女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人止爱三四分而不爱六七分，是态度之于颜色，犹不止一倍当两倍也。这句话很好的解释了尤物这两个字，而什么样的八字女命是尤物呢？

　　什么八字的女命是尤物
　　尤物的女命的八字有八字伤官驾杀、桃花旺盛、食伤吐秀还有八字为七杀格。
　　八字伤官驾杀
　　八字伤官驾杀的人，女人命中的伤官代表的是，这个女人的外貌是漂亮性感的，而且有十八般武艺的，而杀星代表的是这个女人的财气和名气的。
　　一般情况下伤官驾杀的女人你们也可以通过自身的技艺来扬名，她们是可以得到大家的吹捧的，再很多人眼里也是属于女神级别的，因此也是属于风情万种性感的类型。
　　八字桃花旺盛
　　八字中桃花旺的女人，八字中的桃花象征一个人的性欲、情感、魅力、暧昧，主人性巧、风流、多才艺。
　　如果女人八字命带桃花气质上往往是独特的，心思慎密，谈吐大方得体，举手投足之间散发出迷人的魅力，就算长相一般，也是能够深的男士喜爱的，让男人着迷，所以八字桃花旺的女人是属于风情万种的类型。

　　食伤吐秀的八字
　　食伤代表是命主多才多艺的象征，生活中是个比较心灵手巧的，而且你们也算是特长有很多的，你们既有妩媚的一面，也有可爱的一面，生活也蛮有情调的。
　　所以说这样的女人自然会讨男人的喜欢的，这种命局的女人很容易会让男人着迷的，甚至可以让男人为了她荒废自己的事业。
　　八字为七杀格
　　八字七杀格的女人，那么这样的人就非常果断。她们不会在意外界的目光，而专心做自己认为对的事情。
　　因为她们对待感情非常执拗，目空一切，只要自己看上的，就一定要紧紧的把握在自己手中，对于别人的男朋友，她们不会在乎对方是否有了女友，只是会一味的把对方把握住，充分的运用自身优势，强势的一面，吸引住对方，因此属于最风情万种类型。

我们常常听到一句话就是命犯童子，也就是童子煞。那什么是童子煞呢？
? ? ?? 命犯童子煞从命理的角度来通俗地说，命犯童子煞的意思，是指一个人的身上还有另外一个人，可以说是一个人除了他自身的肉体之外，还有另外的灵魂附在他身上，而这样的灵魂通常来讲都是“仙人”或者是神明的徒弟之类的，这些特殊的“人”通常以童男童女的身份出现，而有这种命的人就会被称为是童子煞。

八字童子煞的特征
1、童子煞的归宿
多最终信奉正统宗教作为归宿，在世俗意义上也信命运、预测术数什么的，八字多带有童子命的特殊标志，喜欢神秘文化与事物，看透红尘，适合修真。
2、童子煞的相貌
容貌相对于正常人，比较好看，秀气，也有的人长的就和画中童子相象，很讨人喜欢，更多的童子命者就是美男美女，起码是中上等的样子，而且衰老得较缓慢。
3、童子煞的健康状况
从小体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病、慢性病症，虽不严重但也不舒服。
4、童子煞的寿命
童子寿命普遍不长，甚至有说童子就等于短命的，有的过不去十八岁，“也有可能活到那个时候，但是却会在几个关头处一样可以夭折。基本关头都是逢三、六、九的年头上，一般最常见的是十八、九岁和二十三岁，五十三岁，这里说的是虚岁。”“童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以十八岁前四十岁前，都有坎坷。”活着的童子一般都有大难不死、或死里逃生的经历。
5、童子煞的婚姻
婚姻不利，晚婚，或无婚恋，痴迷爱情的倒不多，因为根本就不会谈恋爱，一谈就吹，或者有人追、自己会谈也不行，一谈就出意外，即使硬撮合的也会因故而分手，N次离婚，更有一结婚或一破身就生病、甚至就死掉的。

什么样的八字带童子煞
1、童子命遇阴阳差错
凡带此神煞的，婚姻基本上没有顺当的，基本上都有二婚之嫌。这类童子见的倒是不多，但如若犯上了，婚姻事业都不会太顺当。这类童子命多数为思凡下界而来的，也就是偷跑出来的，注定一生不顺。
2、童子命遇八字纯阴或纯阳
俗语独阳不生，孤阴不长，阴极伤阳，阳极伤阴，如女孩八字纯阴，则长相，性格皆随母亲，但会克父，轻者父母离异。重者克死父亲。男孩反之一样。可以说这种童子命最为个性，心思慎密，做事一丝不苟，但很难事业有成。这类童子命多数为福报享尽，被打回人间重新修炼的，但这种童子寿命最长，但过得不尽如意，正是如此才会注定修一辈子。
3、童子命遇八字中（女）无官杀（男）无财
男看婚姻要看财，女看婚姻要看官，男的八字中以财为妻，女的八字中以官为丈夫。如若官星不现，或是财星不现，则表示婚姻缘薄。这数人也是不多见的一类人，因为八字中无官杀或是财星，注定不为僧就为尼。与上面一样这类童子也是福报享尽，打回人间重修，但多数会出家。以修来世。
4、童子命遇八字中伤官食神强旺
伤官食神是用来克制官杀的，如果太强旺了，会将命局中官杀治于死地，故此婚姻肯定不顺。这一类人童子命八字中占多数，这一类人往往事业有成，不缺钱花，但优为婚姻不顺，30多岁没有嫁出去的人太多了。这类童子是带着任务而来的，往往他们都肩负一定的使命，多数事业有成，但也是寿命最短的一类，多为英年早逝。
5、童子命遇华盖
命带华盖的人天生就与佛道有缘，且会赋有一定的文采，能写一手好文章。当然华盖带到三个以上，必是出家之命。这一类童子见过的也不在少数，最后多数皈依了佛道两家，且多愁善感。这类童子命多数是犯过被打下凡间，来吃苦受罪的。修完之后还会在回去的。一般过不了35岁。
结语：命犯童子煞的人，按佛家理论，他们是福报享尽，重新回到人间修练，济世渡人；而按道家来说，他们是因为思凡，有任务或是犯错，又被打下凡间。不论佛道，有个论点是一致的，也即命犯童子煞之人，今生的命运多少是与上辈子的命运有一定渊源的。
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唐僖宗光启3年（公元887年）
1、食甲鼓皆尽。秦宗言围荆南二年，张环婴城自守，城中米斗直钱四十缗，食甲鼓皆尽，击门扉以警夜，死者相枕。宗言竟不能克而去。
2、扬州连岁饥，城中馁死者日数千人，坊巷为之寥落，妖异数见。镇海节度使周宝募亲军千人，号后楼兵，禀给倍于镇海军，镇海军皆怨，而后楼兵浸骄不可制。宝溺于声色，不亲政事，筑罗城二十馀里，建东第，人苦其役。宝与僚属宴后楼，有言镇海军怨望者，宝曰：“乱则杀之！”度支催勤使薛朗以其言告所善镇海军将刘浩，戒之使戢士卒，浩曰：“惟反可以免死耳！”是夕，宝醉，方寝，浩帅其党作乱，攻府舍而焚之。宝惊起，徒跣叩芙蓉门呼后楼兵，后楼兵亦反矣。宝帅家人步走出青阳门，遂奔常州，依刺史丁从实。浩杀诸僚佐，癸巳，迎薛朗入府，推为留后。宝先兼租庸副使，城中货财山积，是日，尽于乱兵之手。高骈闻宝败，列牙受贺，遣使馈以齑粉。宝怒，掷之地曰：“汝有吕用之在，他日未可知也！”扬州连岁饥，城中馁死者日数千人，坊巷为之寥落，妖异数见，骈悉以为周宝当之。
3、唐祚将终，籓镇互相吞噬。山南西道节度使杨守亮忌利州刺史王建骁勇，屡召之。建惧，不往。前龙州司仓周庠说建曰：“唐祚将终，籓镇互相吞噬，皆无雄才远略，不能戡济多难。公勇而有谋，得士卒心，立大功者非公而谁！然葭萌四战之地，难以久安。阆州地僻人富，杨茂实，陈、田之腹心，不修职贡，若表其罪，兴兵讨之，可一战而擒也。”建从之，召募溪洞酋豪，有众八千，沿嘉陵江而下，袭阆州，逐其刺史杨茂实而据之，自称防御使，招纳亡命，军势益盛，守亮不能制。部将张虔裕说建曰：“公乘天子微弱，专据方州，若唐室复兴，公无种矣。宜遣使奉表天子，杖大义以行师，蔑不济矣。”部将綦毋谏复说建养士爱民，以观天下之变，建皆从之。庠、虔裕、谏，皆许州人也。初，建与东川节度使顾彦朗俱在神策军，同讨贼。建既据阆州，彦朗畏其侵暴，数遣使问遗，馈以军食，建由是不犯东川。
4、吾辈岂能握刀头，事此妖物邪！高骈闻秦宗权将寇淮南，遣左厢都知兵马使毕师鐸将百骑屯高邮。时吕用之用事，宿将多为所诛，师鐸自以黄巢降将，常自危。师鐸有美妾，用之欲见之，师鐸不许。用之因师鐸出，窃往见之。师鐸惭怒，出其妾，由是有隙。师鐸将如高邮，用之待之加厚，师鐸益疑惧，谓祸在旦夕。师鐸子娶高邮镇遏使张神剑女，师鐸密与之谋，神剑以为无是事。神剑名雄，人以其善用剑，故谓之“神剑”。时府中藉藉，亦以为师鐸且受诛，其母使人语之曰：“设有是事，汝自努力前去，勿以老母、弱子为累！”师鐸疑未决。会骈子四十三郎者素恶用之，欲使师鐸帅外镇将吏疏用之罪恶，闻于其父，密使人绐之曰：“用之比来频启令公，欲因此相图，已有委曲在张尚书所，宜备之！”师鐸问神剑曰：“昨夜使司有文书，翁胡不言？”神剑不寤，曰：“无之。”师鐸不自安，归营，谋于腹心，皆劝师鐸起兵诛用之。师鐸曰：“用之数年以来，人怨鬼怒，安知天不假手于我诛之邪！淮宁军使郑汉章，我乡人，昔归顺时副将也，素切齿于用之，闻吾谋，必喜。”乃夜与百骑潜诣汉章，汉章大喜，悉发镇兵及驱居民合千馀人从师鐸至高邮。师鐸诘张神剑以所得委曲，神剑惊曰：“无有。”师鐸声色浸厉，神剑奋曰：“公何见事之暗！用之奸恶，天地所不容。况近者重赂权贵得岭南节度，复不行，或云谋窃据此土，使其得志。吾辈岂能握刀头，事此妖物邪！要杀此数贼以谢淮海，何必多言！”汉章喜，遂命取酒，割臂血沥酒，共饮之。乙巳，众推师鐸为行营使，为文告天地，移书淮南境内，言诛用之及张守一、诸葛殷之意。以汉章为行营副使，神剑为都指挥使。神剑以师鐸成败未可知，请以所部留高邮，曰：“一则为公声援，二则供给粮饷。”师鐸不悦，汉章曰：“张尚书谋亦善，苟终始同心，事捷之日，子女玉帛相与共之，今日岂可复相违！”师鐸乃许之。戊申，师鐸、汉章发高邮。
5、白骨蔽地，荆棘弥望。初东都经黄巢之乱，遗民聚为三城以相保，继以秦宗权、孙儒残暴，仅存坏垣而已。全义初至，白骨蔽地，荆棘弥望，居民不满百户，全义麾下才百馀人，相与保中州城，四野俱无耕者。全义乃于麾下选十八人材器可任者，人给一旗一榜，谓之屯将，使诣十八县故墟落中，植旗张榜，招怀流散，劝之树艺。惟杀人者死，馀但笞杖而已，无严刑，无租税，民归之者如市。又选壮者教之战陈，以御寇盗。数年之后，都城坊曲，渐复旧制，诸县户口，率皆归复，桑麻蔚然，野无旷土。其胜兵者，大县至七千人，小县不减二千人，乃奏置令佐以治之。全义明察，人不能欺，而为政宽简。出，见田畴美者，辄下马，与僚佐共观之，召田主，劳以酒食；有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶纟采衣物。民间言：“张公不喜声伎，见之未尝笑，独见佳麦良茧则笑耳。”有田荒秽者，则集众杖之；或诉以乏人牛，乃召其邻里责之曰：“彼诚乏人牛，何不助之！”众皆谢，乃释之。由是邻里有相助，故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。