《这样想一想 心情好多了》
吉竹伸介 著 毛丹青 译
我有讨厌的人，而且有好几个。
为什么明明知道别人会伤心，他们还是要说这种话，做这样的事呢？
真希望我讨厌的人走在路上被石头绊倒，
这种发泄式的情绪表达会让自己与自己和解，我们经常说到：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”生气和解的蕞终目标是要让内心挣扎的自己释然。
我们就来试试让自己心情愉悦的N[加一R]种方法：
[浅肤色R]遇到讨厌的事情，怎么都解～决不了，干脆抛在脑后干点别的！
[一R]在箱子里做超级脸
[二R]把袜子一只一只地卷起来
[三R]从冰箱里拿出沙拉酱，使劲儿摇
[四R]把家里的勺子摆得整整齐齐
[五R]给枕头唱歌
[六R]睡一大觉
[中浅肤色R]如果说讨厌的感觉就像淋了一场大雨，那就找一个躲雨的地方。比如建一个只属于自己的㊙️密基地。
[中等肤色R]收集喜欢的东西和开心的事情。
[浅肤色R]出门走一走，跑起来，或者用力甩动身体，就能摆脱“讨厌的感觉”。
[中浅肤色R]就算不能把“讨厌的感觉”都甩开，我们还是可以
[一R]吃好吃的
[二R]和朋友聊天
[三R]看美丽的风景。
[四R]偶尔也可以和朋友吐槽一下
[绿色心形R]如果我们能和讨厌的人聊一聊，也许会开始理解对方，说不定还能做朋友。
[烟花R]因为有时候，我们讨厌一个人只是因为一件小事。
不过也有一些人，不管我们怎么努力，就是跟他们合不来。
[种草R]其实就算有了讨厌的感觉，也要去做自己喜欢的事情。
不能让那个家伙得逞！
[拔草R]不管是逃跑，还是面对，我都会认真思考，自己做出决定。
[薯券R]其实每一个生活的人都在负重前行，有喜欢的人有讨厌的人，有被喜欢的人，有被讨厌的人。不管是怎样，我们其实不能保～证被所有的人喜欢，我们要做好的就是坚持自我就可以，我们每个人都在为自己而活，这本书蕞重要的观点就是接受别人的缺点能接纳接纳，不能改变的事情就暂放一边，只有保持好心情，只有每天快快乐乐的生活，心情好蕞重要，开心快乐没有烦恼每一天
吉竹伸介 著 毛丹青 译
我有讨厌的人，而且有好几个。
为什么明明知道别人会伤心，他们还是要说这种话，做这样的事呢？
真希望我讨厌的人走在路上被石头绊倒，
这种发泄式的情绪表达会让自己与自己和解，我们经常说到：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”生气和解的蕞终目标是要让内心挣扎的自己释然。
我们就来试试让自己心情愉悦的N[加一R]种方法：
[浅肤色R]遇到讨厌的事情，怎么都解～决不了，干脆抛在脑后干点别的！
[一R]在箱子里做超级脸
[二R]把袜子一只一只地卷起来
[三R]从冰箱里拿出沙拉酱，使劲儿摇
[四R]把家里的勺子摆得整整齐齐
[五R]给枕头唱歌
[六R]睡一大觉
[中浅肤色R]如果说讨厌的感觉就像淋了一场大雨，那就找一个躲雨的地方。比如建一个只属于自己的㊙️密基地。
[中等肤色R]收集喜欢的东西和开心的事情。
[浅肤色R]出门走一走，跑起来，或者用力甩动身体，就能摆脱“讨厌的感觉”。
[中浅肤色R]就算不能把“讨厌的感觉”都甩开，我们还是可以
[一R]吃好吃的
[二R]和朋友聊天
[三R]看美丽的风景。
[四R]偶尔也可以和朋友吐槽一下
[绿色心形R]如果我们能和讨厌的人聊一聊，也许会开始理解对方，说不定还能做朋友。
[烟花R]因为有时候，我们讨厌一个人只是因为一件小事。
不过也有一些人，不管我们怎么努力，就是跟他们合不来。
[种草R]其实就算有了讨厌的感觉，也要去做自己喜欢的事情。
不能让那个家伙得逞！
[拔草R]不管是逃跑，还是面对，我都会认真思考，自己做出决定。
[薯券R]其实每一个生活的人都在负重前行，有喜欢的人有讨厌的人，有被喜欢的人，有被讨厌的人。不管是怎样，我们其实不能保～证被所有的人喜欢，我们要做好的就是坚持自我就可以，我们每个人都在为自己而活，这本书蕞重要的观点就是接受别人的缺点能接纳接纳，不能改变的事情就暂放一边，只有保持好心情，只有每天快快乐乐的生活，心情好蕞重要，开心快乐没有烦恼每一天
达摩祖师曾住锡过慈利县天竺山
慈利县天竺山伞把洞，因南印度达摩祖师从大通元年（五二七年）十月一日南京市见了梁武帝之后，便稍稍的过长江，到达了慈利县天竺山伞把洞，在伞把洞达摩祖师将如碗一样的玉石砵和一把伞放于洞中石磴之上，洞顶一线清泉正落于达摩祖师玉石钵中，满而不溢，称为奇观，因达摩祖师是天竺国来，此地便为天竺山，此洞便为伞把洞名，至今没有改名，用百度地图与高德地图可以搜索到慈利县天竺山达摩祖师放下的伞和玉石砵的。不久，在天竺山下修了一座达摩菩提禅院，达摩祖师到了少林寺之后，天竺山达摩菩提禅院迁到澧州龙潭寺（慈利县）中，仍称达摩菩提禅院。
大同二年（五三六年）十二月五日达摩圆寂，大同二年（五三六年）十二月十五日梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》并刻石碑成立。
梁武帝普通七年（五二六年）九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎达摩一行，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，大通元年（五二七年）十月一日达摩等到达金陵（今南京市），武帝接见了达摩。大通元年（五二七）十月十九日，悄悄回到长江北岸。大同二年（五三六年）十二月五日达摩圆寂，大同二年（五三六年）十二月十五日梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》并刻石碑成立。
梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》我闻。沧海之内。有骊龙珠白毫色。天莫见人不识。我大师得之矣。大师讳达摩。云天竺人也。莫知其所居。未详其姓氏。大师以精灵为骨。阴阳为器。性则天假。智乃神与。含海岳之秀。抱凌云之气。类邬陁身子之聪辩。若昙摩弗利之博闻。总三藏于心河。蕴五乘于口海。为玉氎久灰。金言未普。誓传师化。天竺东来。杖锡于秦。说无说法。如闇室之阳炬。若明月之开云。声振华夏。道迈今古。帝后闻名。钦若昊天。于是跃鳞惠海。振羽禅河。法梁大横。佛日高照。尔其育物也。澍无雨雨，洒润身田。说无法法。证开明理。指一言以直说。即心是佛。绝万缘以泯相。身离众生。实哉空哉。凡哉圣哉。心无也刹那而登妙觉。心有也旷劫而滞凡夫。有而不有。无而不无。智通无碍。神行莫测。大之则无外。小之则无内。积之于无。成之于有。我真教尔乎。于时奔如云。学如雨。果而少花而多。其得意者惟可禅师矣。大师乃舒容叹曰。我心将异。大教以行。一真之法尽可有矣。命之以执手。付之以传灯。事行物外。理在斯矣。意之来也。身之住乎。意之行也。身之去乎。呜呼。大师可谓寿逾天地。化齐日月。使长流法海。洗迷冥而不竭。永注禅河。涤樊笼而无尽。岂谓积善不佑。皇天何辜。月暗禅庭。风迷觉路。法梁摧拆。惠水潜流。夜壑藏舟。潮波汩起。何图不天。俄然往矣。神色无异。颜貌如常。其时也地无变白。天色苍茫。野兽鸣庭。甘泉顿竭。呜呼。无为将来。有为将去。道寄兹行。示现生灭。以梁大同二年十二月五日终于洛州禹门。未测其报龄也。遂营葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感。号动天地。泣流遍体。伤割五情。如丧考焉。如丧妣焉。生徒眼闭。伤如之何。嗟呼。法身匪一。示现无方。骸葬兹坟。形游西域。亦为来而不来。去而不去也。非圣智者。焉得而知之乎。朕以不德。忝统大业。上亏阴阳之化。下阙黎庶之欢。夕惕勤勤。旰不暇食。万机之内，留心释门。虽无九年之储。以积群生之福。缅寻法意。恒寄兹门。安而作之。精矣。妙矣。传之耳目。乃大师之苗裔也。嗟呼。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢以师之。于后未获现生之得。冀有当来之因。不以刻石铭心。何表法之有也。亦恐天变地化。将大教之不闻。或建鸿碑。以示来见。乃作颂曰。楞伽山顶生宝月中有金人披缕褐形同大地体如空心如琉璃色如雪匪磨匪莹恒净明披云卷雾心且彻芬陀利花之严身随缘触物常欢悦不有不无非去来多闻辩才无法说实哉空哉离生死大之小之众缘绝刹那而登妙觉心跃鳞惠海超先哲理应法水永长流何期暂涌还暂竭骊龙珠内落心灯白毫惠刃当锋缺生徒忽焉慈眼闭禅河驻流法梁折无去无来无是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆归寂寂理何曾存哽咽命之执手以传灯生死去来如电掣有能志诚心不疑劫火焚烧斯不灭一真之法尽可有未悟迷途兹是谒梁大同二年岁次丙辰十二月十五日御制发心弟子洪远施石并合山同立【注】该碑原个别缺失文字，兹据民国二十五年《陕县志》补正。
慈利县天竺山伞把洞，因南印度达摩祖师从大通元年（五二七年）十月一日南京市见了梁武帝之后，便稍稍的过长江，到达了慈利县天竺山伞把洞，在伞把洞达摩祖师将如碗一样的玉石砵和一把伞放于洞中石磴之上，洞顶一线清泉正落于达摩祖师玉石钵中，满而不溢，称为奇观，因达摩祖师是天竺国来，此地便为天竺山，此洞便为伞把洞名，至今没有改名，用百度地图与高德地图可以搜索到慈利县天竺山达摩祖师放下的伞和玉石砵的。不久，在天竺山下修了一座达摩菩提禅院，达摩祖师到了少林寺之后，天竺山达摩菩提禅院迁到澧州龙潭寺（慈利县）中，仍称达摩菩提禅院。
大同二年（五三六年）十二月五日达摩圆寂，大同二年（五三六年）十二月十五日梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》并刻石碑成立。
梁武帝普通七年（五二六年）九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎达摩一行，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，大通元年（五二七年）十月一日达摩等到达金陵（今南京市），武帝接见了达摩。大通元年（五二七）十月十九日，悄悄回到长江北岸。大同二年（五三六年）十二月五日达摩圆寂，大同二年（五三六年）十二月十五日梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》并刻石碑成立。
梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》我闻。沧海之内。有骊龙珠白毫色。天莫见人不识。我大师得之矣。大师讳达摩。云天竺人也。莫知其所居。未详其姓氏。大师以精灵为骨。阴阳为器。性则天假。智乃神与。含海岳之秀。抱凌云之气。类邬陁身子之聪辩。若昙摩弗利之博闻。总三藏于心河。蕴五乘于口海。为玉氎久灰。金言未普。誓传师化。天竺东来。杖锡于秦。说无说法。如闇室之阳炬。若明月之开云。声振华夏。道迈今古。帝后闻名。钦若昊天。于是跃鳞惠海。振羽禅河。法梁大横。佛日高照。尔其育物也。澍无雨雨，洒润身田。说无法法。证开明理。指一言以直说。即心是佛。绝万缘以泯相。身离众生。实哉空哉。凡哉圣哉。心无也刹那而登妙觉。心有也旷劫而滞凡夫。有而不有。无而不无。智通无碍。神行莫测。大之则无外。小之则无内。积之于无。成之于有。我真教尔乎。于时奔如云。学如雨。果而少花而多。其得意者惟可禅师矣。大师乃舒容叹曰。我心将异。大教以行。一真之法尽可有矣。命之以执手。付之以传灯。事行物外。理在斯矣。意之来也。身之住乎。意之行也。身之去乎。呜呼。大师可谓寿逾天地。化齐日月。使长流法海。洗迷冥而不竭。永注禅河。涤樊笼而无尽。岂谓积善不佑。皇天何辜。月暗禅庭。风迷觉路。法梁摧拆。惠水潜流。夜壑藏舟。潮波汩起。何图不天。俄然往矣。神色无异。颜貌如常。其时也地无变白。天色苍茫。野兽鸣庭。甘泉顿竭。呜呼。无为将来。有为将去。道寄兹行。示现生灭。以梁大同二年十二月五日终于洛州禹门。未测其报龄也。遂营葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感。号动天地。泣流遍体。伤割五情。如丧考焉。如丧妣焉。生徒眼闭。伤如之何。嗟呼。法身匪一。示现无方。骸葬兹坟。形游西域。亦为来而不来。去而不去也。非圣智者。焉得而知之乎。朕以不德。忝统大业。上亏阴阳之化。下阙黎庶之欢。夕惕勤勤。旰不暇食。万机之内，留心释门。虽无九年之储。以积群生之福。缅寻法意。恒寄兹门。安而作之。精矣。妙矣。传之耳目。乃大师之苗裔也。嗟呼。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢以师之。于后未获现生之得。冀有当来之因。不以刻石铭心。何表法之有也。亦恐天变地化。将大教之不闻。或建鸿碑。以示来见。乃作颂曰。楞伽山顶生宝月中有金人披缕褐形同大地体如空心如琉璃色如雪匪磨匪莹恒净明披云卷雾心且彻芬陀利花之严身随缘触物常欢悦不有不无非去来多闻辩才无法说实哉空哉离生死大之小之众缘绝刹那而登妙觉心跃鳞惠海超先哲理应法水永长流何期暂涌还暂竭骊龙珠内落心灯白毫惠刃当锋缺生徒忽焉慈眼闭禅河驻流法梁折无去无来无是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆归寂寂理何曾存哽咽命之执手以传灯生死去来如电掣有能志诚心不疑劫火焚烧斯不灭一真之法尽可有未悟迷途兹是谒梁大同二年岁次丙辰十二月十五日御制发心弟子洪远施石并合山同立【注】该碑原个别缺失文字，兹据民国二十五年《陕县志》补正。
#光遇陪玩[超话]#潭渊招陪陪，男女都找，特招（鸟鹿火伞）免审直接过，其他审核不严，基本都是填表一遍过，卡死年龄17+，年龄不够可以当吉祥物活跃气氛，前提是能活跃气氛，能叭叭的，别进来当个吉祥物不说话，每周必须有一个有效单，否则按不活跃处理，不管是不是特招，年龄卡死17+，没时间可以写暂离，但别进群了一句话不说，那样我真的会累，入团包自介无无会费无 ，是个安全可靠的团，招各种时间段陪，尤其凌晨陪，派单也进来卷单，数量不限，可多团，可以直接＋好友或者私我问详情
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