脉望 ● 卷之一(2)
楚词云:“毋滑尔魂兮(巳也,汞也),彼(铅也,魄也)将自然。一气(药也)孔神兮,于中夜(时也)存。虚(心也)以待(时至也)之兮,母为之先。(二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。)”前此庄子云:“气也者,虚而待物者也,唯道集虚。”虚者,心斋也。又云:“善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”夫不先不后,乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云:“炼已待时。”《青华秘文》云:“守己待癸生时。”“虚待”二字之义,渊矣哉。
《口诀》云:“便就动处略提起,凝住一念,助其腾腾上冲,谓之釆。闭气于下,使心气迎之与之交媾,谓之合。”故卓壶云云:“彼土如何发动,与此土如何对举?真:音演。疑为“铅”字误。之未生也,有为之媒。真之既生也,有为之机。铅汞之相见也,有为之防。铅汞之归釜也,有为之胎。以至沐浴抽添,何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动,土之性也。盖根尘已绝,万虑俱泯,一气纵横,自然遁道上升,降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药,盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云:“念不可起,意不可散。起火时人力不可干预,惟虚静为主,不使杂念挠之,听其自然。待其熏蒸一回,自尔生阴,化为玉液下降,灌溉五脏。喉中觉有甘津,乃其验也。到此时还守虚静,一毫不挠,自会凝结,久之寂定,方可徐徐而起。”
《真诠》谓:“性命只是一件,人之所以死者,形神离也。既死,则六根具而不能用者,无神以宰之也。”是知神乃形之主,神离则气散,命岂在外哉!若非两件双修而分先后殊未妥,何也?修性则命在其中,所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者,盖先炼精成气,后修定超脱,返难究竟。若能证得法身,何患色身不妙。盖三关自有为入无为者,渐法也;修上一关兼下二关者,顿法也。今惟径行炼神还虚功夫,直到虚极静笃,精自化炁,炁白化神,欛柄在手,命由我立,是一簇贯三关也,岂不易简而捷径哉!(真空实相,非比顽空。)
刘长真喻性为土,喻命为水。性命相见,如水土和为泥,造成器物。若未经真火锻炼,土再见水,复化为泥也,如砖瓦曾经火炼,千年不坏,何况性命炼成至宝。
关尹子云:“万物之来,我皆对之以性,而不对之以心。”性者,心未萌也。
玄牝以静极而见也,妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚,而百宝结者,药物也。真息往来,而未尝少有间断者,火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍,七日而混沌死。故知识不用,归乎其天,则混沌全矣。胡混成曰:“保元和者,莫先于去情识,不识不知顺帝之则,此之谓与顺率循也。”
《坛经》云:“心念不起名为坐。”释典有行禅之说,又有卧禅之旨,要之心念不起,则行卧之间,俱是坐也。
释氏面壁,自有妙义。盖洗心退藏于密,以养其神,以复寂然之本体,犹面壁然,而物无见也。故曰:“心如墙壁,而可以入道。”(善修行者,睁眼不见人。)
孟子曰:“汤武反之也。”道书曰:“逆则成丹。”故儒家能善反之,则天地之性存焉,便成尧舜。道家能善逆之,则天地之性存焉,便成神仙。复归婴儿,与不失赤子之心,其旨同焉。
列子云“与齐俱入,与汨俱出”者,入水不濡也。“随烟烬上下,徐行而出”者,入火不灼也,皆指神而言。既谓之神,则无形矣,水安能濡?火安能灼?
庄云:“物之有知者恃息。”知是性,息自命。三教圣贤,千言万论,不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领,豁人心目于百世。
眼观心动,耳听神移,口谈气散。予自约日用有四句云:“善恶事都莫思量,出入息浑无拘纵,常常倾耳凝空照,默默垂帘仔细观。”勤而行之,不知老之将至。
《灵枢经》云:“天谷元神,守之自真。”白玉蟾曰:“自形中之神,以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云:“能如婴儿乎?”又云:“复归于婴儿。”儿者,元神也。故曰:“婴儿入圣机”《生神章》云:“熙颐养婴儿。”又云:“庆此婴儿脱。”
绵绵若存,老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙,抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用,自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者,混然无气而生气也。气焉既生,即名为一。惟一故二,则两仪分而天地辟矣。故曰:“道生一,一生二,二生三。”
《见性颂》云:“心清意静,气和神定。真息绵绵,灵光莹莹。”
楚词云:“毋滑尔魂兮(巳也,汞也),彼(铅也,魄也)将自然。一气(药也)孔神兮,于中夜(时也)存。虚(心也)以待(时至也)之兮,母为之先。(二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。)”前此庄子云:“气也者,虚而待物者也,唯道集虚。”虚者,心斋也。又云:“善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”夫不先不后,乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云:“炼已待时。”《青华秘文》云:“守己待癸生时。”“虚待”二字之义,渊矣哉。
《口诀》云:“便就动处略提起,凝住一念,助其腾腾上冲,谓之釆。闭气于下,使心气迎之与之交媾,谓之合。”故卓壶云云:“彼土如何发动,与此土如何对举?真:音演。疑为“铅”字误。之未生也,有为之媒。真之既生也,有为之机。铅汞之相见也,有为之防。铅汞之归釜也,有为之胎。以至沐浴抽添,何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动,土之性也。盖根尘已绝,万虑俱泯,一气纵横,自然遁道上升,降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药,盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云:“念不可起,意不可散。起火时人力不可干预,惟虚静为主,不使杂念挠之,听其自然。待其熏蒸一回,自尔生阴,化为玉液下降,灌溉五脏。喉中觉有甘津,乃其验也。到此时还守虚静,一毫不挠,自会凝结,久之寂定,方可徐徐而起。”
《真诠》谓:“性命只是一件,人之所以死者,形神离也。既死,则六根具而不能用者,无神以宰之也。”是知神乃形之主,神离则气散,命岂在外哉!若非两件双修而分先后殊未妥,何也?修性则命在其中,所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者,盖先炼精成气,后修定超脱,返难究竟。若能证得法身,何患色身不妙。盖三关自有为入无为者,渐法也;修上一关兼下二关者,顿法也。今惟径行炼神还虚功夫,直到虚极静笃,精自化炁,炁白化神,欛柄在手,命由我立,是一簇贯三关也,岂不易简而捷径哉!(真空实相,非比顽空。)
刘长真喻性为土,喻命为水。性命相见,如水土和为泥,造成器物。若未经真火锻炼,土再见水,复化为泥也,如砖瓦曾经火炼,千年不坏,何况性命炼成至宝。
关尹子云:“万物之来,我皆对之以性,而不对之以心。”性者,心未萌也。
玄牝以静极而见也,妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚,而百宝结者,药物也。真息往来,而未尝少有间断者,火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍,七日而混沌死。故知识不用,归乎其天,则混沌全矣。胡混成曰:“保元和者,莫先于去情识,不识不知顺帝之则,此之谓与顺率循也。”
《坛经》云:“心念不起名为坐。”释典有行禅之说,又有卧禅之旨,要之心念不起,则行卧之间,俱是坐也。
释氏面壁,自有妙义。盖洗心退藏于密,以养其神,以复寂然之本体,犹面壁然,而物无见也。故曰:“心如墙壁,而可以入道。”(善修行者,睁眼不见人。)
孟子曰:“汤武反之也。”道书曰:“逆则成丹。”故儒家能善反之,则天地之性存焉,便成尧舜。道家能善逆之,则天地之性存焉,便成神仙。复归婴儿,与不失赤子之心,其旨同焉。
列子云“与齐俱入,与汨俱出”者,入水不濡也。“随烟烬上下,徐行而出”者,入火不灼也,皆指神而言。既谓之神,则无形矣,水安能濡?火安能灼?
庄云:“物之有知者恃息。”知是性,息自命。三教圣贤,千言万论,不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领,豁人心目于百世。
眼观心动,耳听神移,口谈气散。予自约日用有四句云:“善恶事都莫思量,出入息浑无拘纵,常常倾耳凝空照,默默垂帘仔细观。”勤而行之,不知老之将至。
《灵枢经》云:“天谷元神,守之自真。”白玉蟾曰:“自形中之神,以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云:“能如婴儿乎?”又云:“复归于婴儿。”儿者,元神也。故曰:“婴儿入圣机”《生神章》云:“熙颐养婴儿。”又云:“庆此婴儿脱。”
绵绵若存,老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙,抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用,自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者,混然无气而生气也。气焉既生,即名为一。惟一故二,则两仪分而天地辟矣。故曰:“道生一,一生二,二生三。”
《见性颂》云:“心清意静,气和神定。真息绵绵,灵光莹莹。”
我预测过的客户,绝不是外面无根据的命例
这位女士的八字格局,身强旺用神伤生财,很多大师都说能富贵,在我不知命主的现实情况下,一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字,不会富贵,并旦婚姻坎坷,为何?请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人,生在寅木月得令以建禄格论命,甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根,但身也强旺,用年柱丁巳食伤泄身,时柱辰偏财,食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远,日禄寅木克辰财,巳火食神不得转化,又加上两寅多禄在月,求财较辛苦,原局有食伤旺无官杀,大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财,且不知食伤与财年月甚远,又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合,其实丁壬合木是有条件的,丁火坐巳有根有寅木生火旺,虽生木月壬水无根,丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应,必须化学原料标准,催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质,否财就是合绊
合绊就是物理反应,一种类物质作用于另一种类物质,看力量,这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳,我们的祖先千年前就懂物质反应的原理,八字为何不能体现人生?
不过大湿们把合绊,合成,合制全弄混淆,若天干五合中合不成,一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用,真是可笑至极,这女士的孩子高考六百四十多分,丁火为子女被绊住失用了吗?
为什么我说这八字不会富贵?原局已分析清楚,我们再看大运
初运癸卯,与原局寅卯辰木局身旺制杀,生食神已火不生财,出生在上海家庭普通
13岁甲辰,地支财转旺晦巳火,天干丁火化不动甲木,两甲比克财运一般,大专毕业到私企上班,普通员工
23岁乙已,地支两巳刑两寅化身有过,好在时支辰土降火干透乙木帮身,一般运,普通员工,这步运结婚,因原局大运无财,与老公两地工作,感情差长年见面稀少
33岁丙午运,天地食伤旺化身太过,好在时支辰土降火,天干壬水降一下火,普通员工,理财不大
43岁丁未运,食伤生财与原局食神生财,也是也是身弱,一般运,20庚子年,地支子印生身运好,但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重,天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官,前天反馈今年因为各种原因不好,以的壬寅,癸卯是好流年,告诉命主,25一30年乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌这六年运气不好,理财宜保守,收手
预测53一72岁戊申,己酉运,地支财官杀合力制禄,又有巳火泄身,但巳申合带三刑,酉辰合巳酉合,地支土一般运,天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合,行运不好搭配,行什么运都不会富贵,最好只是普通偏上,午运一过,未,申,酉,戍运最怕金的流年,其次忌火土,望命主根据流年行事,不然会变穷
这位女士的八字格局,身强旺用神伤生财,很多大师都说能富贵,在我不知命主的现实情况下,一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字,不会富贵,并旦婚姻坎坷,为何?请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人,生在寅木月得令以建禄格论命,甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根,但身也强旺,用年柱丁巳食伤泄身,时柱辰偏财,食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远,日禄寅木克辰财,巳火食神不得转化,又加上两寅多禄在月,求财较辛苦,原局有食伤旺无官杀,大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财,且不知食伤与财年月甚远,又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合,其实丁壬合木是有条件的,丁火坐巳有根有寅木生火旺,虽生木月壬水无根,丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应,必须化学原料标准,催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质,否财就是合绊
合绊就是物理反应,一种类物质作用于另一种类物质,看力量,这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳,我们的祖先千年前就懂物质反应的原理,八字为何不能体现人生?
不过大湿们把合绊,合成,合制全弄混淆,若天干五合中合不成,一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用,真是可笑至极,这女士的孩子高考六百四十多分,丁火为子女被绊住失用了吗?
为什么我说这八字不会富贵?原局已分析清楚,我们再看大运
初运癸卯,与原局寅卯辰木局身旺制杀,生食神已火不生财,出生在上海家庭普通
13岁甲辰,地支财转旺晦巳火,天干丁火化不动甲木,两甲比克财运一般,大专毕业到私企上班,普通员工
23岁乙已,地支两巳刑两寅化身有过,好在时支辰土降火干透乙木帮身,一般运,普通员工,这步运结婚,因原局大运无财,与老公两地工作,感情差长年见面稀少
33岁丙午运,天地食伤旺化身太过,好在时支辰土降火,天干壬水降一下火,普通员工,理财不大
43岁丁未运,食伤生财与原局食神生财,也是也是身弱,一般运,20庚子年,地支子印生身运好,但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重,天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官,前天反馈今年因为各种原因不好,以的壬寅,癸卯是好流年,告诉命主,25一30年乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌这六年运气不好,理财宜保守,收手
预测53一72岁戊申,己酉运,地支财官杀合力制禄,又有巳火泄身,但巳申合带三刑,酉辰合巳酉合,地支土一般运,天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合,行运不好搭配,行什么运都不会富贵,最好只是普通偏上,午运一过,未,申,酉,戍运最怕金的流年,其次忌火土,望命主根据流年行事,不然会变穷
“这佛像说不定是福报,捡回去讨个平安吉利吧!”1981年,张良和李敏清理废弃鱼塘时,挖出了两尊十分精美的佛像。
原本两人只是想收拾一下这座鱼塘,看能不能将其改造成耕地,结果却意外挖出两尊佛像。
他们当时并不怎么高兴,因为村民都说鱼塘垃圾太多,搞不好要直接弄成化粪池,而且当时徐州一带佛教还不怎么盛行,再说直白了,这两尊佛像在他们的心里,那可不如真金白银来的有吸引力。
望着手中的物件,两人想着已经“吭哧吭哧”挖了两天,这努力可不能白白浪费,就决心一人一座分了,万一哪天变成宝贝,说不定也能卖个好价钱呢!
然而,他们二人还是多了个心眼,并没在白天拿回家去,二人觉得不管是不是宝贝,都容易引人注目,最怕的还是遭人嫉妒。
于是二人一商量,就将佛像埋到原处,等天一黑,再次折返。
“李哥,这活咱还没干完呢,就剩一点儿了,今天赶紧整完呗。”刚吃完晚饭,小张就来找小李。
这可让小李媳妇犯嘀咕了:“这啥活值当大晚上干呐?”
可没等自己媳妇说话,小李就拿着锄头出去了。
来到池塘,两人沉默着瓜分“赃物”,不敢出一点声响,就怕引起别人注意。悄悄将佛像装进袋子里,两人就像往常一样回家了。
回到家,小李媳妇见到这灰扑扑的佛像,内心充满了疑惑:“你这是在哪整的啊?”
“可能是破铜烂铁烧的吧,就是觉得好看。”小李将这佛像放在窗台上就走了。看丈夫喜欢,小李媳妇就把佛像摆到了香台上,没事儿就拜一拜。
谁知道才过了几天,就有一个不速之客闯进小李家。
原来是一个收废品的大爷,说来也奇怪,这个大爷他一见到这佛像好像就走不动道了,眼睛就那么直勾勾地盯着,好像猎人看见猎物一般。
“大爷,您是想收我这佛像吗?”小李媳妇有些好奇,便试探着问道。
“对啊,你这铜像多少卖啊?”大爷回答道。
“那你可得考虑考虑,这可是我们家的传家之宝呢!”为了把价钱提高,小李媳妇撒谎道。
“一百吧,你卖吗?”
这一百块钱在当时怎么说也算笔巨款了,小李媳妇这边刚想答应,小李就从屋子里突然冲了出来,“不卖,多少钱都不卖。”
见小李态度坚决,大爷也只能摇着头作罢,神态间尽是惋惜之色。
“你也不想想,他都给一百了,说不定他是个识货的,这东西是个宝贝呢。”小李嘀咕着。
经历这一事后,小李想把佛像卖掉的想法更强烈了,他忙不迭联系了小张,准备和他一起去鉴宝。
于是第二天一大早,两人就来到了徐州博物馆。经鉴定,这两座佛像一尊是北齐天保三年的铜造像,一尊是隋朝开皇十八年的铜造像,后者比前者保存得更加完好。
鉴宝专家对二人说,这佛像有千年的历史,可不属于家传宝贝,按理儿来讲,需要博物馆统一管理。
当听说这两尊铜像得充公时,二人立马不干了:“既然是无价之宝,那一定能卖好多钱。”
随后博物馆人员先后九次上门拜访,1990年,张良和李敏终于同意将佛像上交国家,同时,得到3000元的奖金并平分了。
自此,这两件无价之宝终于回归国家。谢谢张良和李敏,终于让这两尊铜像重见天日;也谢谢他们,让国宝回家。
原本两人只是想收拾一下这座鱼塘,看能不能将其改造成耕地,结果却意外挖出两尊佛像。
他们当时并不怎么高兴,因为村民都说鱼塘垃圾太多,搞不好要直接弄成化粪池,而且当时徐州一带佛教还不怎么盛行,再说直白了,这两尊佛像在他们的心里,那可不如真金白银来的有吸引力。
望着手中的物件,两人想着已经“吭哧吭哧”挖了两天,这努力可不能白白浪费,就决心一人一座分了,万一哪天变成宝贝,说不定也能卖个好价钱呢!
然而,他们二人还是多了个心眼,并没在白天拿回家去,二人觉得不管是不是宝贝,都容易引人注目,最怕的还是遭人嫉妒。
于是二人一商量,就将佛像埋到原处,等天一黑,再次折返。
“李哥,这活咱还没干完呢,就剩一点儿了,今天赶紧整完呗。”刚吃完晚饭,小张就来找小李。
这可让小李媳妇犯嘀咕了:“这啥活值当大晚上干呐?”
可没等自己媳妇说话,小李就拿着锄头出去了。
来到池塘,两人沉默着瓜分“赃物”,不敢出一点声响,就怕引起别人注意。悄悄将佛像装进袋子里,两人就像往常一样回家了。
回到家,小李媳妇见到这灰扑扑的佛像,内心充满了疑惑:“你这是在哪整的啊?”
“可能是破铜烂铁烧的吧,就是觉得好看。”小李将这佛像放在窗台上就走了。看丈夫喜欢,小李媳妇就把佛像摆到了香台上,没事儿就拜一拜。
谁知道才过了几天,就有一个不速之客闯进小李家。
原来是一个收废品的大爷,说来也奇怪,这个大爷他一见到这佛像好像就走不动道了,眼睛就那么直勾勾地盯着,好像猎人看见猎物一般。
“大爷,您是想收我这佛像吗?”小李媳妇有些好奇,便试探着问道。
“对啊,你这铜像多少卖啊?”大爷回答道。
“那你可得考虑考虑,这可是我们家的传家之宝呢!”为了把价钱提高,小李媳妇撒谎道。
“一百吧,你卖吗?”
这一百块钱在当时怎么说也算笔巨款了,小李媳妇这边刚想答应,小李就从屋子里突然冲了出来,“不卖,多少钱都不卖。”
见小李态度坚决,大爷也只能摇着头作罢,神态间尽是惋惜之色。
“你也不想想,他都给一百了,说不定他是个识货的,这东西是个宝贝呢。”小李嘀咕着。
经历这一事后,小李想把佛像卖掉的想法更强烈了,他忙不迭联系了小张,准备和他一起去鉴宝。
于是第二天一大早,两人就来到了徐州博物馆。经鉴定,这两座佛像一尊是北齐天保三年的铜造像,一尊是隋朝开皇十八年的铜造像,后者比前者保存得更加完好。
鉴宝专家对二人说,这佛像有千年的历史,可不属于家传宝贝,按理儿来讲,需要博物馆统一管理。
当听说这两尊铜像得充公时,二人立马不干了:“既然是无价之宝,那一定能卖好多钱。”
随后博物馆人员先后九次上门拜访,1990年,张良和李敏终于同意将佛像上交国家,同时,得到3000元的奖金并平分了。
自此,这两件无价之宝终于回归国家。谢谢张良和李敏,终于让这两尊铜像重见天日;也谢谢他们,让国宝回家。
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