十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是

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布施功德极大，但千万要避免这三十三种不清净
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
三十三种不清净布施

《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：

一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。

二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。

三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。

四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。

五、把财物投进水里，不能算是布施。

六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。

七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。

八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。

九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。

十、送人家武器，不是布施。

十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。

十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。

十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。

十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。

十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。

十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。

十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。

二十、有求于人而给财物，不是布施。

二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。

二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。

二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。

二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。

二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。

二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。

二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。

二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。

二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。

三十、出于欲望而送财物的，不是布施。

三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。

三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。

这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。

布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。

真正的布施的原则

第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。

像黄医师经常为病人开刀而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。

吃饭、上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是"一切施与"的道理。

第二，布施不能怕将来的结果。

常言讲，做好事"善门难开"，我们在大陆十八个大学设了"光华奖学金"，现在差不多每个大学都来跟我要求。

这种事不是傻瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。

第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。

你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。

确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。

真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。

你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。

因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。"心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。"

具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。