放下别人的错，解脱自己的心
心理学家亚科斯说：“我们人生中 90% 的不幸，都是因为不甘心引起的。
”诚然，人的很多痛苦，是因为跟自己过不去。
当别人随口说了句难听话，人家转头就忘了，我们却因为不甘心，难过了大半年；
当素质低的人故意做冒犯的事，常常因为不甘心，不惜花大量精力、耗费血本去较劲；
一段感情，明知再走下去就泥潭深陷，不会有结果，却还纠缠个不停。
那些生活中步履轻快的人，并不是顺风顺水，而是他们与生活握手言和，对自己少一些苛责、多一些宽怀，很多烦恼会随风飘去，很多问题会迎刃而解。
走不通的路，转个弯便是；遇到不讲理的烂人，绕个弯即可，不必为了不值得的人、糟心的事，为难自己，折磨自己。
无论是多坏的境遇，及时放手，及时止损，及时翻篇，不要因错失了夏花绚烂而懊悔，那样你还会错过秋叶静美。
就如一句名言说的那样：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始创造全新的未来。
毕竟，过好自己的人生，是这辈子最重要的事。#遇见美好生活##男女之间纯友谊真的存在吗##浦东好的理发店##全球美好生活##全球美好生活##新生活方式##愿你遇到的人都是温暖的##怎样才能实现高质量独处# https://t.cn/RJPtDdV
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”诚然，人的很多痛苦，是因为跟自己过不去。
当别人随口说了句难听话，人家转头就忘了，我们却因为不甘心，难过了大半年；
当素质低的人故意做冒犯的事，常常因为不甘心，不惜花大量精力、耗费血本去较劲；
一段感情，明知再走下去就泥潭深陷，不会有结果，却还纠缠个不停。
那些生活中步履轻快的人，并不是顺风顺水，而是他们与生活握手言和，对自己少一些苛责、多一些宽怀，很多烦恼会随风飘去，很多问题会迎刃而解。
走不通的路，转个弯便是；遇到不讲理的烂人，绕个弯即可，不必为了不值得的人、糟心的事，为难自己，折磨自己。
无论是多坏的境遇，及时放手，及时止损，及时翻篇，不要因错失了夏花绚烂而懊悔，那样你还会错过秋叶静美。
就如一句名言说的那样：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始创造全新的未来。
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《内观经》：
“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也”。
事物生死的周期性原因在于“缘六情起妄”，背离了“本来虚净，元无有识”的先验状态。修道之为修心是要回复原本的清明，与道同一冥合无间。
人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。
清净无染的心灵神明永存，成为道安居的家园，这样就可以实现生命的不朽。“所以通生谓之道”的概括指明了生与道的内在统一性，以逆推的方式得出了生存则道存的结论，论证长生的可能性与现实性。
内观之道，静神定心
内观之意为定心，必须建立于对客观存在的深刻认识的基础上，不能排斥与世界的联系。
“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测。忧患永消，是非莫识”。
不排斥对外境的观想而主旨在于静神定心，使心灵达到平和充实舒展愉悦的境界。绝非为静而静，最终目的是使心灵“湛然常住”完全安宁，了了明照万事万物而不再有丝毫的波澜。此义即《定观经》的定观。
“证得此心，故名灵宝。定者心定也，如地不动。观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观”。
自然赋予人类与大地同功的德性，通过对心灵的修持生发出无穷的智慧，成就光明的人生。
内观修行次第
1.舍事是修道的前提。《定观经》指出，“夫欲修道，先能舍事”。修道舍事意思是，“进趣之心，名为修道。一切无染，名为舍事”。没有任何染著具有坚定的意志是进入修道之门的前提条件，主观意识上拒斥一切不是真正的舍事，是与客观事物的和谐共处。“外事都绝，无与怜心”。保持固有的平静，如此可“心境两忘，即无烦恼”。知情意处于中和状态，通过慧观制约心灵的波动，结果就是心灵“定”的凝湛。这个过程不应有丝毫的做作、勉强。
慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。
2.“唯灭动心，不灭照心”。观照的“祛灭”仅是针对妄念而言。“唯灭动心，不灭照心”的内容是，“妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心”。觉悟照了妄想分别，为灭动心；智慧照了真常明觉无间，为不灭照心。
《定观经》：“不依一法而心常住”“若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住”。
心灵的“照而常寂”就是主客同一的意思，经过不断的安心处寂的修炼将会出现动静一如的结果。
“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也”。
事物生死的周期性原因在于“缘六情起妄”，背离了“本来虚净，元无有识”的先验状态。修道之为修心是要回复原本的清明，与道同一冥合无间。
人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。
清净无染的心灵神明永存，成为道安居的家园，这样就可以实现生命的不朽。“所以通生谓之道”的概括指明了生与道的内在统一性，以逆推的方式得出了生存则道存的结论，论证长生的可能性与现实性。
内观之道，静神定心
内观之意为定心，必须建立于对客观存在的深刻认识的基础上，不能排斥与世界的联系。
“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测。忧患永消，是非莫识”。
不排斥对外境的观想而主旨在于静神定心，使心灵达到平和充实舒展愉悦的境界。绝非为静而静，最终目的是使心灵“湛然常住”完全安宁，了了明照万事万物而不再有丝毫的波澜。此义即《定观经》的定观。
“证得此心，故名灵宝。定者心定也，如地不动。观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观”。
自然赋予人类与大地同功的德性，通过对心灵的修持生发出无穷的智慧，成就光明的人生。
内观修行次第
1.舍事是修道的前提。《定观经》指出，“夫欲修道，先能舍事”。修道舍事意思是，“进趣之心，名为修道。一切无染，名为舍事”。没有任何染著具有坚定的意志是进入修道之门的前提条件，主观意识上拒斥一切不是真正的舍事，是与客观事物的和谐共处。“外事都绝，无与怜心”。保持固有的平静，如此可“心境两忘，即无烦恼”。知情意处于中和状态，通过慧观制约心灵的波动，结果就是心灵“定”的凝湛。这个过程不应有丝毫的做作、勉强。
慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。
2.“唯灭动心，不灭照心”。观照的“祛灭”仅是针对妄念而言。“唯灭动心，不灭照心”的内容是，“妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心”。觉悟照了妄想分别，为灭动心；智慧照了真常明觉无间，为不灭照心。
《定观经》：“不依一法而心常住”“若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住”。
心灵的“照而常寂”就是主客同一的意思，经过不断的安心处寂的修炼将会出现动静一如的结果。
做人，对得起天地，对得起良心，做事，对得起朋友，对得起家人，别昧着良心，偷蒙拐骗，别利益熏心，把谁算计。
人和人之间，感情是金，心和心之间，越靠越近，做个善良的人，活得踏实，做个老实的人，睡得安稳。
人心看不清，人品能看懂，有多少亲朋好友，因为利益，远了距离；有多少夫妻情侣，因为钱财，断了关系。
做人别太过，得饶人处且饶人，做事别太绝，能让一步是一步。
做人不难，在于你怎么做，好人，终究会被珍惜，坏人，难逃众人唾弃，善良之人，必有好福，邪恶之人，必有因果。
做人做事，别太过别太绝，与人方便，就是与己方便，给人留路，就是给己积福，谁也无法预料，今后会经历什么，你帮别人，别人也会帮你，你害别人，别人也会害你，退一步，海阔天空，让一步，四处光明。
做人别太过，过了惹人嫌，做事别太绝，太绝有祸端。
其实做人做事也是一样，如果你一开始就把自己的退路切断了，那么你就没有回旋的余地了。
我们应该在最开始的时候，就给自己和他人都留下一些余地，不要总是咄咄逼人，把别人逼到死角，那样最后吃亏的也只会是你自己。
做人不要做太绝，适当的给别人留条后路，并不为失一个明智之举，无论面对的是好人还是坏人，别忘了狗急跳墙，适可而止，有时候给别人机会也是给自己机会！
一个人，无论做什么事都要为自己留条后路，俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，如果在你力量还没有达到的情况下，只是一味地向前冲，“撞了南墙不回头”，最后只能是彻底的失败，再也爬不起来。
所以，要想获得成功，要想从失败中爬起来，就要学会预先为自己留条后路，保留实力，懂得在“矮檐”下低头的道理，不要以卵击石。
俗话说：“三十年河东，三十年河西”，做事待人千万不可赶尽杀绝，给对方留一条后路。
人生在世，做错事时难免的，遇到困难和挫折更是家常便饭，如果你在这个时候向别人下黑手，落井下石，那么，一旦有朝一日他翻了身，第一个后悔的就是你。
人情留一线，日后好相见，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙，要知道，狗急了会跳墙，兔子急了也咬人，为了你自己的利益，为了不给自己找麻烦，千万不要将人逼进死胡同，关键时刻放人一把就是给自己留后路。
否则，对人赶尽杀绝，把别人逼上绝路的时候，自己也不知不觉中跟随着上了绝路。
做大事不忌小怨，是一种能容境界，宰相肚里能撑船，是一种王者风度，绝不可斤斤计较，纠缠于鸡毛蒜皮，那是做人的起码风度。
为人豁达，以德报怨才能感化人心，赢得别人的支持，这才是最大的成功之本，也是最好的出路。
水至清则无鱼，人至察则无友，做人应心胸开阔，做事要想得开；有时，换一种思维是相当重要的，在与人相处时，应适当留有余地，换位思考。
其实，给人留有余地不仅是一种美德，更是一种智慧，懂得留有余地的人眼光就会放远，深谋远虑，任何事情从长计议。
说得体的话，做得体的事，天开地阔，心高路远！为人处世，何尝不是如此？
与人交谈，话里留下一点余地，不要把话说死，给双方都有回旋的余地，做到求同存异，这样的交流富有弹性，也符合人的理性，更容易取得好的结果。
如果话语相逼，不留空间，把话说得绝对了，就等于把自己的后路给堵死了，双方的关系也弄僵了。
即使是很最要好的挚友相处也是如此，亲密无间，不分彼此，容易模糊人的个性，丧失自我，交往相处也随之失去本来的意义。
人和人之间，感情是金，心和心之间，越靠越近，做个善良的人，活得踏实，做个老实的人，睡得安稳。
人心看不清，人品能看懂，有多少亲朋好友，因为利益，远了距离；有多少夫妻情侣，因为钱财，断了关系。
做人别太过，得饶人处且饶人，做事别太绝，能让一步是一步。
做人不难，在于你怎么做，好人，终究会被珍惜，坏人，难逃众人唾弃，善良之人，必有好福，邪恶之人，必有因果。
做人做事，别太过别太绝，与人方便，就是与己方便，给人留路，就是给己积福，谁也无法预料，今后会经历什么，你帮别人，别人也会帮你，你害别人，别人也会害你，退一步，海阔天空，让一步，四处光明。
做人别太过，过了惹人嫌，做事别太绝，太绝有祸端。
其实做人做事也是一样，如果你一开始就把自己的退路切断了，那么你就没有回旋的余地了。
我们应该在最开始的时候，就给自己和他人都留下一些余地，不要总是咄咄逼人，把别人逼到死角，那样最后吃亏的也只会是你自己。
做人不要做太绝，适当的给别人留条后路，并不为失一个明智之举，无论面对的是好人还是坏人，别忘了狗急跳墙，适可而止，有时候给别人机会也是给自己机会！
一个人，无论做什么事都要为自己留条后路，俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，如果在你力量还没有达到的情况下，只是一味地向前冲，“撞了南墙不回头”，最后只能是彻底的失败，再也爬不起来。
所以，要想获得成功，要想从失败中爬起来，就要学会预先为自己留条后路，保留实力，懂得在“矮檐”下低头的道理，不要以卵击石。
俗话说：“三十年河东，三十年河西”，做事待人千万不可赶尽杀绝，给对方留一条后路。
人生在世，做错事时难免的，遇到困难和挫折更是家常便饭，如果你在这个时候向别人下黑手，落井下石，那么，一旦有朝一日他翻了身，第一个后悔的就是你。
人情留一线，日后好相见，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙，要知道，狗急了会跳墙，兔子急了也咬人，为了你自己的利益，为了不给自己找麻烦，千万不要将人逼进死胡同，关键时刻放人一把就是给自己留后路。
否则，对人赶尽杀绝，把别人逼上绝路的时候，自己也不知不觉中跟随着上了绝路。
做大事不忌小怨，是一种能容境界，宰相肚里能撑船，是一种王者风度，绝不可斤斤计较，纠缠于鸡毛蒜皮，那是做人的起码风度。
为人豁达，以德报怨才能感化人心，赢得别人的支持，这才是最大的成功之本，也是最好的出路。
水至清则无鱼，人至察则无友，做人应心胸开阔，做事要想得开；有时，换一种思维是相当重要的，在与人相处时，应适当留有余地，换位思考。
其实，给人留有余地不仅是一种美德，更是一种智慧，懂得留有余地的人眼光就会放远，深谋远虑，任何事情从长计议。
说得体的话，做得体的事，天开地阔，心高路远！为人处世，何尝不是如此？
与人交谈，话里留下一点余地，不要把话说死，给双方都有回旋的余地，做到求同存异，这样的交流富有弹性，也符合人的理性，更容易取得好的结果。
如果话语相逼，不留空间，把话说得绝对了，就等于把自己的后路给堵死了，双方的关系也弄僵了。
即使是很最要好的挚友相处也是如此，亲密无间，不分彼此，容易模糊人的个性，丧失自我，交往相处也随之失去本来的意义。
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