道家的無爲是什麽意思
道家的無爲決不是提倡什麼也不做和不爲,這裡的“無爲”境界是道家的最高境界。其深層次內涵是絕不能逆道而爲,指的是不要人爲的去亂爲、胡爲,去幹預自然大道,甚至不能用未經過很好入靜修煉的常人乃至聖人之智去人爲幹預宇宙大道的運行。《道德經》中關於無爲之境有諸多闡述:處無爲之事,行不言之教;爲無爲,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。只有徹底領悟了什麼是不合道的行爲並善於放棄,才能達到無所不爲,達到隨心所欲合於道的至高境地。透徹的領悟了“無爲”的這一深層內涵後,就應當進一步明瞭所謂“絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸,少思寡慾” “返樸歸真”的深邃內涵,從而通過高度的“致虛極,守靜篤”“心齋”“坐忘”的正靜定修煉而最終得道,如此便能與宇宙大道全息相應、圓融爲一,達到了隨心所欲合於道,無所不能爲的至地。這就是無爲而無不爲的精髓要義。
無爲,就是:無貪無求,無私無慾,無思無慮,無執無著,無人無我,無偏無狹。坦坦蕩蕩,坦坦然然,自自然然,安安靜靜,祥祥和和。
道家的無爲決不是提倡什麼也不做和不爲,這裡的“無爲”境界是道家的最高境界。其深層次內涵是絕不能逆道而爲,指的是不要人爲的去亂爲、胡爲,去幹預自然大道,甚至不能用未經過很好入靜修煉的常人乃至聖人之智去人爲幹預宇宙大道的運行。《道德經》中關於無爲之境有諸多闡述:處無爲之事,行不言之教;爲無爲,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。只有徹底領悟了什麼是不合道的行爲並善於放棄,才能達到無所不爲,達到隨心所欲合於道的至高境地。透徹的領悟了“無爲”的這一深層內涵後,就應當進一步明瞭所謂“絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸,少思寡慾” “返樸歸真”的深邃內涵,從而通過高度的“致虛極,守靜篤”“心齋”“坐忘”的正靜定修煉而最終得道,如此便能與宇宙大道全息相應、圓融爲一,達到了隨心所欲合於道,無所不能爲的至地。這就是無爲而無不爲的精髓要義。
無爲,就是:無貪無求,無私無慾,無思無慮,無執無著,無人無我,無偏無狹。坦坦蕩蕩,坦坦然然,自自然然,安安靜靜,祥祥和和。
庄子认为,
人的肉体终有毁灭之日,
但是人的灵魂能够永远传递下去。
这就是你用你的火,去点燃别人的火,
这个火可以是道德,可以是主义,可以是思想,也可以是知识,抑或是技术,
你可以传给别人。
哪怕你已经不在了,你的灵魂仍然活着,
活在其他的生命体里。
——《流沙河讲庄子:心斋与坐忘》流沙河
人的肉体终有毁灭之日,
但是人的灵魂能够永远传递下去。
这就是你用你的火,去点燃别人的火,
这个火可以是道德,可以是主义,可以是思想,也可以是知识,抑或是技术,
你可以传给别人。
哪怕你已经不在了,你的灵魂仍然活着,
活在其他的生命体里。
——《流沙河讲庄子:心斋与坐忘》流沙河
#重图有新书#【流沙河讲庄子 : 心斋与坐忘】
丨作者 : 流沙河著
丨ISBN : 9787545566765
丨出版社 : 天地出版社
丨索书号 : B223.55/323
丨内容简介:
本书由流沙河结合自身的人生阅历,以通俗、流畅的语言,对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解,既体现了沙老对庄子其人、其书的理解,也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思,使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂,而变得亲切可感,可读性强,富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。
作为著名诗人,沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面,往往有妙趣横生的领会,这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者,沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等,又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。
丨作者 : 流沙河著
丨ISBN : 9787545566765
丨出版社 : 天地出版社
丨索书号 : B223.55/323
丨内容简介:
本书由流沙河结合自身的人生阅历,以通俗、流畅的语言,对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解,既体现了沙老对庄子其人、其书的理解,也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思,使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂,而变得亲切可感,可读性强,富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。
作为著名诗人,沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面,往往有妙趣横生的领会,这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者,沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等,又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。
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