之气。
这么一看，当一个人从浊阴之气上升为清阳之气，青蛇自然而至。而这个意象的到来，一定会整合内在的一部分恐惧能量。邪恶、妖冶的能量在上升时，会不会是正义、妩媚？
昆达里尼，不正是一条沉睡的“小蛇”吗？印度瑜伽认为，它是一种有形的生命力，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为它的象征。当她醒来时，她改变了一系列的基因。 她不仅修正了基因的数据库，而且还突破了囟门骨骼区域，将求道者者与上天无所不在的浩爱力量联系起来。
荣格说，动物往往象征着无意识中的各种能量、动力，与本能的融合是自性化过程的一个前提。多么温暖有爱的青蛇。原本就是我们内在的神圣。
一切皆为唤醒。人与人相遇，彼此都是修行的道缘。
电影中，青蛇说:“我来到世间，为世人所误。你们说人间有情，但情为何物，可笑，连你们人都不知道。等你们哪天弄明白了，也许我会再来。”
仔细思量，这世上的人真正懂情吗？如果懂，为什么会有那么多伤痛、纠缠与嗔恨？
红尘万丈，有人修佛，有人修道，有人修情。无论是爱恨之常情，还是天道之冰冷秩序，再到悲天悯人之大情怀……此情不了，遑论其它？也许在红尘中一次次被情爱摔打，才会走向最终的相认。
爱，超越于语言、性别，只是内在的品质。可以是动词，也可以是名词。可以静止、沉默，亦可如阳光般温暖，显现于人间秩序，却又同时出离于俗世常情。
爱是生命的源泉，爱中没有执着，只是全然地允许。允许生命在自我中苦恼，允许生命在无我中逍遥。一切行为皆是清明的觉性所现。
一个爱中的人不活在概念的范式里。看到花草树木，不离于爱；看到乞讨的路人，不离于爱；看到贪婪的愚痴者，不离于爱。
有爱的人，与长空对话，谈晚风，谈夕阳，谈七彩祥云；看一朵花开，看万千朵花开，从无厌倦；听林中雨落，古寺钟声，滚滚滔滔的流水东逝……
爱中没有孤独。睁眼、凝望，万物皆为前世的情人。看不够、听不够、爱不够，满心欢喜。
夕阳穿过云层，撒下一地碎金；玉兰披着轻纱，翩跹动人舞姿；孩童天真地笑、天真地哭……透过万物，我看到自己的美好。
与万物深情相拥，把爱给予长空、日月、云朵、风雨、人群、土地、河流、种子、庄稼……
活在爱中，活在慷慨、大方、良善中，活在富足、丰盛、美好中，活在无我、利他、奉献中。
爱中，你是谁，我是谁，都不重要。如大地一样生长，没有匮乏、羞耻，坦荡地表达我的爱，就像情人间的呢喃与低语。你听，嗒嗒嗒、唧唧唧、咕咕咕、咚咚咚……哪一句不动听？
听着听着，我便笑了。就这样行走，青蛇会来吗？
《山海经•海外西经》云:“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”
《黄帝内经》认为：清阳为上为天，浊阴入下为地也。而“左右”也有 “上、下”的意思。因此，青蛇代表天，就是清阳、上升之气；红蛇代表地，即浊阴、下降之气。
这么一看，当一个人从浊阴之气上升为清阳之气，青蛇自然而至。而这个意象的到来，一定会整合内在的一部分恐惧能量。邪恶、妖冶的能量在上升时，会不会是正义、妩媚？
昆达里尼，不正是一条沉睡的“小蛇”吗？印度瑜伽认为，它是一种有形的生命力，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为它的象征。当她醒来时，她改变了一系列的基因。 她不仅修正了基因的数据库，而且还突破了囟门骨骼区域，将求道者者与上天无所不在的浩爱力量联系起来。
荣格说，动物往往象征着无意识中的各种能量、动力，与本能的融合是自性化过程的一个前提。多么温暖有爱的青蛇。原本就是我们内在的神圣。
一切皆为唤醒。人与人相遇，彼此都是修行的道缘。
“伪合群”和“假精致”，大概同义词，近义词的关系，抑或反义词的关系，如一千个人，一千个哈姆雷特。并非超脱于常常，那桀骜不驯醒目在众然，打开的潘多拉盒，变幻莫测跃在眼前，野兽嘶吼，狂风暴怒，席卷一切，寸草不生。
那异常，非即“伪合群”，飘逸蓬勃迸发，穿透心中沉郁的钢坚铠甲，温热涌出，暖溢满心的广阔。它在，她在，她和亡故的她的至亲聚在，俱在。
天气晴朗，阳光和煦。
亘古消，那一秒的光。
“假精致”，转360°，即到达真至诚，假的面具刻上真诚的超渡，所求无谓，无念谓空，皆可谓，无可谓，无大道，无谓谓道，无谓空。
土湮于世，“伪合群”和“假精致”。
那异常，非即“伪合群”，飘逸蓬勃迸发，穿透心中沉郁的钢坚铠甲，温热涌出，暖溢满心的广阔。它在，她在，她和亡故的她的至亲聚在，俱在。
天气晴朗，阳光和煦。
亘古消，那一秒的光。
“假精致”，转360°，即到达真至诚，假的面具刻上真诚的超渡，所求无谓，无念谓空，皆可谓，无可谓，无大道，无谓谓道，无谓空。
土湮于世，“伪合群”和“假精致”。
11月19日
犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。藉着了悟空——心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成“大圆镜智”。
——老宁
心性不灭，任何境界都能现起，虽然现起，亦如海水与波浪并无有二，故在心性内解脱。所立不灭，任何名言皆可安立，而实际呢，心只有一个，即此一个，也是无源无根。从任何一边看它，什么也看不到，不见实法，因此也无任何存在；但也不见虚无，而是觉了和光辉灿然。它更不是各别差异，而是明空无别。当下自己的觉性光明朗照，即使如此，而仍无存在的主体，虽无自性而实修则真有觉受，只要能真实证悟此性，则一切都将解脱。因此，在根上并无利钝之分。
——老宁
如菜籽牛奶虽以油作为内因，若不挤压，怎么能出油汁？一切众生虽真实具有如来性，若肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理，仍能从现量中得到肯定。如亲口尝过糖的滋味，那里需要他人解说其中滋味。不了悟真性，即使班哲达亦会生迷乱，不论他博通九乘的道理，缺乏现见而去求遥远的传闻。一旦觉悟此性，一切善恶当下清净。若是了悟自心空慧。则全无善恶之可得，如同虚空的空中积不了泉水，所以空性之中无功德与罪业积存之境。因此要赤见自己的本觉现量，这赤见自解是何等奥妙！是故必须求悟此自觉之性。
——老宁
犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。藉着了悟空——心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成“大圆镜智”。
——老宁
心性不灭，任何境界都能现起，虽然现起，亦如海水与波浪并无有二，故在心性内解脱。所立不灭，任何名言皆可安立，而实际呢，心只有一个，即此一个，也是无源无根。从任何一边看它，什么也看不到，不见实法，因此也无任何存在；但也不见虚无，而是觉了和光辉灿然。它更不是各别差异，而是明空无别。当下自己的觉性光明朗照，即使如此，而仍无存在的主体，虽无自性而实修则真有觉受，只要能真实证悟此性，则一切都将解脱。因此，在根上并无利钝之分。
——老宁
如菜籽牛奶虽以油作为内因，若不挤压，怎么能出油汁？一切众生虽真实具有如来性，若肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理，仍能从现量中得到肯定。如亲口尝过糖的滋味，那里需要他人解说其中滋味。不了悟真性，即使班哲达亦会生迷乱，不论他博通九乘的道理，缺乏现见而去求遥远的传闻。一旦觉悟此性，一切善恶当下清净。若是了悟自心空慧。则全无善恶之可得，如同虚空的空中积不了泉水，所以空性之中无功德与罪业积存之境。因此要赤见自己的本觉现量，这赤见自解是何等奥妙！是故必须求悟此自觉之性。
——老宁
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