感受是超脱的
#文学#
最近听人说，音乐和文字是超脱的，我却有些不以为然。
鉴赏典雅的音乐需要后天系统的培养，俗世的音乐需要久居江湖的阅历
掌握古文需要十载寒窗苦读，听懂白话文需要常听街边的言语
前者敬守于高雅的殿堂，后者留恋于纷繁的世俗
正是因为音乐与文字，才使人各得其所，以不同的身份纳入社会，同时也筑起了人与人之间的高墙。

正统的文字规范于上层，从秦始皇的“书同文”，董仲舒的“独尊儒术”到朱熹的四书五经，文字渐渐失去了其作为沟通人心的作用，而更多的成为了仕途的工具，阶级的壁垒。
传统音乐大多起于民间，无论是先秦时期的采诗官，还是汉武帝时的乐府，亦是昭明太子的选编是古诗十九首，都是主动向民间求索的功绩，是统治阶级对阶级分离的反思，揭示了音乐所体现的社会阶层的分离。
音乐或许比文字更加超脱，因此诗歌也常常以配乐的方式来呈现
但事实上他们仅仅都是记载感受的一种工具而已。

我们常常赞叹古人的诗词说，诗人能写出这么美妙的诗歌是因为他们先波动了自己的心弦。他们将自己某时某刻的感受通过诗歌的方式记载下来，流传百世，等待着下一个能够体验同样感受的人，从而波动他们的心弦。
那份波动的心弦，那股从内心深处生发出来的感受，并不意味着某个具体的文字和音符，它超脱于时间，超脱于意识，超脱于语言的限制和人心的藩篱，通过文字和音符的形式记载并保存下来，形成一种美妙的谦恭，传播至远方，从而使这个世界上本就互不相关的人，获得同样的一种体验，携手走过一段美妙的旅程。

同样的感受能将不同地点的人连接。“海上升明月，天涯共此时”“千里共婵娟”。
寄托了一种通过与远在天涯的人在赏海上明月时拥有的相同心情体验，拉近人与人之间的距离的美好愿望。
同样的感受能将不同时空的人联系起来。“今人不见古时月，明月曾经照古人”，古时亦或是今时，人们仰望着亘古不变的明月，用不同的记载方式记载下那时同样的的感动---一种漂浮在历史长河中的感动。

因此，好好对待每一种感受，那是一场拓宽自我界限体验的最低价格的门票。

新湖绿城海上明月项目之第二期——风车。该项目是建在公园里的家。在这个公园里，随着季节的变换，春有郁金香，夏有太阳花，秋有百日草，冬有粉黛子，而唯一不变的是伫立在这里默默地守护着这片花田绿海的风车。此时，它不再是古波斯奴隶阿布·罗拉在公元前650年造的那个作为动力发动机使用的世界第一台风车，而是姹紫嫣红的色彩里的一道风景。

我今天分享那个小朋友的作文，不是想说他多么文采斐然，因为我相信那命题如果不是日常作业，而是要公开发表的文章，他一定能表达的更好。

那个小朋友触动我的，是他小小年纪就有悲天悯人的情怀，这点我觉得很难得。小学五六年级的时候，我喜欢的还是张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，还是红楼梦里的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。那时候，看到路边的老奶奶，我会帮助，也仅仅因为老人会让我想起把我养大的太婆，所以有天然的亲切感，但家国情怀，肯定是没有的。那时候，我虽然背过不少杜甫的诗，但也很不理解，后人为啥称他为诗圣。

慢慢长大了，高中之后吧，才慢慢读懂杜甫，而最喜欢的唐诗就是《茅屋为秋风所破歌》。今天很高兴看到，现在的孩子，这么小在精神层面就超过了我。

最近因为看到太多个人无能为力的苦难，我总会有点儿丧。但在这个孩子身上，我看到了一种很宝贵的东西，叫希望。咱们把孩子培养好，让他们去建设出一个更好的国家，那是我们每天都可以做的事情。

想起梁启超的《少年中国说》：

少年智则国智，少年富则国富；
少年强则国强，少年独立则国独立；
少年自由则国自由；少年进步则国进步；
少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；
少年雄于地球，则国雄于地球。

美哉我少年中国，与天不老。
壮哉我中国少年，与国无疆。