许久没来微博聊聊天了，
最近总是心里很乱，度过的种种使我想到了梁永安教授对于梵高的解读，有些人就是匆匆而过，虽然梵高不适合于这个世界可是他的才华却早已惊艳世俗，天生的艺术家不必待的过长，瞬间的流星足以闪耀整个群星。我发现原来不是所有人适合出生在这个世界上，我觉得自己可能就是这样，我活得很拧巴，与人交往不来，每一次外出都无比惊恐，惊恐于自己总会做出尴尬的事情，所以越来越享受自己待在一个狭小的空间做自己喜欢的事，这让我心安。有些既定的事实也让我逐渐认识到失败就是失败了，所谓的东山再起是留给天才的，我一直不解既然我是如此的普通，挣扎着生活却不及他人的起点，我存在的意义就是为了衬托他人吗，中国人口之多多到让我害怕，害怕自己在众多人中间竟是如此普通和毫无意义。天才的存在真的让很多人都丧失了对于生活和自我的希望，其实很难不去比较，谁能做到。回顾自己前十八年，我一直是一个好强的人，起源于考过年级第七，那时的我很简单只是做自己该做的没想过能考的这么好但也是自从那次开始，我享受老师同学的尊重与喜爱，我越发想得到认可，仿佛自己就是身居高位，慢慢的丧失了原来的初心，成绩也不如从前，到了高中遇到更优秀的人完全打击了我的自信，我得不到任何人的认可，越来越胆怯自卑，越学越差，越来越读不懂自己的存在，现在的我是一个大学生，什么样的大学生，既不是985也不是211，这是一种什么样的体会呢，就如罗翔老师所说，人往往会在自己看重的事情上大失所望，我努力的十八年，被高考的四张试卷撕得粉碎，无法释怀。被考研的焦虑，就业的焦虑，考公的焦虑，学校不好的焦虑所包围。你懂这种感受吗，一种无力感，被大海吞噬，每当我想爬上岸时，总有一股大浪将我卷噬，冰冷刺骨的海水让我体会到地狱的感觉，被一点点耗尽，生活的琐事耗尽人们对于生活的热爱，普通人真的很难高质量的活着，幸福大多存在于知识分子家庭中，父母对其的熏陶，物质的丰厚，他们自由地追寻精神上的快乐，物质上也不差，见过世面有自己的追求，在我看来他们比富二代还快乐，登顶不好，立地也不好，一个中庸正适合，普通人只顾能不能养活自己，更别提精神上的追求，富二代们过于养尊处优，只有出生于知识分子的家庭最好，父母有学识有修养，孩子自然不会差，体制内的资源，近水楼台先得月都是他们的物质储备，还能自由地追求文艺生活体会生活的多样与丰富，父母开明支持孩子所有决定，这才是最理想的，他们更加适合生存于这个世界。有些苦难对于普通人是致命的，为什么要感谢苦难，这是宝贵的财富码，我从来不认可，他们不值得被感谢，他们的存在熄灭了我们赤诚的热情，使我们认识社会的残酷，留给的只是多年后的释怀罢了，时间总会抚平一切。时间悠然而过，对于生活的记忆越来越模糊，只觉得生活就还好，自己活得一般，日子就这样过，无所谓好也无所谓坏，一场修行，一场蹉跎，一场凑合，一场岁月，一场你我。从此以后，这世间，这万物，都与我无关了，一行热泪划过我所有的记忆与时光。
最近总是心里很乱，度过的种种使我想到了梁永安教授对于梵高的解读，有些人就是匆匆而过，虽然梵高不适合于这个世界可是他的才华却早已惊艳世俗，天生的艺术家不必待的过长，瞬间的流星足以闪耀整个群星。我发现原来不是所有人适合出生在这个世界上，我觉得自己可能就是这样，我活得很拧巴，与人交往不来，每一次外出都无比惊恐，惊恐于自己总会做出尴尬的事情，所以越来越享受自己待在一个狭小的空间做自己喜欢的事，这让我心安。有些既定的事实也让我逐渐认识到失败就是失败了，所谓的东山再起是留给天才的，我一直不解既然我是如此的普通，挣扎着生活却不及他人的起点，我存在的意义就是为了衬托他人吗，中国人口之多多到让我害怕，害怕自己在众多人中间竟是如此普通和毫无意义。天才的存在真的让很多人都丧失了对于生活和自我的希望，其实很难不去比较，谁能做到。回顾自己前十八年，我一直是一个好强的人，起源于考过年级第七，那时的我很简单只是做自己该做的没想过能考的这么好但也是自从那次开始，我享受老师同学的尊重与喜爱，我越发想得到认可，仿佛自己就是身居高位，慢慢的丧失了原来的初心，成绩也不如从前，到了高中遇到更优秀的人完全打击了我的自信，我得不到任何人的认可，越来越胆怯自卑，越学越差，越来越读不懂自己的存在，现在的我是一个大学生，什么样的大学生，既不是985也不是211，这是一种什么样的体会呢，就如罗翔老师所说，人往往会在自己看重的事情上大失所望，我努力的十八年，被高考的四张试卷撕得粉碎，无法释怀。被考研的焦虑，就业的焦虑，考公的焦虑，学校不好的焦虑所包围。你懂这种感受吗，一种无力感，被大海吞噬，每当我想爬上岸时，总有一股大浪将我卷噬，冰冷刺骨的海水让我体会到地狱的感觉，被一点点耗尽，生活的琐事耗尽人们对于生活的热爱，普通人真的很难高质量的活着，幸福大多存在于知识分子家庭中，父母对其的熏陶，物质的丰厚，他们自由地追寻精神上的快乐，物质上也不差，见过世面有自己的追求，在我看来他们比富二代还快乐，登顶不好，立地也不好，一个中庸正适合，普通人只顾能不能养活自己，更别提精神上的追求，富二代们过于养尊处优，只有出生于知识分子的家庭最好，父母有学识有修养，孩子自然不会差，体制内的资源，近水楼台先得月都是他们的物质储备，还能自由地追求文艺生活体会生活的多样与丰富，父母开明支持孩子所有决定，这才是最理想的，他们更加适合生存于这个世界。有些苦难对于普通人是致命的，为什么要感谢苦难，这是宝贵的财富码，我从来不认可，他们不值得被感谢，他们的存在熄灭了我们赤诚的热情，使我们认识社会的残酷，留给的只是多年后的释怀罢了，时间总会抚平一切。时间悠然而过，对于生活的记忆越来越模糊，只觉得生活就还好，自己活得一般，日子就这样过，无所谓好也无所谓坏，一场修行，一场蹉跎，一场凑合，一场岁月，一场你我。从此以后，这世间，这万物，都与我无关了，一行热泪划过我所有的记忆与时光。
古人插花之趣
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
#世界文化艺术# #诗歌#
威廉·莎士比亚（1564.4.23—1616.4.23），英国文艺复兴时期剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。莎士比亚重视对美的追求，这一追求也在他的诗歌中得到集中体现。
《十四行诗》大约创作于1590年至1598年之间，其诗作的结构技巧和语言技巧都很高，几乎每首诗都有独立的审美价值。其中《十四行诗第12首》这首诗是莎士比亚写给一个富有的君主的，主题是青春流逝以及解决方案。他的主要目的是劝他结婚，告诉他时间一去不复返，虽然随着时间的流逝，姑娘的美貌渐渐流失，但是如果不结婚的话他只会孤独终老，在寂静中离去，而如果结婚的话，他还有后代。
威廉·莎士比亚（1564.4.23—1616.4.23），英国文艺复兴时期剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。莎士比亚重视对美的追求，这一追求也在他的诗歌中得到集中体现。
《十四行诗》大约创作于1590年至1598年之间，其诗作的结构技巧和语言技巧都很高，几乎每首诗都有独立的审美价值。其中《十四行诗第12首》这首诗是莎士比亚写给一个富有的君主的，主题是青春流逝以及解决方案。他的主要目的是劝他结婚，告诉他时间一去不复返，虽然随着时间的流逝，姑娘的美貌渐渐流失，但是如果不结婚的话他只会孤独终老，在寂静中离去，而如果结婚的话，他还有后代。
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