#佛教[超话]#爾時，世尊即說偈言：「若人香奉無邊智，能得無量香果報，於千萬劫

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#佛教[超话]#爾時，世尊即說偈言：「若人香奉無邊智，能得無量香果報，於千萬劫離惡趣，永無一切諸臭穢。千萬劫中行勝行，供養百萬億如來，成佛獲得勝戒香；若復了知無眾生，施香、受香二俱無，若能起心如是施，則得柔軟勝順忍；若人增上修此忍，為他割身猶如錢，於千萬億恒沙劫，其心堅固不退轉。云何而得名為忍？云何復名為隨順？云何得名不退轉？云何復名為菩薩？欣樂自性無我法，以無我想無煩惱，能知諸法悉盡滅，是因緣故名為忍。諸佛所學隨順學，智者如法常修行，知諸佛法無疑惑，是故得名為隨順。若修行時有世魔，現作佛身說是言：『佛道難得作聲聞。』不肯信受名不退。覺悟惡見諸眾生，非此能證甘露道，勸捨惡道住善趣，是故得名為菩薩。忍者住於隨順道，以無我法令開悟，乃至夢中不起念，存有眾生壽命想。若魔無量如恒沙，化作佛身到其所，咸說：『身內有神我。』即語：『無我，汝非佛。』以智了達諸法空，知已不與煩惱俱，以戲論故言說有，見已寂滅行世間。譬如世人所生子，隨即為其立名字，諸方推名不可得，當知此字無所來。為立菩薩如是名，菩薩諸方不可求，乃至實際求不得，如是知者名菩薩。假使海中熾火然，菩薩終不起身見，菩薩得住初發心，悉斷惡見、煩惱盡。不見有其生滅法，所謂眾生及壽命，諸法體空猶如幻，非彼外道所能知。若於飲食生貪著、於衣鉢中起愛悋、及其掉戲輕躁者，是則不知佛菩提；多憙睡眠及懈怠、姦偽、兇暴、不攝斂、於諸佛所無淨信，是則不知佛菩提；毀破禁戒無慚愧、於佛法中無歸信、不敬同修梵行者，是則不知佛菩提。不毀淨戒具慚愧、於佛法中深愛樂、同梵行者能恭敬，是則能知勝菩提；念處以為聖境界、喜悅而作床臥具、以禪為食、定為漿，是則能知佛菩提。無我忍為經行處，以空林中行正念，七覺香花甚可樂，嗅已得成無上道。菩薩體道所修行，非是餘人所行地，所謂聲聞及緣覺，誰有智者不貪樂？設我壽命極長遠，如恒河沙無量劫，說佛一毛德不盡，如來智慧無邊故。若聞如是大利益，無畏世尊之所說，速自教人持是定，無上菩提得不難。」

「童子！是故，菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍——謂知彼第一忍、第二忍、第三忍——於是忍中應善巧知，復於其智亦善巧知。何以故？若菩薩摩訶薩於忍智中善巧知者，彼菩薩摩訶薩速得阿耨多羅三藐三菩提。是故，童子！菩薩摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者，於此三忍法門應當受持；持已，為他廣分別說，利益安樂無量眾生、救濟世間、利益安樂諸天及人。」

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放生十大功德！

一‖无刀兵劫，世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此。力为提倡，必有绝大效果。

二‖集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

三‖长寿健康。佛经云:戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿，二者多福多寿无病。

四‖多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

五‖诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

六‖物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

七‖无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

八‖得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

九‖现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如终生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

十‖动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

摘录于放生杀生现报录
江慎修居士选录

印光老法师鉴定