当面对那些迫切的需要时，无能为力也要坦然自若，就是告诉自己不怕，明天会更美好。
一直以来都在说心态要好，面对惊涛骇浪泰然处之，这是心态，瞬间登封造极时一笑了之，这也是心态。
“却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑⽽不信，遂⽌住三军，⾃飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚⾹操琴。左有⼀童⼦，⼿捧宝剑；右有⼀童⼦，⼿执尘尾。城门内外，有⼆⼗余百姓，低头洒扫，旁若⽆⼈。懿看毕⼤疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北⼭路⽽退。次⼦司马昭⽈：“莫⾮诸葛亮⽆军，故作此态？⽗亲何故便退兵？”懿⽈：“亮平⽣谨慎，不曾弄险。今⼤开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌⽽笑。”
“空城计”这个故事告诉我们，在生活中，如果遇见危险，要沉着冷静，认真分析应对，出主意想办法。许多时候，办法正确，危险的事最终还是能够化险为夷的。
一部空城计，与其说是智慧的博弈，更是一种心态的较量，孔明的心态，司马懿的心态，看谁能否挺住，能否坚持出那份坦然自若之间，那困难来临时不也是司马懿那十万大军向你冲击而来，逃跑无处可逃，投降人家不赦降者，硬拼飞蛾扑火，那要怎么办，要明白心态决定姿态，姿态形成状态，状态提升形态，形态成就势态，那就态然自得吧……#迅封众乐防水科技##玉峰说##咸阳##读书##咸阳同城#
一直以来都在说心态要好，面对惊涛骇浪泰然处之，这是心态，瞬间登封造极时一笑了之，这也是心态。
“却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑⽽不信，遂⽌住三军，⾃飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚⾹操琴。左有⼀童⼦，⼿捧宝剑；右有⼀童⼦，⼿执尘尾。城门内外，有⼆⼗余百姓，低头洒扫，旁若⽆⼈。懿看毕⼤疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北⼭路⽽退。次⼦司马昭⽈：“莫⾮诸葛亮⽆军，故作此态？⽗亲何故便退兵？”懿⽈：“亮平⽣谨慎，不曾弄险。今⼤开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌⽽笑。”
“空城计”这个故事告诉我们，在生活中，如果遇见危险，要沉着冷静，认真分析应对，出主意想办法。许多时候，办法正确，危险的事最终还是能够化险为夷的。
一部空城计，与其说是智慧的博弈，更是一种心态的较量，孔明的心态，司马懿的心态，看谁能否挺住，能否坚持出那份坦然自若之间，那困难来临时不也是司马懿那十万大军向你冲击而来，逃跑无处可逃，投降人家不赦降者，硬拼飞蛾扑火，那要怎么办，要明白心态决定姿态，姿态形成状态，状态提升形态，形态成就势态，那就态然自得吧……#迅封众乐防水科技##玉峰说##咸阳##读书##咸阳同城#
儿子读三国时突然提出疑惑，诸葛亮唱空城计时，司马懿就不会派个人去试探一下虚实吗？
我嘿嘿一笑，告诉儿子，但凡能混进史书的，智商这块基本不用操心，尤其是司马懿这种几百年出一个的人精，你能想到的他都能想到，莫非你是在教他做事?
司马懿为啥去打西城？还不是因为街亭打完了发现诸葛亮手上根本没有预备队，所以从头到尾也没来救马谡。诸葛亮就算不亮了，也不可能放着街亭不救，留着军队在西城蹲司马懿。
城中真有埋伏，诸葛亮不也应该紧闭城门，“坚守”一会儿，然后“不小心”被攻破城门，这样司马懿不更容易上套么？
退一万步讲，孙子兵法“十而围之，五而攻之”，司马懿没学过？手上没有几倍于敌方的兵力会想不开去攻城？带着几倍于对手的兵力，面对大开的城门，冲进去就算有埋伏能吃什么亏？
再退一万步讲，就算司马懿怀疑城里有诸葛高科研发的反人类埋伏，派个千八百的先锋队进去试试钟就完了，死了不可惜，赢了能取敌方老大的人头，这么划算的买卖司马懿会不做？
咱们应付高考都够呛的脑子能明白的事，司马懿会犯糊涂？
司马懿犹豫的不是有没有伏兵，而是要不要杀诸葛亮。而诸葛亮打开城门赌的就是司马懿暂时不会让自己死。
曹操曾告诫曹丕，司马懿这人狼子野心，绝对不是一个甘于臣下的人，所以这人不到万不得已千万别用。这也是司马懿一直被封存的重要原因。
司马懿新城之战擒斩孟达，虽然打胜了，但是没按规定流程请示领导，一句将在外君命有所不受，你自己慢慢体会吧……
此时，如果再除掉了西蜀政权这一心头大患，回去之后的司马懿必然是良弓藏走狗烹的结局，而司马懿绝不会甘心继续被雪藏，给多高的爵位都不行。
这么看当时的局面，空城计实际上就是两个竞争公司职业经理人的一次心照不宣。诸葛亮悠闲的抚琴，实际上就是营造了个“仲达你要杀便杀，只是你没这么蠢”的氛围。
搞明白这个，后面的事就好理解了，司马懿会心一笑，跟手下说恐有埋伏，给上级和手下一个交待，扭头走了。如果这时候派个人进去，或者派一队人进去，发现没兵，你说司马懿还怎么放的了诸葛亮？
三国演义包括后面衍生出来的戏剧，为了突出诸葛亮的神机妙算，也采用了司马懿上套了的说法。
而真正的司马仲达，是仅靠问几句诸葛亮“吃多少饭、干多少活”就能判断诸葛亮快死了的人，
他是在明知诸葛亮已死，杨仪鸣鼓反击，虚张声势时，说出“穷寇莫追”放蜀军一条生路的人。
真正懂他的，就是那个告诉蜀军，我死以后，把我的遗体打扮一下推去阵前，司马懿看到就会撤军的诸葛亮。
城头一见，估计司马懿回去的路上一脸微笑......
此外，空城计这段，明白了罗贯中写“司马篡操”的用意，结合历史上的司马懿，体会罗贯中要刻画的司马懿形象、用养敌自保的解释最能说服人。
当然，你要说空城计就是诸葛亮厉害，司马懿蠢，被诸葛亮玩的团团转，也完全没有问题，毕竟我小学二年级看完暑假档《三国演义》之后也是这个感觉。
我嘿嘿一笑，告诉儿子，但凡能混进史书的，智商这块基本不用操心，尤其是司马懿这种几百年出一个的人精，你能想到的他都能想到，莫非你是在教他做事?
司马懿为啥去打西城？还不是因为街亭打完了发现诸葛亮手上根本没有预备队，所以从头到尾也没来救马谡。诸葛亮就算不亮了，也不可能放着街亭不救，留着军队在西城蹲司马懿。
城中真有埋伏，诸葛亮不也应该紧闭城门，“坚守”一会儿，然后“不小心”被攻破城门，这样司马懿不更容易上套么？
退一万步讲，孙子兵法“十而围之，五而攻之”，司马懿没学过？手上没有几倍于敌方的兵力会想不开去攻城？带着几倍于对手的兵力，面对大开的城门，冲进去就算有埋伏能吃什么亏？
再退一万步讲，就算司马懿怀疑城里有诸葛高科研发的反人类埋伏，派个千八百的先锋队进去试试钟就完了，死了不可惜，赢了能取敌方老大的人头，这么划算的买卖司马懿会不做？
咱们应付高考都够呛的脑子能明白的事，司马懿会犯糊涂？
司马懿犹豫的不是有没有伏兵，而是要不要杀诸葛亮。而诸葛亮打开城门赌的就是司马懿暂时不会让自己死。
曹操曾告诫曹丕，司马懿这人狼子野心，绝对不是一个甘于臣下的人，所以这人不到万不得已千万别用。这也是司马懿一直被封存的重要原因。
司马懿新城之战擒斩孟达，虽然打胜了，但是没按规定流程请示领导，一句将在外君命有所不受，你自己慢慢体会吧……
此时，如果再除掉了西蜀政权这一心头大患，回去之后的司马懿必然是良弓藏走狗烹的结局，而司马懿绝不会甘心继续被雪藏，给多高的爵位都不行。
这么看当时的局面，空城计实际上就是两个竞争公司职业经理人的一次心照不宣。诸葛亮悠闲的抚琴，实际上就是营造了个“仲达你要杀便杀，只是你没这么蠢”的氛围。
搞明白这个，后面的事就好理解了，司马懿会心一笑，跟手下说恐有埋伏，给上级和手下一个交待，扭头走了。如果这时候派个人进去，或者派一队人进去，发现没兵，你说司马懿还怎么放的了诸葛亮？
三国演义包括后面衍生出来的戏剧，为了突出诸葛亮的神机妙算，也采用了司马懿上套了的说法。
而真正的司马仲达，是仅靠问几句诸葛亮“吃多少饭、干多少活”就能判断诸葛亮快死了的人，
他是在明知诸葛亮已死，杨仪鸣鼓反击，虚张声势时，说出“穷寇莫追”放蜀军一条生路的人。
真正懂他的，就是那个告诉蜀军，我死以后，把我的遗体打扮一下推去阵前，司马懿看到就会撤军的诸葛亮。
城头一见，估计司马懿回去的路上一脸微笑......
此外，空城计这段，明白了罗贯中写“司马篡操”的用意，结合历史上的司马懿，体会罗贯中要刻画的司马懿形象、用养敌自保的解释最能说服人。
当然，你要说空城计就是诸葛亮厉害，司马懿蠢，被诸葛亮玩的团团转，也完全没有问题，毕竟我小学二年级看完暑假档《三国演义》之后也是这个感觉。
女皇讲故事——司马称好
东汉末期，有个名叫司马徽的人，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年隐士，精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。司马徽为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。
司马徽有一个称号叫做“好好先生”，因为他喜欢装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答好。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体怎样，一向安好吗？他回答：好。
又有一天，有个老朋友到他家里来，十分伤心地谈起自己的儿子死了。谁知司马徽也回答：好！那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。可是你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？司马徽不紧不慢地说：好！你的话太好了！他的妻子又好气又好恼，哭笑不得。
在汉末时期，社会动荡，军阀割据。有学问的人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统等一批隐士却隐居在襄、汉之间，淡泊名利，不轻易投靠他人。
刘备在兵败后，逃往荆州，头靠在荆州牧刘表帐下，刘备深知自己数年来不断的兵败，是没有军师的辅助，想要扩大自己的力量必须得到有智谋的人辅佐。他听说有个名叫司马徽的人，在襄阳地区很有声望，特地去拜访他，请教他对天下大势的看法。就在这次会见中，司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。
刘备便有了刘备三顾茅庐请诸葛亮出山当作自己的军师辅助自己。另外刘备也成功将庞统说服作为自己的谋士。#历史#
东汉末期，有个名叫司马徽的人，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年隐士，精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。司马徽为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。
司马徽有一个称号叫做“好好先生”，因为他喜欢装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答好。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体怎样，一向安好吗？他回答：好。
又有一天，有个老朋友到他家里来，十分伤心地谈起自己的儿子死了。谁知司马徽也回答：好！那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。可是你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？司马徽不紧不慢地说：好！你的话太好了！他的妻子又好气又好恼，哭笑不得。
在汉末时期，社会动荡，军阀割据。有学问的人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统等一批隐士却隐居在襄、汉之间，淡泊名利，不轻易投靠他人。
刘备在兵败后，逃往荆州，头靠在荆州牧刘表帐下，刘备深知自己数年来不断的兵败，是没有军师的辅助，想要扩大自己的力量必须得到有智谋的人辅佐。他听说有个名叫司马徽的人，在襄阳地区很有声望，特地去拜访他，请教他对天下大势的看法。就在这次会见中，司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。
刘备便有了刘备三顾茅庐请诸葛亮出山当作自己的军师辅助自己。另外刘备也成功将庞统说服作为自己的谋士。#历史#
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