马修老师的耐心与爱心很到位，教育是爱和鼓励支撑的，并不是说要给孩子们多大的压力，老师应该发现孩子的闪光点，将他们兴趣激发出来了，来引导和帮助问题孩子。但是归于现实，教师面对活动、学业、排名、检查等事项，很难做到每个孩子面面俱到，并且对于孩子的教育来说，家长是首位，陪伴与身教重于言教，鼓励与支持重于施压。不过现在也有很多包办式教育，相对来说，放手引导孩子们做，他们成长更快。好家长胜过好老师。
影片最后，马修老师同意了将佩皮诺带走，即作为父亲抚养佩皮诺长大，并且特意提示那天星期六，与影片开头佩皮诺不相信父亲去世，每周六在校门口等，坚信爸爸一定会在某个周六来看望他交相辉映。也让我明白坚持的意义，去经历，去磨练，当下所做的事情，会在某一天馈赠于你。
——《放牛班的春天》

《道德经》中深蕴的道教教理

作为道教教理核心思想的《道德经》，其字里行间所深蕴着的宇宙观、价值观、人生观，也是道教千百年来所信奉追逐着的。

宇宙观
《道德经》中深蕴的宇宙观，是从“道”中来领悟的。 开篇中老子写道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，万物之始。有名，万物之母。故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门”。如此一语道破“道”是如何生成万物的，即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”，原指道路，人有人行的道路，天有天行的道路。在这里，老子则将“道”变为抽象的哲学范畴，并于此构建成自己的一套哲学主张及体系。 事实上，在《道德经》的哲学理念中，“道”就是超时空的永恒存在，为天地万物的根源，而整个宇宙万事万物皆是从这“道”中派生而来。在这里，“道”不再仅仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而还是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。

价值观
《道德经》中深蕴的价值观，就是老子认识事物、辨别事物和行事的思想观念。 此价值观，首先源于老子朴素的辩证哲学思想。他在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一语便将自己的一个核心价值观念诉诸于世。此处，“自然”不是指天地万物的大自然，而是指天地万物本来就具有的样子，即物的本性、真性，并由其固有的本真而产生的自然的生存状态和运动状态。比如海鸟，它在海边的时候，在水边吃小鱼，自由自在地活动着，人来了，它就走了，人一离开，它又回来了，如此而已，这就是它的生活方式，是天然的，也是自然如此的，没有强迫。 老子正是从分析这些互相对立的自然客观现象出发，而引申出“为而无为”的行事观点的。说白了，《道德经》价值观的核心，就是“为而无为”的观点。这里讲的“无为”不是无所作为，而是要以辩证法的思想指导人们的社会生活，要顺应自然的途径和规律去为，遵循事物的客观规律去为，即不执著，不落偏，不自私，不占有，让一切顺其自然，自行发展。 同时，老子还明示圣人要以“无为而治”的观点来治理国家，教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不加干涉，“行不言之教”，倡导身教重于言教。 《道德经》中价值观的这些理念，可以说是中华民族精神文化的宝贵财富，它不仅影响着整个道教始终，至今还对现世的人起着重要的积极的意义。

人生观
《道德经》中深蕴的人生观，其实就是老子的人生观。老子人生观的核心思想就是按“自然法则”去谋人生，这亦是以“道”为人生观的现实例子。 以“道”为人生观，本身就带有一种玄妙至极的意味，但有一点可以肯定，这“道”是柔性的，若水一般。在《道德经》中，他再三强调的是柔和、忍耐、谦恭；寻求的是一种自然、无为、虚静、柔弱的“道”。他常以“水”来论人，提倡一种“利万物而不争”的人生境界，即自由自在、无拘无束、无争的“逍遥游”之境。 所以，他主张一切作为应如行云流水般，义所当为，理所应为。做应当做的事，做过了，应如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。即他所说的“上善若水”：他以水喻人，示人做人要清白，明白，干净；要开阔，开放，开朗；要坦诚，坦荡，坦然；要无私，公平，正义；要宽容，包容，宽厚；要自强，自静，自洁；要不争名，不图利，不居功。这既是水的品质，也应是人的品格。还有自然界奉献的空气、阳光、森林、草原、矿产等等，都是此理。

这种“自然法则”的奉献品质，后来被道教所深深继承并发扬。

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『清晨经典沐心』行之以躬
【原文】
行之以躬，不言而信。（宋·欧阳修《连处士墓表》）
【大意】
事事带头去做，即便不说话也能取信于人。
【延展】
　   黑叶猴生活在泰国山林里，这种猴子群居生活，行动敏捷，善于攀登和跳跃，白天在树林里觅食，晚上在山洞中栖息。
　　黑叶猴有着严格的等级制度，首领在群体中有着至高无上的权力。但通常情况下，一个群体中的首领并不是固定的，每几年就要更换，被更换的首领大多是因为年龄原因，无法再胜任。
　　值得一提的是，这些首领被取代以后，境遇却大有不同：有的被群体中的猴子攻击，最后狐独地死去；有的则会善终，在群猴的照顾中安详地离世。
　　为什么同样是首领，会出现这么大的反差呢？通过细细观察，你就会明白为什么有的首领老了以后可以善终，而有的会受到攻击了。
　　原来，这与它们履不履行义务、尽不尽职有关联。有的黑叶猴当上首领后，把享受放在了第一位，总对其他猴子发号施令，吃最好的，动不动还攻击其他猴子；而有的当上首领后，时时处处都在维护着种群的安全。比如，每天进洞时，它总是第一个进去，观察有没有蛇或其他动物，看到一切都正常后，它才跑到洞口，安排群猴陆续进洞，而自己就住在洞口守护群猴。当群体中有别的小猴遭到攻击时，这个首领会第一时间嗷叫着冲过去保护小猴。平时，它还在树上辗转腾挪，最难摘的果子都是它去摘……
黑叶猴从当上首领的那天起，就注定要履行别的猴子无法履行的义务。它们是在履行义务中，实现了生命的价值，也获得了群猴的信任。身教重于言教，信行不信言，要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈上。