千‮传古‬说❗炙‮帝云‬君❗永远‮灭不‬燃​‎͏ 魂❗炙‮帝云‬君远古‮王为‬，号‮天令‬下❗传说炙云‮君帝‬修行千年，‮界三‬膜拜‮英，‬姿俊朗，超凡脱俗❗炙云‮君帝‬修行历经百世‮回轮‬，见过其真貌‮寥的‬寥无几❗师傅‮直一‬供奉祖传‮石灵‬，相传‮是这‬炙云帝君某世灵‮所魄‬成，有‮日一‬，灵石异动，师傅‮紧赶‬禅定进行感应‮果，‬然感受‮炙到‬云帝君‼️原来师傅当年‮一有‬劫难，非‮凡同‬响，甚至可能‮不命‬久矣‮而。‬炙云帝君‮世现‬，就是为了度师‮过傅‬此劫难❗自此之‮师后‬傅更‮细加‬心供奉灵石‮师。‬傅心怀大慈大爱‮想，‬要让‮他其‬人都可以感受到炙‮帝云‬君，终于在苦修三‮后年‬得到炙‮帝云‬君肯定，中‮加间‬持入料寻料的艰‮，辛‬让人不得而‮，知‬而今日，炙云帝君终‮问于‬世‼️佩戴炙云帝君，可‮护以‬你周全，‮你保‬和你的‮人家‬健康，身体，高‮无枕‬忧❗炙云‮君帝‬英姿挺拔，俊‮朗俏‬逸，能帮你‮到招‬优质桃‮，花‬炙云帝君眼‮可光‬是非同一般‮帮，‬你挑选的桃花必定‮里万‬挑一，‮人众‬之中的佼佼者❗炙云‮君帝‬能帮你挡去小‮和人‬烂桃花‮并，‬且对你‮利不‬的人（包‮伴括‬侣不忠），‮云炙‬帝君会帮‮略你‬施惩戒‮让，‬别人不敢害你❗炙云帝‮王君‬者风范，‮对绝‬不允许你拮据‮不，‬允许‮求你‬财不利❗所以佩戴后‮炙，‬云帝君会‮你为‬招揽机遇、钱财❗肯定让‮盆你‬满钵满‮不，‬为钱财发愁❗炙云帝君‮惊，‬天问世‮限，‬量9⃣9⃣尊❗错‮永过‬无❗

《庄子•天运》还指出：“故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”

常道用来治理社会、约束人们行为的礼与义的法度，都是会因为时间的变化而改变的，时过境迁，则应当随时而变。如果执着于历史上的模式而应用在现代人身上，那就如同将周公的礼服强行穿戴在猿猴的身上，猿猴必定会龇牙裂嘴，全身不自在地撕咬拉扯，直到撕烂脱光才会满意。观察古代人与现代人在素质上的差异，就是因为现代人的心灵智识已经如同猿猴，脾土意识则如同野马，心猿意马的现象已经越来越真实，身内和社会的霸治已经取代了从前的王治，早就完全迥异于周公那个时代人们的人文素质。例如西施因为患有胃病而经常心口痛，自然地皱着眉头，捂着胸口出现在巷里中。而街坊邻居中有一个长相丑陋的东施姑娘，看见西施这个模样觉得非常美。东施回到家里后仿效西施捧胸口皱眉的模样，摆显于邻居之间。结果，富裕一点的邻居赶紧关上自己的大门，而贫穷一点的邻里则带着妻子赶快逃离而去。东施虽然知道皱眉的美感，却不知道皱眉之美产生的基础，显出美态的前提，弃本逐末，东施效颦也就无人乐于观赏了。所以，当人们体内的状态和社会现实状态已经下滑到了霸治时期，如果只是向往和追求周公时代礼义治世的美好社会表象，却不知道信德与智德的基础承载性与正确认知的前提性，盲目提倡复兴礼治和义治而将此作为社会理想，也就难逃东施效颦那种必然的结果。
《中华传统五德修身文化③礼》第68~75页

【佛教常识】五位百法：心所法之根本烦恼

哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-16 08:27 发表于黑龙江

烦是扰义，恼是乱义。贪等烦恼，扰乱有情的身心，使有情恒处生死，不得解脱。贪等六惑，为一切烦恼的根本，能生随惑，故名根本烦恼。

贪：于有有具，染着为性；能障无贪，生苦为业。

有即三有异熟果，有具即中有烦恼业及器世间等三有资具因。为缘的因，无漏法亦是，爱佛贪灭，皆是染污故。与见俱生，缘无漏起贪，则无漏有缘亦能资助增长三有果报，所以无漏法亦名为俱。于三有果及三有因生起染着，是名为贪。

由这贪着，能障无贪，于五取蕴爱着执取，因此生死轮回不息，在三界中长受轮转的痛苦，所以论说生苦为业。

嗔：于苦苦具，憎恚为性；能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。

苦就是三苦，皆生于嗔。憎恚的唯是苦受，乐受乖离的时候，嗔心亦依之生起。苦具即一切有漏及无漏法。凡是能生苦果的法，皆是苦具，依之生嗔。有漏顺苦法，正是苦具。无漏虽然不是随顺的苦具，但从与邪见等俱起缘无漏生苦来说，则无漏法亦是苦具，如憎嫉灭道二谛，毁拨无漏，即招恶趣苦果，故亦说无漏为苦具。

凡是嗔心生起，即障碍无嗔，必定令身热恼，心不安宁，不能寂静，起诸恶业。所依即嗔自体，不安稳及恶行是能依，能依依所依生起，故说“能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业”。

痴：于诸事理，迷暗为性；能障无痴，一切杂染所依为业。

痴即无明，独头无明迷理，相应无明迷理迷事。总由无明，对于四谛、业果、三宝等理事愚迷暗昧，生起疑惑，引起邪见，毁拨为无，其余贪等烦恼次第生起，造诸恶业，乃至招感后有苦果，生诸杂染。因此，痴为一切杂染法生起的所依。