乔治今天问我一个问题,把我问愣了。
他玩着他妈妈给他买的新恐龙问我:“大姨,你还活着吗?”我这给他整得愣了一会儿,生理上肯定活着呢,于是我说:“嗯,你大姨还活得好好的,还活得挺自在”说完了就他在嘟囔:“恐龙是塑料的死不了……”我是肉做的,就有腐败变质的那一天,本来我一直想着等我活到126岁,就捐献遗体给专家研究我的长寿基因,看看还能用的器官就割下来用,不能用了还可以当大体老师,总比白白烧了强,又费柴油又费骨灰盒还费地方放,还得麻烦别人惦记,放冰箱里给祖国的医学做点贡献多好,毕竟也好几十斤人肉,不能随便浪费了,结果最近老刷到医学院学生不尊重大体老师的视频,感觉很心凉,特别是带着手机随便拍摄生殖器官然后公然讨论嘲笑,感觉太糟糕了,我死都死了,不想我的后代还为了我的遗体感觉气愤,我还是选择割割器官,剩下的烧了吧,当屁的大体老师。
乔治问我活着吗?我有点疑惑,我好像活着,重复活在低级地图里,就压根来来回回在新手村和村外折腾,压根没进过森林,更不用说什么新地图了,我连宝箱都没开几个,总是在村外转一圈就回城了,半辈子了没走出二里地,这样是死不了,可这叫活着?这叫苟着,苟且的生活不敢多想,想明白了就有点不快乐了,所以我得一直苟着,而且自我催眠,我是满村最幸福的小孩,从来没有哪个姑娘出嫁了还可以每天都跟自己妈妈在一起,也没有哪一个有我这么好运气,有聪明能耐的弟弟妹妹保驾护航,又有体贴温柔的老公呵护更有乖巧懂事的闺女养老,我得知足,什么生死的问题,能忽略不计免赔的都忽略,还不如王一博最后的街舞大秀好看,昨天在澳门结束了,还直播了,可惜了不在青岛,不然怎么也得假装努力一下买票去看看,出了山东省,我连假装都不想假装了,他再好跟我关系也不大,他赚钱给他爸妈花,又不给我花,我喜欢他就静静的省钱的看着好了,所以问我活着吗?市井升斗小民,有喜有忧,有迫不得已又有狡黠小小心眼子,活得有滋有味的,没活成大拿更没活成大师,也没活个超凡脱俗,但是没对不起任何人,活得苟且且热闹。
所以,乔治,大姨活着呢,没有死在三十岁,也不用你凑合着到我126岁去埋,我是“那座青山不死人,那垉黄土不埋人”,我切得活呢!旗帜鲜明的苟着活。
他玩着他妈妈给他买的新恐龙问我:“大姨,你还活着吗?”我这给他整得愣了一会儿,生理上肯定活着呢,于是我说:“嗯,你大姨还活得好好的,还活得挺自在”说完了就他在嘟囔:“恐龙是塑料的死不了……”我是肉做的,就有腐败变质的那一天,本来我一直想着等我活到126岁,就捐献遗体给专家研究我的长寿基因,看看还能用的器官就割下来用,不能用了还可以当大体老师,总比白白烧了强,又费柴油又费骨灰盒还费地方放,还得麻烦别人惦记,放冰箱里给祖国的医学做点贡献多好,毕竟也好几十斤人肉,不能随便浪费了,结果最近老刷到医学院学生不尊重大体老师的视频,感觉很心凉,特别是带着手机随便拍摄生殖器官然后公然讨论嘲笑,感觉太糟糕了,我死都死了,不想我的后代还为了我的遗体感觉气愤,我还是选择割割器官,剩下的烧了吧,当屁的大体老师。
乔治问我活着吗?我有点疑惑,我好像活着,重复活在低级地图里,就压根来来回回在新手村和村外折腾,压根没进过森林,更不用说什么新地图了,我连宝箱都没开几个,总是在村外转一圈就回城了,半辈子了没走出二里地,这样是死不了,可这叫活着?这叫苟着,苟且的生活不敢多想,想明白了就有点不快乐了,所以我得一直苟着,而且自我催眠,我是满村最幸福的小孩,从来没有哪个姑娘出嫁了还可以每天都跟自己妈妈在一起,也没有哪一个有我这么好运气,有聪明能耐的弟弟妹妹保驾护航,又有体贴温柔的老公呵护更有乖巧懂事的闺女养老,我得知足,什么生死的问题,能忽略不计免赔的都忽略,还不如王一博最后的街舞大秀好看,昨天在澳门结束了,还直播了,可惜了不在青岛,不然怎么也得假装努力一下买票去看看,出了山东省,我连假装都不想假装了,他再好跟我关系也不大,他赚钱给他爸妈花,又不给我花,我喜欢他就静静的省钱的看着好了,所以问我活着吗?市井升斗小民,有喜有忧,有迫不得已又有狡黠小小心眼子,活得有滋有味的,没活成大拿更没活成大师,也没活个超凡脱俗,但是没对不起任何人,活得苟且且热闹。
所以,乔治,大姨活着呢,没有死在三十岁,也不用你凑合着到我126岁去埋,我是“那座青山不死人,那垉黄土不埋人”,我切得活呢!旗帜鲜明的苟着活。
冰本来是水,一旦结成冰啊,它就能够障碍这个水了。能把冰跟水的比喻用在生活当中,你的智慧就不得了。夫妻吵架,“女人如水要温柔,本来是水,如果你不温柔就变成冰,水可以滋润万物,而冰块是可以砸死人的,你愿意结成冰吗?”所以要温柔。如果你能把冰化成水的,什么事儿都顺。如果你心中打结,一着急马上走极端,就说明水已经结成冰了,你会总觉得什么事都不顺。你把自己心中的这块冰化解成水,先要内心柔软,你能用这个水,把别人心中的冰给化解掉。
生烦恼心时,静静地把内心这块冰给化解掉,再以自己这颗柔软的心,去把别人心中的这些冰给化解掉,那大家都开心。冰跟水的比喻,大家可以从不同层面来参一参,你一定会得大受用。
看事情要看大方向,不要被细枝末节障碍你。
唯识所说的是让众生不认外境为实,一切指归心识,心无形象自如不二。
不执为外,《成唯识论》“现量证时不执为外”,就是眼睛耳朵全开着,只是照,只是照用色声香味触法,只是照用对着,但是不去分别,眼睛睁着叫视而不见,耳朵开着叫听而不闻。
这个现量境所证得的这些山河大地所谓的尘,其实是我们阿赖耶识的相分。当我们认为有外在的什么大小方圆红蓝赤白的时候,实际上已经是意识对这些东西的一个取著的结果,所以我们从来就没有真正认识到这个外在的世界,所谓外在的世界啊,是意识取著外跟内的这个结果。
其实所谓外在的它是刹那如幻的,是阿赖耶识的相分变现的,“识所变故,亦说为有”,是阿赖耶识所变,所以从大乘法义上也说阿赖耶识所变的相分是有的,但是这个有,不是胜义的有,是阿赖耶识所现的这个影子,山河大地叫似色法,也叫色识。
在摄大乘论当中,叫色识或者叫似色。所以摄论翻译的时候,一定要加似字,相似的似,似乎是色法,实际上它就是阿赖耶识,是阿赖耶识的相分,所以也说为有,但这个不是胜义有。“为彼意识所执外实色等”,认为是外在的,实在的这些色法,“妄计有故,说彼为无。又色等境,非色似色”,所谓山河大地它其实不是色法,它就是识,叫“非色似色,非外似外”。
看看这个唯识跟《楞严经》有没有矛盾?没有啊。《楞严经》是不是“迷己为物”,“失于本心”,唯识上讲的实际上就是我们的本心,阿赖耶识所变现的,它不是色法似乎是色法,其实它不是色法,似乎是外在的,其实它不是外在的,是不是这个意思?唯识跟《楞严经》有没有区别?没有啊。只是表达的语言方式不同。
生烦恼心时,静静地把内心这块冰给化解掉,再以自己这颗柔软的心,去把别人心中的这些冰给化解掉,那大家都开心。冰跟水的比喻,大家可以从不同层面来参一参,你一定会得大受用。
看事情要看大方向,不要被细枝末节障碍你。
唯识所说的是让众生不认外境为实,一切指归心识,心无形象自如不二。
不执为外,《成唯识论》“现量证时不执为外”,就是眼睛耳朵全开着,只是照,只是照用色声香味触法,只是照用对着,但是不去分别,眼睛睁着叫视而不见,耳朵开着叫听而不闻。
这个现量境所证得的这些山河大地所谓的尘,其实是我们阿赖耶识的相分。当我们认为有外在的什么大小方圆红蓝赤白的时候,实际上已经是意识对这些东西的一个取著的结果,所以我们从来就没有真正认识到这个外在的世界,所谓外在的世界啊,是意识取著外跟内的这个结果。
其实所谓外在的它是刹那如幻的,是阿赖耶识的相分变现的,“识所变故,亦说为有”,是阿赖耶识所变,所以从大乘法义上也说阿赖耶识所变的相分是有的,但是这个有,不是胜义的有,是阿赖耶识所现的这个影子,山河大地叫似色法,也叫色识。
在摄大乘论当中,叫色识或者叫似色。所以摄论翻译的时候,一定要加似字,相似的似,似乎是色法,实际上它就是阿赖耶识,是阿赖耶识的相分,所以也说为有,但这个不是胜义有。“为彼意识所执外实色等”,认为是外在的,实在的这些色法,“妄计有故,说彼为无。又色等境,非色似色”,所谓山河大地它其实不是色法,它就是识,叫“非色似色,非外似外”。
看看这个唯识跟《楞严经》有没有矛盾?没有啊。《楞严经》是不是“迷己为物”,“失于本心”,唯识上讲的实际上就是我们的本心,阿赖耶识所变现的,它不是色法似乎是色法,其实它不是色法,似乎是外在的,其实它不是外在的,是不是这个意思?唯识跟《楞严经》有没有区别?没有啊。只是表达的语言方式不同。
#读书##第454天##脂砚斋评石头记##第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路#
贾府诸人都为省亲忙碌,唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快,但秦钟病重,又日日忧心。——脂批:偏于大热闹处写大不得意之文,却无丝毫牵强,且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了,惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此,于丧礼写盛极,于热闹处写死亡,大观园的美好诗意只是瞬息,悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟,忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐,忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间,作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去,到那里尽一尽同窗之情就回来,不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真,但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢,还留饭赠礼,多有照顾,不过是看重其标致温柔,堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝,秦钟将死,自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首,悄无一人,遂蜂拥至内室,唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批:目睹萧条景况。/妙!这婶母兄弟是特来分绝户家私的,不表可知。
秦家虽然清寒,但门前冷落和众远亲荒乱两相对照,愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过,如今有利可图,便如秃鹫盯着食物一般,人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写,既警宝玉,也醒世人。
秦钟将死,见鬼判持牌提索来捉,却诸多牵挂,不肯放手。——脂批:作者故意借世俗愚谈愚论,设警喝醒天下迷人,翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管,还记挂父亲留下的三四千两银子,又记挂智能尚无下落,因此百般求告鬼判。——脂批:扯谈之极,令人发一大笑。余谓诸公莫笑,且请再思。/忽从死人心中补出活人原由,更奇!
红楼中谈及神仙鬼神,都各有深意,并非是作者真的相信或真的看破,感觉更多还是迷茫矛盾,想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂,很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂,还算有情,只是生前没能去找,后来叮嘱宝玉时也无一字提及,真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节,秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处,秦业不过是个没什么油水的小官,而且前文写秦钟要到贾府私塾读书,二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的,若是真的有钱又何必如此窘迫呢?
写大鬼小鬼的文字也十分有趣,有些像蒲松龄笔下的鬼神故事,多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求,鬼判不肯徇私,还义正言辞地叱责:“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾意,有许多的关碍处。”
可是,这些鬼判也就说的冠冕堂皇,一听宝玉名字,立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔,何必怕他。都判官就骂道:“天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批:如闻其声,试问谁曾见都判官来……调侃世情固深,然游戏笔墨一至于此,真可压倒古今小说。
的确,人鬼之道并无不同,小鬼谈利,和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子,正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”,有钱能使鬼推磨,何况宝玉呢?
秦钟醒来,见宝玉在侧,叹道:“怎么不肯早来?再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批:此刻无此二语,亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑,后悔自误也是事实。十几岁的少年,谁不想像宝玉一样做个富贵闲人,秦钟就一直很羡慕宝玉,也跟着宝玉过了一段这样的日子,却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾,尚且不能长久,何况自己?
立志功名、荣耀显达听起来庸俗,却是秦钟至死方明白的事实,不过悔之晚矣,想要劝诫宝玉也全无作用。因为,宝玉虽和秦钟要好,但本质上却有所不同;而且,贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛,宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢?
回后批:大凡有势者,未尝有意欺人,奈群小蜂起,浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜,其不知排场已立,收敛实难……时衰运败,百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿,欲诸公开巨眼,得见毫微,塞本穷源,以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好,但和曹公比,脂砚斋在眼界心态上,还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题,批注却只见一斑。
(第十六回完)
贾府诸人都为省亲忙碌,唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快,但秦钟病重,又日日忧心。——脂批:偏于大热闹处写大不得意之文,却无丝毫牵强,且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了,惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此,于丧礼写盛极,于热闹处写死亡,大观园的美好诗意只是瞬息,悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟,忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐,忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间,作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去,到那里尽一尽同窗之情就回来,不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真,但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢,还留饭赠礼,多有照顾,不过是看重其标致温柔,堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝,秦钟将死,自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首,悄无一人,遂蜂拥至内室,唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批:目睹萧条景况。/妙!这婶母兄弟是特来分绝户家私的,不表可知。
秦家虽然清寒,但门前冷落和众远亲荒乱两相对照,愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过,如今有利可图,便如秃鹫盯着食物一般,人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写,既警宝玉,也醒世人。
秦钟将死,见鬼判持牌提索来捉,却诸多牵挂,不肯放手。——脂批:作者故意借世俗愚谈愚论,设警喝醒天下迷人,翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管,还记挂父亲留下的三四千两银子,又记挂智能尚无下落,因此百般求告鬼判。——脂批:扯谈之极,令人发一大笑。余谓诸公莫笑,且请再思。/忽从死人心中补出活人原由,更奇!
红楼中谈及神仙鬼神,都各有深意,并非是作者真的相信或真的看破,感觉更多还是迷茫矛盾,想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂,很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂,还算有情,只是生前没能去找,后来叮嘱宝玉时也无一字提及,真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节,秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处,秦业不过是个没什么油水的小官,而且前文写秦钟要到贾府私塾读书,二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的,若是真的有钱又何必如此窘迫呢?
写大鬼小鬼的文字也十分有趣,有些像蒲松龄笔下的鬼神故事,多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求,鬼判不肯徇私,还义正言辞地叱责:“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾意,有许多的关碍处。”
可是,这些鬼判也就说的冠冕堂皇,一听宝玉名字,立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔,何必怕他。都判官就骂道:“天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批:如闻其声,试问谁曾见都判官来……调侃世情固深,然游戏笔墨一至于此,真可压倒古今小说。
的确,人鬼之道并无不同,小鬼谈利,和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子,正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”,有钱能使鬼推磨,何况宝玉呢?
秦钟醒来,见宝玉在侧,叹道:“怎么不肯早来?再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批:此刻无此二语,亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑,后悔自误也是事实。十几岁的少年,谁不想像宝玉一样做个富贵闲人,秦钟就一直很羡慕宝玉,也跟着宝玉过了一段这样的日子,却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾,尚且不能长久,何况自己?
立志功名、荣耀显达听起来庸俗,却是秦钟至死方明白的事实,不过悔之晚矣,想要劝诫宝玉也全无作用。因为,宝玉虽和秦钟要好,但本质上却有所不同;而且,贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛,宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢?
回后批:大凡有势者,未尝有意欺人,奈群小蜂起,浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜,其不知排场已立,收敛实难……时衰运败,百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿,欲诸公开巨眼,得见毫微,塞本穷源,以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好,但和曹公比,脂砚斋在眼界心态上,还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题,批注却只见一斑。
(第十六回完)
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