金刚经的智言慧语 ：【我本缘生幻有，当其现幻相时，即是非有，故曰我相即是非相。】我们只要把这一句明白了，后面三句自然就明瞭。这是说的实话。说实话，往往与我们的常识、观念完全相反，于是就很难接受，但是它是真实的。我，我们现在都把这个身体当作我，说到我就知道这个身体了。我从哪裡来的？你要说我是父母所生的，这个话讲得就不通。父母能生吗？父母如果真的能生，喜欢生多少都可以生多少，那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子，他就不生小孩？为什么有些人他不要小孩，偏偏生一大堆？你仔细去想，你就明白这当中道理。父母不能生，父母是缘，他有个因，因遇到缘就结果。父母只是缘，因是什么？因是过去生中造的业。过去生中是善业，这一生就命好，所以就是富贵人家，不愁衣食；过去生中要造的是恶业，这一生生活就相当辛苦艰难，业力在做主宰。寿命的长短，身体的健康，容貌的好丑，全是业力在支配著。业是因，父母是缘，因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身，本来是缘生幻有，因缘生法。这个有不是真有，是幻有，这个我们在前面都曾经屡次的报告过。
我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对于这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那裡换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上“一切有为法，如梦幻泡影”。那个有为法裡面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清淨业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，“无住生心”，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮迴，不但是不再轮迴，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得，佛法难闻”，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮迴业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪业，那就太可怜，果报在阿鼻地狱。你不做还好，不做没有这么重的罪，不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相，身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得，还有哪一样东西你能够得？彻底觉悟的人，他怎样过日子？随缘、随喜，那个日子过得很快乐，“随缘消旧业，不再造新殃”，他不再造业，他随缘消业。消业而不造业，这个高明，这叫真正学佛。人相也是缘生幻有，众生相、寿者相都是缘生幻有，一个道理，所以“即是非相”，理亦如是。
我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对于这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那裡换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上“一切有为法，如梦幻泡影”。那个有为法裡面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清淨业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，“无住生心”，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮迴，不但是不再轮迴，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得，佛法难闻”，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮迴业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪业，那就太可怜，果报在阿鼻地狱。你不做还好，不做没有这么重的罪，不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相，身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得，还有哪一样东西你能够得？彻底觉悟的人，他怎样过日子？随缘、随喜，那个日子过得很快乐，“随缘消旧业，不再造新殃”，他不再造业，他随缘消业。消业而不造业，这个高明，这叫真正学佛。人相也是缘生幻有，众生相、寿者相都是缘生幻有，一个道理，所以“即是非相”，理亦如是。
我们都很容易陷入一个令人迷惑的陷阱，那就是在一段关系中，我们很容易用失去时的伤痛感，来度量这份爱意深浅以及对自己的重要程度，如果看到对方也同自己一般不舍，难过，甚至痛苦，就还能得到一个“ta也爱过”的答案，可能心里会好过一些。
否则，当我们意识到对方可能从没爱过，那我们就会陷入一种永远放不过自己的无限死循环式，对自己的伤害……
会一次次想要回到过去，寻找哪怕只有一个自己被爱被珍惜的证据与答案也好，其实证据也好，答案也罢，无非只是想要获得一份肯定，获得一份认可，得到一份我们值得被人好好爱的证明…
可是，一个人爱你，无需证明，爱你的人，自然始终爱你，那么他所到之处，都是爱的印记，不因今天你胖了，明天你瘦了就不爱你，但有些不爱你的人，也是真的不爱你，而且他们还既不放过你，也想继续折磨你。
所以离开一个错的人，尚且需要很多勇气，光是有这一份勇气与决心的人，都已寥寥无几，何况还要面对那样深爱过的人，面对的是自己整个青春年华呢？
要彻底放开想开放下，确实就像对自己的分裂与背叛，撕裂与切割一般无二的痛苦与艰难……
但是，我们都知道，生命中的有一些人，就是用尽全部的努力，也依然无法跨越的鸿沟，是你即使用尽了全力，也依然遗憾满满的无奈伤感，是你再怎么改头换面，可能依旧遗憾纠结于事无补的悲伤。
爱，不是只有痛彻心扉，才能证明的，爱，还可以幸福灿烂，还可以始终如一，还可以绝无仅有……
想要证明爱有太多太多种方式了，可是恰恰相反，想要证明不被爱，却只有一种方式：
那就是你不幸福，你不快乐，你总在悲伤……
能体会一段感情如果分开的不够友善不够公平不够体面，甚至充满了争吵与遗憾，误会和不堪，都会引发人被失恋之后的自我怀疑，甚至太多人会渴望，分开后是否还有哪怕是一个弥补错误的机会，好让我们回到过去，修复留在我们内心里的那一道道沟壑般的遗憾与伤痛，所以才会有人渴望复合，哪怕结果依旧是重蹈覆辙…
但我们也知道，有一种人间遗憾就是，不爱你的人，自有其自私的本质，只是被你，用爱的滤镜与高光加持，看不清罢了……
所以他们即使已经分开了，还能一次次以爱之名绑架你，告诉别人告诉你，我真的很爱很爱你，甚至对着全世界演绎深情的戏码，告诉全世界，我这辈子都希望你好你幸福……
可是他忘了，你所有不好不幸福与悲伤，都是他带来的，其实他谁也不爱，他爱的，无非永远只是他自己罢了。
所以，这种频频回头的遗憾，真的就那么放不下那么无法治愈吗？
也其实不是。
只是因为有一方在一段关系里，从不曾尽力，而让那个用尽了全力的人，才会觉得那么遗憾与伤悲，才会总想要做些什么，才会总不甘心，才会想去扳回些什么…
可是过去的那些爱，那些付出，那些偶尔甜蜜又长久痛苦的经历与记忆，又如何能清算干净呢？
那些独自熬过低潮的黑夜里的眼泪，那些挣扎着将七零八碎的自己重新拼凑起来的疼痛，那些努力释怀着一段伤害所带来的后遗症的每一个心痛与不安的瞬间与时刻……
无一不一次次把人拉回过去，可是那又如何？
生活的重点，一定不会只有一份需要弥补满是伤痕与缺憾的感情，理解接纳构成此刻的自己人生路上所有好的坏的际遇，那些过去的无法回想的时刻，曾经心里放不下的人和时刻，都是这个我，所必不可少的经历与体验，也一并构成了此刻这个真实而全部的自己。
伤痛真的一点都不可爱，但是没关系，我们可以变得可爱，因为有爱，就可以让我们变得可爱。
你的时间还长，未来也是，我们还有很多时间，去给彼此犯错与慌张，但所幸，有爱，我们就可以犯错，而不必过分慌张，有爱，就可以对抗平凡生活中，所有的遗憾与内心里不曾生长过的贫瘠与荒凉。
向前走，就这样走，就算你被给过什么，向前走，就这样走，就算你被夺走过什么，向前走，就这样走，就算会错过什么，向前走，就这样走，就算会什么…
你曾经堕入无边黑暗，也曾经无法自拔，哭过笑过像野草野花，即使毁了一切，也不必伤感遗憾悲伤…
你受过的伤，流过的泪，终有一天，会成为你的勋章，变成你坚强的屏障与羽化成更坚定的你自己，让你远离悲伤彷徨…
秋冬过后，春天的第一缕春光化雨，生命会重新焕发生机与力量，路依然远，未来依然长，爱你的人自在路上，相信张开双臂，你就能与春光与好运，撞个满怀，保持期待，迎接新生与蜕变，把生命与未来，交付给爱与信仰，让生命焕发该有的活力与光芒，你值得一切爱与希望，美好与温暖，幸福与宠爱，伟光与嘉奖…
你本就是最好的你，你就是闪光的你，你的存在，就是这世上最美好的事，你无需被证明，你值得被爱，值得被好好爱着，春光与大海，都会因为你的存在而更美好，时光与日子，也会因为你的存在美好焕发光彩与希望，你就是你，你就做你，追寻梦想的路上，你光芒万丈，自带星辉，即使黑夜也无法掩盖，即使诋毁也无法毁坏，你本就有强大的力量，冲顶人生的至高点，你是你自己的王。
否则，当我们意识到对方可能从没爱过，那我们就会陷入一种永远放不过自己的无限死循环式，对自己的伤害……
会一次次想要回到过去，寻找哪怕只有一个自己被爱被珍惜的证据与答案也好，其实证据也好，答案也罢，无非只是想要获得一份肯定，获得一份认可，得到一份我们值得被人好好爱的证明…
可是，一个人爱你，无需证明，爱你的人，自然始终爱你，那么他所到之处，都是爱的印记，不因今天你胖了，明天你瘦了就不爱你，但有些不爱你的人，也是真的不爱你，而且他们还既不放过你，也想继续折磨你。
所以离开一个错的人，尚且需要很多勇气，光是有这一份勇气与决心的人，都已寥寥无几，何况还要面对那样深爱过的人，面对的是自己整个青春年华呢？
要彻底放开想开放下，确实就像对自己的分裂与背叛，撕裂与切割一般无二的痛苦与艰难……
但是，我们都知道，生命中的有一些人，就是用尽全部的努力，也依然无法跨越的鸿沟，是你即使用尽了全力，也依然遗憾满满的无奈伤感，是你再怎么改头换面，可能依旧遗憾纠结于事无补的悲伤。
爱，不是只有痛彻心扉，才能证明的，爱，还可以幸福灿烂，还可以始终如一，还可以绝无仅有……
想要证明爱有太多太多种方式了，可是恰恰相反，想要证明不被爱，却只有一种方式：
那就是你不幸福，你不快乐，你总在悲伤……
能体会一段感情如果分开的不够友善不够公平不够体面，甚至充满了争吵与遗憾，误会和不堪，都会引发人被失恋之后的自我怀疑，甚至太多人会渴望，分开后是否还有哪怕是一个弥补错误的机会，好让我们回到过去，修复留在我们内心里的那一道道沟壑般的遗憾与伤痛，所以才会有人渴望复合，哪怕结果依旧是重蹈覆辙…
但我们也知道，有一种人间遗憾就是，不爱你的人，自有其自私的本质，只是被你，用爱的滤镜与高光加持，看不清罢了……
所以他们即使已经分开了，还能一次次以爱之名绑架你，告诉别人告诉你，我真的很爱很爱你，甚至对着全世界演绎深情的戏码，告诉全世界，我这辈子都希望你好你幸福……
可是他忘了，你所有不好不幸福与悲伤，都是他带来的，其实他谁也不爱，他爱的，无非永远只是他自己罢了。
所以，这种频频回头的遗憾，真的就那么放不下那么无法治愈吗？
也其实不是。
只是因为有一方在一段关系里，从不曾尽力，而让那个用尽了全力的人，才会觉得那么遗憾与伤悲，才会总想要做些什么，才会总不甘心，才会想去扳回些什么…
可是过去的那些爱，那些付出，那些偶尔甜蜜又长久痛苦的经历与记忆，又如何能清算干净呢？
那些独自熬过低潮的黑夜里的眼泪，那些挣扎着将七零八碎的自己重新拼凑起来的疼痛，那些努力释怀着一段伤害所带来的后遗症的每一个心痛与不安的瞬间与时刻……
无一不一次次把人拉回过去，可是那又如何？
生活的重点，一定不会只有一份需要弥补满是伤痕与缺憾的感情，理解接纳构成此刻的自己人生路上所有好的坏的际遇，那些过去的无法回想的时刻，曾经心里放不下的人和时刻，都是这个我，所必不可少的经历与体验，也一并构成了此刻这个真实而全部的自己。
伤痛真的一点都不可爱，但是没关系，我们可以变得可爱，因为有爱，就可以让我们变得可爱。
你的时间还长，未来也是，我们还有很多时间，去给彼此犯错与慌张，但所幸，有爱，我们就可以犯错，而不必过分慌张，有爱，就可以对抗平凡生活中，所有的遗憾与内心里不曾生长过的贫瘠与荒凉。
向前走，就这样走，就算你被给过什么，向前走，就这样走，就算你被夺走过什么，向前走，就这样走，就算会错过什么，向前走，就这样走，就算会什么…
你曾经堕入无边黑暗，也曾经无法自拔，哭过笑过像野草野花，即使毁了一切，也不必伤感遗憾悲伤…
你受过的伤，流过的泪，终有一天，会成为你的勋章，变成你坚强的屏障与羽化成更坚定的你自己，让你远离悲伤彷徨…
秋冬过后，春天的第一缕春光化雨，生命会重新焕发生机与力量，路依然远，未来依然长，爱你的人自在路上，相信张开双臂，你就能与春光与好运，撞个满怀，保持期待，迎接新生与蜕变，把生命与未来，交付给爱与信仰，让生命焕发该有的活力与光芒，你值得一切爱与希望，美好与温暖，幸福与宠爱，伟光与嘉奖…
你本就是最好的你，你就是闪光的你，你的存在，就是这世上最美好的事，你无需被证明，你值得被爱，值得被好好爱着，春光与大海，都会因为你的存在而更美好，时光与日子，也会因为你的存在美好焕发光彩与希望，你就是你，你就做你，追寻梦想的路上，你光芒万丈，自带星辉，即使黑夜也无法掩盖，即使诋毁也无法毁坏，你本就有强大的力量，冲顶人生的至高点，你是你自己的王。
必须大声疾呼：请防控人员“除戾气、守谦抑”[话筒]
原创 秃笔的老萧 老萧杂说 发表于北京
21日，凤凰新闻曝出疫情管控中令人惊悸的一幕。
几个防疫人员将一男子反手跪压在地，质问“你为什么违反规定出来？”
视频中的男子很配合：接受盘问搜身，面壁前倾站立，双腿横向劈叉，未有任何反抗。
男子最终却在责令双腿打开的极限难以站稳，踉跄中被反剪手臂、顺势按倒，后施予跪压。
被按在地的人说了一句：“我要吃药。”
这段视频在网上刷屏，或因视觉冲击力太过强烈，被迅疾删除。
不少网民质疑：为何不直接问询，而非要实施跪压？
这一幕，与曾经曝出的撬房门、砸桌子、扇耳光、掐脖子、绑胶带等规训行为一样，充斥着一股戾气。
近一个时期以来，在疫情管控过程中，某些地方的一线工作人员戾气充盈，且势炽日甚，这当能为公众所普遍感知。
需要指出的是，防控人员做出这些出格举动时，面对的往往并非对抗性矛盾冲突。
这些“硬核”手段，看似展现了神勇、收获了奇效，却徒耗公共舆论资源，损伤地方治理形象，销蚀公众法治信心。
每每谈及于此，一种愤懑而又无力的情绪弥漫于舆论场，并引发社会失范焦虑，进而产生相当程度的“群体性怨愤”。
一线防控人员确乎压力巨大、工作辛苦、付出很多。但须知疫情三年，普罗大众为防控也做出了相当的权利让渡和私益牺牲。不少家庭面临生计之虞。
经此一疫，才知道中国老百姓，乃是世界上最好的老百姓。
近期社会情绪暴戾化加重，这种情绪形成一种无形的社会张力，底层群体中产生一系列非理性冲动，有的走向自我生命终结，有的泄愤于他人或社会。
对于行使疫情防控权力的人员，需要问一问：社会层面的暴戾之气，是否也有疫情防控中权力失范、法纪不彰、暴戾滋长的助推因素？
如果这是源于一种自己也会遭遇同样境遇的不安，则应该如何抚平焦虑、重建信任？
当下，我们需要认真解读社会情绪暴戾之气释放的信号，防止负面社会情绪在发泄和忍隐之间，一步步突破临界点、导致总体性爆发。
这固然需要疫情防控政策层面的调整和优化，也需要多方努力调适社会心态。
几乎所有防疫工作人员在实际工作中，都有形无形地被赋予一定权力。调适社会心态，缓解社会紧张，直接跟百姓打交道的一线防控人员，责任尤为重要。
故在此必须大声疾呼，请疫情防控人员“除戾气、守谦抑”！
“但得官清吏不横，即是村中歌舞时”。不“横”，就是要祛除暴戾之气。
权力的戾气少一些，权利的保障就会多一些。在疫情防控中，须放下权力傲慢，回归“公共服务者”的角色。
谦抑性是司法原则，也适用于疫情防控权力，为之乃是本分和职守，不为则是失职渎职。
所谓谦抑，就是有能力做而不做，就是做了必有效力但不做。
简单点说，就是按规则程序办事，不要动辄打人、斗人、绑人，多一些人性化、人本化和人道化。
坚守谦抑品格，不是示弱的表现，更非无力的外露，而是既保持弹性，又保持效力，以融洽国家与民众、民众与民众间关系。
疫情防控权力保持谦抑，是法治的应有之义，也是法治社会的标识之一。
疫情终将成为过去。“后疫情时代”，每个人在这场社会性检阅中的作为，或都将得到回溯与盘点，包括对于权力善恶的评价乃至道义清算。
原创 秃笔的老萧 老萧杂说 发表于北京
21日，凤凰新闻曝出疫情管控中令人惊悸的一幕。
几个防疫人员将一男子反手跪压在地，质问“你为什么违反规定出来？”
视频中的男子很配合：接受盘问搜身，面壁前倾站立，双腿横向劈叉，未有任何反抗。
男子最终却在责令双腿打开的极限难以站稳，踉跄中被反剪手臂、顺势按倒，后施予跪压。
被按在地的人说了一句：“我要吃药。”
这段视频在网上刷屏，或因视觉冲击力太过强烈，被迅疾删除。
不少网民质疑：为何不直接问询，而非要实施跪压？
这一幕，与曾经曝出的撬房门、砸桌子、扇耳光、掐脖子、绑胶带等规训行为一样，充斥着一股戾气。
近一个时期以来，在疫情管控过程中，某些地方的一线工作人员戾气充盈，且势炽日甚，这当能为公众所普遍感知。
需要指出的是，防控人员做出这些出格举动时，面对的往往并非对抗性矛盾冲突。
这些“硬核”手段，看似展现了神勇、收获了奇效，却徒耗公共舆论资源，损伤地方治理形象，销蚀公众法治信心。
每每谈及于此，一种愤懑而又无力的情绪弥漫于舆论场，并引发社会失范焦虑，进而产生相当程度的“群体性怨愤”。
一线防控人员确乎压力巨大、工作辛苦、付出很多。但须知疫情三年，普罗大众为防控也做出了相当的权利让渡和私益牺牲。不少家庭面临生计之虞。
经此一疫，才知道中国老百姓，乃是世界上最好的老百姓。
近期社会情绪暴戾化加重，这种情绪形成一种无形的社会张力，底层群体中产生一系列非理性冲动，有的走向自我生命终结，有的泄愤于他人或社会。
对于行使疫情防控权力的人员，需要问一问：社会层面的暴戾之气，是否也有疫情防控中权力失范、法纪不彰、暴戾滋长的助推因素？
如果这是源于一种自己也会遭遇同样境遇的不安，则应该如何抚平焦虑、重建信任？
当下，我们需要认真解读社会情绪暴戾之气释放的信号，防止负面社会情绪在发泄和忍隐之间，一步步突破临界点、导致总体性爆发。
这固然需要疫情防控政策层面的调整和优化，也需要多方努力调适社会心态。
几乎所有防疫工作人员在实际工作中，都有形无形地被赋予一定权力。调适社会心态，缓解社会紧张，直接跟百姓打交道的一线防控人员，责任尤为重要。
故在此必须大声疾呼，请疫情防控人员“除戾气、守谦抑”！
“但得官清吏不横，即是村中歌舞时”。不“横”，就是要祛除暴戾之气。
权力的戾气少一些，权利的保障就会多一些。在疫情防控中，须放下权力傲慢，回归“公共服务者”的角色。
谦抑性是司法原则，也适用于疫情防控权力，为之乃是本分和职守，不为则是失职渎职。
所谓谦抑，就是有能力做而不做，就是做了必有效力但不做。
简单点说，就是按规则程序办事，不要动辄打人、斗人、绑人，多一些人性化、人本化和人道化。
坚守谦抑品格，不是示弱的表现，更非无力的外露，而是既保持弹性，又保持效力，以融洽国家与民众、民众与民众间关系。
疫情防控权力保持谦抑，是法治的应有之义，也是法治社会的标识之一。
疫情终将成为过去。“后疫情时代”，每个人在这场社会性检阅中的作为，或都将得到回溯与盘点，包括对于权力善恶的评价乃至道义清算。
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