【暖湿转阴凉！小雪至，#深圳开启阴雨模式# ，没有阳光，也没有秋高气爽……】进入11月之后，深圳的天气仿佛披上了3月的“羊皮”，雨水积极打卡，但阳光和气温却在“摸鱼”。[吃瓜]
在台风“尼格”和冷空气的助攻下，深圳已于今年11月1日入秋，但入秋后的这大半个月，深圳一点也不秋高气爽，反而有点温暖潮湿，更像是春天。[微风]
⭐️暖湿，气温波动小：
深圳平均气温22.3℃，较常年（22.6℃）略低，较近5年（23.2℃）偏低0.9℃，最低气温17.7℃。平均相对湿度84%，较常年（67%）和近5年（67%）偏高明显，为历史同期第二高值。
⭐️多雨，日照时数少：
平均雨量98.8毫米，较常年（17.9毫米）和近5年（4.2毫米）异常偏多。日照40.7h，较常年（104.6h）和近5年（109.2h）偏少约6成。
⭐️为什么会是这样的天气？是偏南暖湿气流在作怪
11月开始，偏南暖湿气流强盛，给我国江南、华南地区带来了充足的水汽。
我国江南一带出现少见的多雨季节，仿佛梅雨挪到了11月。不过好就好在久旱逢甘露，江南一带的旱情得到了明显的缓解。
与此同时，深圳下了比常年同期更多的雨，和阳光见面的时长，也比往年同一时段要少得多。
强盛的暖湿气流让已经入秋的深圳无论是气温还是相对湿度都不像秋天，深圳人的长袖也就在入秋那几天上了场。
⭐️之后能不能有点秋天的样子？
#小雪# 至，深圳将迎阴凉有雨天
今天，我们迎来#冬季第二个节气# 小雪，节气，“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节气由于天气寒冷，北方降水形式由雨变为雪，但此时由于"地寒未甚"，故雪下的次数少，雪量还不大，所以称为小雪。
常年小雪时节，冷空气继续东移南压，我国易出现大范围大风降温天气，寒潮和强冷空气活动频繁，深圳此时通常处于秋季，秋意渐浓，干燥少雨。
而目前，在我国北方有一股冷空气正准备南下，一场东南气流和冷空气的较量蓄势待发，小雪至，深圳也将迎接冷空气。
⭐️今日天气
今天深圳阴天，有小到中雨，局部大雨，气温21-25℃，东风3级，沿海、高地和海区阵风6-7级，相对湿度75%-95%。
⭐️天气剧透
22-25日，深圳将出现一次连续性降雨、降温过程，具有“雨势平缓、持续时间长、累计雨量大、天气阴凉”的特点。
23-24日东南风仍在沿海有所辐合，虽然冷空气翻山越岭后也变成弱冷空气，但是它俩正式展开对峙，雨水依然较为频密，25日降雨将减弱。
这次影响深圳的冷空气虽然是弱冷空气，但也有降温的作用，加之有降雨相助，23-24日深圳气温下降，气温徘徊在19-21℃，日温差小，体感阴阴凉凉，大家注意适当添加衣物。[爱你] https://t.cn/RTv4Kyo
在台风“尼格”和冷空气的助攻下，深圳已于今年11月1日入秋，但入秋后的这大半个月，深圳一点也不秋高气爽，反而有点温暖潮湿，更像是春天。[微风]
⭐️暖湿，气温波动小：
深圳平均气温22.3℃，较常年（22.6℃）略低，较近5年（23.2℃）偏低0.9℃，最低气温17.7℃。平均相对湿度84%，较常年（67%）和近5年（67%）偏高明显，为历史同期第二高值。
⭐️多雨，日照时数少：
平均雨量98.8毫米，较常年（17.9毫米）和近5年（4.2毫米）异常偏多。日照40.7h，较常年（104.6h）和近5年（109.2h）偏少约6成。
⭐️为什么会是这样的天气？是偏南暖湿气流在作怪
11月开始，偏南暖湿气流强盛，给我国江南、华南地区带来了充足的水汽。
我国江南一带出现少见的多雨季节，仿佛梅雨挪到了11月。不过好就好在久旱逢甘露，江南一带的旱情得到了明显的缓解。
与此同时，深圳下了比常年同期更多的雨，和阳光见面的时长，也比往年同一时段要少得多。
强盛的暖湿气流让已经入秋的深圳无论是气温还是相对湿度都不像秋天，深圳人的长袖也就在入秋那几天上了场。
⭐️之后能不能有点秋天的样子？
#小雪# 至，深圳将迎阴凉有雨天
今天，我们迎来#冬季第二个节气# 小雪，节气，“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节气由于天气寒冷，北方降水形式由雨变为雪，但此时由于"地寒未甚"，故雪下的次数少，雪量还不大，所以称为小雪。
常年小雪时节，冷空气继续东移南压，我国易出现大范围大风降温天气，寒潮和强冷空气活动频繁，深圳此时通常处于秋季，秋意渐浓，干燥少雨。
而目前，在我国北方有一股冷空气正准备南下，一场东南气流和冷空气的较量蓄势待发，小雪至，深圳也将迎接冷空气。
⭐️今日天气
今天深圳阴天，有小到中雨，局部大雨，气温21-25℃，东风3级，沿海、高地和海区阵风6-7级，相对湿度75%-95%。
⭐️天气剧透
22-25日，深圳将出现一次连续性降雨、降温过程，具有“雨势平缓、持续时间长、累计雨量大、天气阴凉”的特点。
23-24日东南风仍在沿海有所辐合，虽然冷空气翻山越岭后也变成弱冷空气，但是它俩正式展开对峙，雨水依然较为频密，25日降雨将减弱。
这次影响深圳的冷空气虽然是弱冷空气，但也有降温的作用，加之有降雨相助，23-24日深圳气温下降，气温徘徊在19-21℃，日温差小，体感阴阴凉凉，大家注意适当添加衣物。[爱你] https://t.cn/RTv4Kyo
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
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孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
从华盛顿机场飞多伦多时，看到免税店这瓶，候机无聊上网查了下价格。立刻跑去把它买了。感觉买到就是赚到。昨天女友说她儿子在旧金山机场免税店也买了一瓶送她，说网上要卖1千刀，她顿时觉得赚到了。知道我250买的、不由觉得有点亏了。[允悲]
送我一套限定版⛳️球杆，
我回赠一瓶限定版，
说等我打球取得大进步就把这瓶开了。
为了早日把酒喝完，明年春天我要好好练球，
我买它，就是为了要这个酒瓶，插个花啥的。[偷笑]
送我一套限定版⛳️球杆，
我回赠一瓶限定版，
说等我打球取得大进步就把这瓶开了。
为了早日把酒喝完，明年春天我要好好练球，
我买它，就是为了要这个酒瓶，插个花啥的。[偷笑]
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