排律【悟道】一首
作者：李自立

人生活着难，三万六千天。
生死身心事，别辞骨相连。

生前千万苦，死去九重牵。
薄命心千里，贪心梦九渊。

挥金欲望断，埋玉逐贫权。
儿女要相望，贤孙恰倒悬。

七情六欲忘，百事万金溅。
孝顺常无药，恭谦稀有钱。

周章多有愧，聚散爱君贤。
事业人矜慎，诗书羡吕仙。

半瓶惭愧满，满引受刑鞭。
守志水中藕，酬心溢碧莲。

真诚清志道，表里娇花鲜。
修道来缘德，怀仁品自镌。

贫穷儒得力，天道恪勤先。
富有舍金缕，财钱人聚全。

人间能博爱，远海万楼船。
处世少光耀，权钱色莫缠。

清心寡欲难，万事化云烟。
健美心遥观，豳诗得地乾。

身心稳康健，劳累也悠然，
医院花完本，阎王到梵天。

吃斋随我欲，穿戴任随便。
世有好笙鼓，苍生却变迁。

金钱如小友，宠爱幸奇偏。
金玉如流水，殷勤旱后田。

金钱似洪水，水面亦被穿。
处世莫嗟怨，活成檐外燕。

且行且珍惜，凡事贵心专。
宁静能怀远，淡烟明志坚。

家园无乱港，不怕骇惊漩。
纵步千山里，垂青两地牵。

生平三大桌，想吃没空咽。
出世不能吃，瑶觞双眼涎。

结婚矜口福，心里想婵娟。
眨眼一香间，孙儿放纸鸢。

日红过午晌，夜享一花眠。
幸福不康福，心情在昔妍。

一心身向佛，清净坐幽禅。
悟道学仙道，浮云双鬓玄。

清秋鸿鹄处，福如碧池滇。
来去皆匆遽，焚香一缕烟。

人生很困难，最好险相怜。
人过留其迹，出淤泥学莲。

旅途遭坎坷，福寿赛神仙。
健壮更行乐，津航万里船。

#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]# 六祖顿悟后作了偈子，都悟道了。为什么还要半夜三更去找五祖呢？

他已经都证道、已经都成就了，为什么要深更半夜、三更的时间到五祖那个地方去呢？五祖为什么还要给他传法呢？如果说只是几句机锋禅语的印证，是为了去印证的，那么当场就可与五祖数语对答了事，也就用不着那么神秘悄悄的半夜入门了。那个明眼人一说就晓得了嘛，何必要悄悄地跑去呢？有的说是去拿衣钵的，那个衣钵拿去做什么？衣钵拿来没有用的，世间凡俗之物，拿来干啥？也用不着那么神秘地半夜三更入门。可见其义理还在于定中之不同法度也，就是说，他去学的法，主要原因是要去学如何在定中求得不同法度的道理。那么到底是一个什么道理？六祖最清楚，他学的什么层次，或者是相当于本净观，或者是清净无相观，或者是甚深光明三摩地观，或者是三昧耶观，或者是有相佛体观，或者是双运观、红白菩提观，或者是光明大手印观，或者大圆胜慧观，或者恒河大手印观，或者是瑜伽大手印观、或者是心中心观等等等，但绝对不是金刚换体禅、现量大圆满，因为这些是即证成就的至高大法，禅宗和密宗都是没有这些法的。那么，这些都叫做名词，总的一句，五祖传他法是真的，悟了以后传他法，教他如何用定力，怎样去用功夫。所以不能说悟了就了脱生死，就业障本来空了，这里足以说明这个问题啊。
完整法义详见《藉心经说真谛》

#学佛基础知识[超话]# 六祖顿悟后作了偈子，都悟道了。为什么还要半夜三更去找五祖呢？

他已经都证道、已经都成就了，为什么要深更半夜、三更的时间到五祖那个地方去呢？五祖为什么还要给他传法呢？如果说只是几句机锋禅语的印证，是为了去印证的，那么当场就可与五祖数语对答了事，也就用不着那么神秘悄悄的半夜入门了。那个明眼人一说就晓得了嘛，何必要悄悄地跑去呢？有的说是去拿衣钵的，那个衣钵拿去做什么？衣钵拿来没有用的，世间凡俗之物，拿来干啥？也用不着那么神秘地半夜三更入门。可见其义理还在于定中之不同法度也，就是说，他去学的法，主要原因是要去学如何在定中求得不同法度的道理。那么到底是一个什么道理？六祖最清楚，他学的什么层次，或者是相当于本净观，或者是清净无相观，或者是甚深光明三摩地观，或者是三昧耶观，或者是有相佛体观，或者是双运观、红白菩提观，或者是光明大手印观，或者大圆胜慧观，或者恒河大手印观，或者是瑜伽大手印观、或者是心中心观等等等，但绝对不是金刚换体禅、现量大圆满，因为这些是即证成就的至高大法，禅宗和密宗都是没有这些法的。那么，这些都叫做名词，总的一句，五祖传他法是真的，悟了以后传他法，教他如何用定力，怎样去用功夫。所以不能说悟了就了脱生死，就业障本来空了，这里足以说明这个问题啊。

完整法义详见《藉心经说真谛》