幸福人生的三大准则：说话留德，做事留心，待人......
CEO语录 2022-11-04
《红楼梦》中说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
行至人生半坡，看遍了世间冷暖，经历过世间百态，才幡然醒悟一些为人处世之道。
人在年轻的时候，往往锋芒毕露，得理不饶人。
经历得多了，才渐渐懂得，说话、办事、为人，都要有尺有度。
幸福人生的三大准则就在于这三点：说话留德，做事留心，待人留路。
为人处世的艺术，就在这方寸之间。
说话留德，话到嘴边留三分
作家李尚龙曾说：“再好的朋友，也经不起你过分的直白。说话的时候拐个弯，别把自己的口无遮拦当作大气，这只是幼稚而已。”
总有一些人，仗着关系好，随意调侃他人，不知分寸。
然而，直爽并不等于直言，心直口快并不等于口无遮拦。
话不说满，才能让人相处舒服。
曾国藩讲：“言不妄发，则入德之基也。”
口德不仅关系一个人情商的高低，还关乎人生的祸福。
人这一辈子，最容易犯的错，就是“口业”。
说出口的每一句恶言，迟早都会变成回头的箭，反过来射伤我们自己。
尤其是亲人朋友之间，言语的杀伤力，可能是翻倍的。无论你是有心伤人，还是无心之失，都不被天道所容。
要少说甚至不说伤害人的话，多说暖人心窝、对人有益的话。
让自己的态度温和些，让自己的脾气顺畅些，让自己的为人低调些，让自己的言语好听些。
不评价别人的长短，不讥笑别人的错漏，不揭发别人的隐私。
嘴上要留德，不要尖酸刻薄，这样子才能留住福报。
有句话说：“世上无难事，只怕有心人。”
做事留心，事到手边有着落
有些事并不复杂，关键看你以怎样的态度去对待。
1949年，19岁的袁隆平高中毕业，家人建议他选个离家近的好专业。
他却报考了西南农学院，下定决心要去“当农民”。
家里人都不理解，辛辛苦苦供出个大学生，就是为了回家种地的吗？
袁隆平却说：“吃饭是头等大事。”
把一件简单的事做好，就是不简单；
把一件平凡的事做好，就是不平凡。
后来，有记者专访袁隆平院士，问他科研成功的秘诀是什么？
袁隆平院士回答：专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。
袁老的一生，只用心做好一件事：让更多人吃饱饭。
无论做任何事，认真或不认真，得到的结果都是不一样的。
你的每一次敷衍、每一次马虎，看似只是对事情不负责，其实都是对自己的人生不负责，成功之路，从来就没有捷径。
唯有潜下心来，专注去做，方能取得不平凡的成绩。
用心做好每一件小事，生活自然不会亏待你。
待人留路，理在还要且饶人
《傅雷家书》中说：“理直也不要气壮，得理也要饶人。”
人非圣贤孰能无过，若是总揪着别人的错不放，杀敌一千，也会自损八百。
不把事做绝，凡事留余地，才是安身立命之本。
正所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”，你若懂得给别人台阶下，别人自然也会懂得给你留面子。
真正聪明的人，永远懂得得理且饶人。
魏晋时期，“竹林七贤”之一的嵇康，崇尚老庄无为思想，以打铁为生，自食其力，他的朋友山涛却而不能了解他的志向，竟然向当时的执政者引荐嵇康做官。
嵇康一怒之下，写下《与山巨源绝交书》，与山涛分道扬镳。
如此不识抬举的行为，惹怒了当时的朝廷，下令将嵇康赐死。
嵇康母亲和妻子均已过世，膝下幼子无人抚育。
好在山涛重情重义，把嵇康的儿子抚养长大。
做人别太绝，冤家宜解不宜结。
得饶人处且饶人，才能避免惹祸上身。
兔子急了还咬人，把人逼到绝路，只会落得两败俱伤。
很多时候，饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。
朋友多了路好走，树敌太多，路只会越走越窄。
稻盛和夫在《活法》里说：
“人生就是一台戏，我们每一个人都是人生的主人公。不仅如此，这台戏的编剧、导演、主演都由自己来担任。我们的人生这样自导自演的机会只有一次。”
人生下半场，已悄然收起锋芒，不再是年少那般心直口快，心浮气躁，时间带来的是沉淀，终是让我们变得成熟、谦逊、尊重，没有十全十美的人生，把自己活明白，才是成熟人该有的智慧。
CEO语录 2022-11-04
《红楼梦》中说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
行至人生半坡，看遍了世间冷暖，经历过世间百态，才幡然醒悟一些为人处世之道。
人在年轻的时候，往往锋芒毕露，得理不饶人。
经历得多了，才渐渐懂得，说话、办事、为人，都要有尺有度。
幸福人生的三大准则就在于这三点：说话留德，做事留心，待人留路。
为人处世的艺术，就在这方寸之间。
说话留德，话到嘴边留三分
作家李尚龙曾说：“再好的朋友，也经不起你过分的直白。说话的时候拐个弯，别把自己的口无遮拦当作大气，这只是幼稚而已。”
总有一些人，仗着关系好，随意调侃他人，不知分寸。
然而，直爽并不等于直言，心直口快并不等于口无遮拦。
话不说满，才能让人相处舒服。
曾国藩讲：“言不妄发，则入德之基也。”
口德不仅关系一个人情商的高低，还关乎人生的祸福。
人这一辈子，最容易犯的错，就是“口业”。
说出口的每一句恶言，迟早都会变成回头的箭，反过来射伤我们自己。
尤其是亲人朋友之间，言语的杀伤力，可能是翻倍的。无论你是有心伤人，还是无心之失，都不被天道所容。
要少说甚至不说伤害人的话，多说暖人心窝、对人有益的话。
让自己的态度温和些，让自己的脾气顺畅些，让自己的为人低调些，让自己的言语好听些。
不评价别人的长短，不讥笑别人的错漏，不揭发别人的隐私。
嘴上要留德，不要尖酸刻薄，这样子才能留住福报。
有句话说：“世上无难事，只怕有心人。”
做事留心，事到手边有着落
有些事并不复杂，关键看你以怎样的态度去对待。
1949年，19岁的袁隆平高中毕业，家人建议他选个离家近的好专业。
他却报考了西南农学院，下定决心要去“当农民”。
家里人都不理解，辛辛苦苦供出个大学生，就是为了回家种地的吗？
袁隆平却说：“吃饭是头等大事。”
把一件简单的事做好，就是不简单；
把一件平凡的事做好，就是不平凡。
后来，有记者专访袁隆平院士，问他科研成功的秘诀是什么？
袁隆平院士回答：专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。
袁老的一生，只用心做好一件事：让更多人吃饱饭。
无论做任何事，认真或不认真，得到的结果都是不一样的。
你的每一次敷衍、每一次马虎，看似只是对事情不负责，其实都是对自己的人生不负责，成功之路，从来就没有捷径。
唯有潜下心来，专注去做，方能取得不平凡的成绩。
用心做好每一件小事，生活自然不会亏待你。
待人留路，理在还要且饶人
《傅雷家书》中说：“理直也不要气壮，得理也要饶人。”
人非圣贤孰能无过，若是总揪着别人的错不放，杀敌一千，也会自损八百。
不把事做绝，凡事留余地，才是安身立命之本。
正所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”，你若懂得给别人台阶下，别人自然也会懂得给你留面子。
真正聪明的人，永远懂得得理且饶人。
魏晋时期，“竹林七贤”之一的嵇康，崇尚老庄无为思想，以打铁为生，自食其力，他的朋友山涛却而不能了解他的志向，竟然向当时的执政者引荐嵇康做官。
嵇康一怒之下，写下《与山巨源绝交书》，与山涛分道扬镳。
如此不识抬举的行为，惹怒了当时的朝廷，下令将嵇康赐死。
嵇康母亲和妻子均已过世，膝下幼子无人抚育。
好在山涛重情重义，把嵇康的儿子抚养长大。
做人别太绝，冤家宜解不宜结。
得饶人处且饶人，才能避免惹祸上身。
兔子急了还咬人，把人逼到绝路，只会落得两败俱伤。
很多时候，饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。
朋友多了路好走，树敌太多，路只会越走越窄。
稻盛和夫在《活法》里说：
“人生就是一台戏，我们每一个人都是人生的主人公。不仅如此，这台戏的编剧、导演、主演都由自己来担任。我们的人生这样自导自演的机会只有一次。”
人生下半场，已悄然收起锋芒，不再是年少那般心直口快，心浮气躁，时间带来的是沉淀，终是让我们变得成熟、谦逊、尊重，没有十全十美的人生，把自己活明白，才是成熟人该有的智慧。
稻盛和夫的这6句话，值得一再品读：
1.付出不亚于任何人的努力。
拼命努力是一切生命都在承担的义务；只要喜欢，再努力也心甘情愿；认真专注就会产生创意；拼命工作可以磨炼灵魂。全力以赴、全神贯注、持之以恒、精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一小步。
2.要谦虚、不要骄傲。
才能是上天所赐，将自己的才能用于为“公”是第一义，用来为“私”是第二义，这是谦虚这一美德的本质所在。
“谦受益”是中国古话。谦虚能唤来好运和幸福。骄傲招人讨厌，骄傲带来懈怠和失败。
3.要每天反省。
每天检点自己的思想和行为，直视自我，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，将动摇不安之心镇定下来，真挚地反省，有错即改。
4.活着，就要感谢。
滴水之恩，不忘相报。“感谢”二字塑造了我心灵的原型。“感谢之心”像地下水一样，滋润着我道德观的根基。只要活着，就要感谢。
5.积善行、思利他。
积善之家必有余庆。与人为善，言行之间留意关爱别人。真正为对方好，才是大善。
6.不要有感性的烦恼。
不要烦恼，不要焦躁，不要总是忿忿不平。人生本来就是波澜万丈，活着就会遭遇各种困难和挫折，绝不能被它们击垮，绝不能逃避，正面面对，垂直攀登，硬着头皮顶住，不忘初衷，努力做好该做的事。
1.付出不亚于任何人的努力。
拼命努力是一切生命都在承担的义务；只要喜欢，再努力也心甘情愿；认真专注就会产生创意；拼命工作可以磨炼灵魂。全力以赴、全神贯注、持之以恒、精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一小步。
2.要谦虚、不要骄傲。
才能是上天所赐，将自己的才能用于为“公”是第一义，用来为“私”是第二义，这是谦虚这一美德的本质所在。
“谦受益”是中国古话。谦虚能唤来好运和幸福。骄傲招人讨厌，骄傲带来懈怠和失败。
3.要每天反省。
每天检点自己的思想和行为，直视自我，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，将动摇不安之心镇定下来，真挚地反省，有错即改。
4.活着，就要感谢。
滴水之恩，不忘相报。“感谢”二字塑造了我心灵的原型。“感谢之心”像地下水一样，滋润着我道德观的根基。只要活着，就要感谢。
5.积善行、思利他。
积善之家必有余庆。与人为善，言行之间留意关爱别人。真正为对方好，才是大善。
6.不要有感性的烦恼。
不要烦恼，不要焦躁，不要总是忿忿不平。人生本来就是波澜万丈，活着就会遭遇各种困难和挫折，绝不能被它们击垮，绝不能逃避，正面面对，垂直攀登，硬着头皮顶住，不忘初衷，努力做好该做的事。
宣化上人：是故汝往，莫轻彼国：因为这个，所以你到娑婆世界，不要轻慢那个国土。这是净华宿王智佛叫妙音菩萨，不要轻慢娑婆世界的释迦牟尼佛和这些大菩萨。本来妙音菩萨不会轻慢，净华宿王智佛为什么又这样吩咐他、这样教他呢？因为恐怕随着他去的菩萨，有的是权乘的菩萨；权乘的菩萨他智慧还浅陋，没有实教菩萨那么深的智慧，他或者生出一种轻慢的想。
[给力]
尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙；是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。
尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：在这个时候，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说，汝莫轻彼国，生下劣想：你不要到娑婆世界，就生出一种轻慢心来。你见着那国土有一些个不清净的地方，又有不平的地方，你心里就生一种下劣的想，说这娑婆世界太不好了、太坏了！你不要有这种的思想。
善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满：善男子！堪忍的世界，有高的地方，又有低洼的地方，又有土的山，又有石头的山，那个地方太不洁净了。秽恶，就是最不好、最坏了，罪恶都充满了。
佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小：娑婆世界中的佛身，才一丈六尺高，也很矮小的。所有的一切菩萨，身体也都不大的，更小。
而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬：妙音菩萨！你这个身，有四万二千由旬这么高，一切的众生站到你脚底下，都望不到你的头。而我这个佛身，有六百八十万由旬这么高。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙：所以你若到了娑婆世界，你比释迦牟尼佛都高得那么多，你的身相是第一端严、端正了，你的相貌太圆满了，你身上的光明，也是特别地殊胜而妙好。
是故汝往，莫轻彼国：因为这个，所以你到娑婆世界，不要轻慢那个国土。这是净华宿王智佛叫妙音菩萨，不要轻慢娑婆世界的释迦牟尼佛和这些大菩萨。本来妙音菩萨不会轻慢，净华宿王智佛为什么又这样吩咐他、这样教他呢？因为恐怕随着他去的菩萨，有的是权乘的菩萨；权乘的菩萨他智慧还浅陋，没有实教菩萨那么深的智慧，他或者生出一种轻慢的想。如果生轻慢想，就会堕落，所以净华宿王智佛教妙音菩萨，也就是教他下边所带着那些个眷属，不可以生下劣的想。若佛菩萨及国土，生下劣想：那个国土中的佛和菩萨，以及那个国土，你不要生一种下劣的想。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙；是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。
尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：在这个时候，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说，汝莫轻彼国，生下劣想：你不要到娑婆世界，就生出一种轻慢心来。你见着那国土有一些个不清净的地方，又有不平的地方，你心里就生一种下劣的想，说这娑婆世界太不好了、太坏了！你不要有这种的思想。
善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满：善男子！堪忍的世界，有高的地方，又有低洼的地方，又有土的山，又有石头的山，那个地方太不洁净了。秽恶，就是最不好、最坏了，罪恶都充满了。
佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小：娑婆世界中的佛身，才一丈六尺高，也很矮小的。所有的一切菩萨，身体也都不大的，更小。
而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬：妙音菩萨！你这个身，有四万二千由旬这么高，一切的众生站到你脚底下，都望不到你的头。而我这个佛身，有六百八十万由旬这么高。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙：所以你若到了娑婆世界，你比释迦牟尼佛都高得那么多，你的身相是第一端严、端正了，你的相貌太圆满了，你身上的光明，也是特别地殊胜而妙好。
是故汝往，莫轻彼国：因为这个，所以你到娑婆世界，不要轻慢那个国土。这是净华宿王智佛叫妙音菩萨，不要轻慢娑婆世界的释迦牟尼佛和这些大菩萨。本来妙音菩萨不会轻慢，净华宿王智佛为什么又这样吩咐他、这样教他呢？因为恐怕随着他去的菩萨，有的是权乘的菩萨；权乘的菩萨他智慧还浅陋，没有实教菩萨那么深的智慧，他或者生出一种轻慢的想。如果生轻慢想，就会堕落，所以净华宿王智佛教妙音菩萨，也就是教他下边所带着那些个眷属，不可以生下劣的想。若佛菩萨及国土，生下劣想：那个国土中的佛和菩萨，以及那个国土，你不要生一种下劣的想。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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