《易经》中最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
1、大喜易失言
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
2、大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
4、大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
5、大乐易失察
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
6、大惧易失节
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
7、大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
8、大醉易失德
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
9、大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。#婚姻感情# #事业财运# #健康问题# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#

#每日一善[超话]# #每日一善# #阳光信用#
学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本初；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐！

怎样念佛才更有效果？

行住坐卧应当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人，都还要念佛，更何况是我们凡夫，应该把念佛视为第一要务。少说话，多念佛，言多必失。空余时间多礼佛、看经藏。

　　一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。　　

二、默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。　　

三、金刚念：声音不大不小，甚为中和，一面念一面耳听，一字一句听得分明，喻其不易被外境所参，为常用。　　

四、觉照念：一面称佛名，一面回光反照自性。　　

五、观想念：一面念佛名，一面观佛身相好庄严。　　

六、追顶念：用金刚念法，字与字，句与句之间，连缀极其紧密。一字追一字，一句顶一句。　　

七、缓和念：随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。　　

八、礼拜念：边念边拜，达到三业一致。　　

九、记十念：以十句佛号为一单位的记算法。　　

十、十口气念：用追顶念的方式，呼吸之气而念，如是十次为度，如四十八愿中，乃至十念，若不生者，不取正觉，但有正念信乐，欲生我国，如《弥陀经》的福德因缘。　　

十一、定课念：规定时数，以防懈怠、无恒心。　　

十二、四威中皆念：随做何事皆在念。　　

十三、念不念皆念：口不念，心在念，忆想念，意中思佛，念而不念，不念而念。　　总之，净念相续，都摄六根，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。知见正解，看破放下，死心的念，以无常心念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。

　与数息结合：　　

1、鼻息念，以快渐慢，从十六——十八渐减，以四秒钟左右为一呼一吸。　

　
2、腹息，在心腹部。　　

3、胎息，胎儿在母胎中，依母体相连的循环系流来呼吸，修禅人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此时脉搏若有若无，以宇宙作母胎，自己身体即是胎胞中的婴儿。　　

4、数息，先作深呼吸，A、顺数出、入，以十为一单位，B、倒数：把数倒数。C、隔数：或数单或数双，一至二十。　　

5、随息：不计数，随呼吸的自然。

A、随鼻息：注意力在鼻端上。

B、随息想：一口吸尽千江水，一口吐出万里山，身心与山水打成一片。　　

一行三昧：　　

1、要从善知识处听闻般若波罗蜜，对事物的总相要有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。　　

2、要在静处，排除种种私心杂念，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。　　

3、在净化思想的基础上，系心一佛，专持名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛，念一佛功德无量无边，无量诸佛亦如是，如是入一行三昧，尽知恒沙诸佛法界无差别相。