去公司附近排队做核酸的时候才意识到冬天已经来了很久了，中午阳光照在身上时暖洋洋的，还没有那么冷，等到夕阳西下的时候，开始有了无尽的寒意。

最近总想写点什么，每当洋洋洒洒写下一些文字的时候，又总觉得是匮乏的、无力的，好像写了太多也无法表述出我自己的感受，也便匆匆作罢。

偶尔的会想起逝去的亲人、远去的故人，好像有的没的、琐碎的、深刻的记忆都随着街角卷起的微风去了…

没文化如我，这个故事听过，但是跟人物对不上号。

“雪夜访戴”说的是王羲之的儿子王徽之，他夜起酌酒赏雪时想起了好朋友戴逵，便夜乘小舟去找他，小船行了一晚终于来到了戴逵家门口，他却不敲门直接原路返回了，人们问他原因他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”显示了他的潇洒自如，豪放不羁的性格特点。

齐衰不杖期
读《夜航船》看到此句时不由地想起了一个真实的故事。
早年，姑母膝下无子女，于是便把姑父兄长家的孩子过继过来，也就是表哥。表哥由姑母一手抚养成人，尤其在姑父中年早逝后，母子二人更是相依为命。
多年以后，表哥的生母病逝。姑父与其兄长家一直同居在一个大院里，表哥想披麻戴孝，以孝子身份为生母送丧，姑母不允。表哥和其亲兄一起跪求姑母，面对兄弟二人的请求姑母始终没有松口。这也成了表哥人生中的一大憾事。
“齐衰不杖期”简单地解释就是穿孝服不拄哭丧棒，这里的杖指的就是哭丧棒。针对的是祖父为孙儿、出嫁的女儿为父母、子侄为伯叔等诸般情况，但其中还有一句颇令我注目。“为人后者，为其本生父母”，就是指过继给别人为子的为其亲生父母应齐衰不杖期。
初看时还以为姑母与表哥当时的矛盾纠结，如果不拿哭丧棒不正好就圆满地解决了吗？细看之下，前面还有“齐衰”二字的限制，齐衰在五种丧服之中只排第二，排在第一的才是孝子所穿的斩衰。原来古制对此早有严格规定和要求。
有些理解姑母当年的决定了，姑母当时坚守的是契约，并且她内心一定早已把养儿送终当成了自己多年含辛茹苦的回报。而表哥难以放下的则是自己的血亲之情。

注，五服指的是根据与死者的关系而分别穿的五种不同的丧服，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。俗语所讲的出了五服的亲戚，就是跟死者的关系没有资格穿丧服的亲戚，自然就是远亲了。