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【好文推荐】纯真厌世小公主vs张扬恣意少年杀手||《剑拥明月》by山栀子：我要握得住这手中剑，才敢登瑶台，拥明月
作为大燕最尊贵的公主，商绒随圣驾南巡，却因路遇叛军而流落南州，在茫茫雪野遇见一个黑衣少年。她因身怀桎梏渴盼一死以求解脱而找上他，却阴差阳错与他一路相伴相护，共看一场风花雪月，并因他而重燃生念，学会勇敢，寻得人生的解法。
文笔流畅，人设鲜明，少年与少女的朦胧氛围刻画生动，细腻完整地表达了爱与救赎的美好意义，发人深省。
【好文推荐】纯真厌世小公主vs张扬恣意少年杀手||《剑拥明月》by山栀子：我要握得住这手中剑，才敢登瑶台，拥明月
作为大燕最尊贵的公主，商绒随圣驾南巡，却因路遇叛军而流落南州，在茫茫雪野遇见一个黑衣少年。她因身怀桎梏渴盼一死以求解脱而找上他，却阴差阳错与他一路相伴相护，共看一场风花雪月，并因他而重燃生念，学会勇敢，寻得人生的解法。
文笔流畅，人设鲜明，少年与少女的朦胧氛围刻画生动，细腻完整地表达了爱与救赎的美好意义，发人深省。
一个40多岁的老实男人，被小10岁的老婆掐脖子，被老婆当众骂：“给你脸了？你就是个拖油瓶男人！”
他痛苦到抱着女儿无声地哭泣，可是面对近乎疯癫的老婆，他的态度依旧是：“我爱你，求求你别离开我……”
《再见爱人2》中的张婉婷已经疯癫到了那样的地步，为什么宋宁峰就那么离不开她呢？
当张婉婷大哭大闹后，当张婉婷把所有的错处都赖到宋宁峰身上后，宋宁峰依旧关心她，爱她，为她裹毯子，给她端茶倒水，在她面前近乎卑微，这到底是为什么？
很多人不明白，但是你反复去读宋宁峰的那最后一封情书，你会发现那藏在张婉婷“嚣张”情绪背后的隐情。
01 生孩子。
宋宁峰在那份情书中写道，他感谢张婉婷在他人生最低谷的时候，给他生了一个孩子。
孩子是张婉婷要生的，但是，这件事对于宋宁峰而言，却是有救赎意义的。他跟齐溪结婚七年都没有生一个孩子，他对于孩子和家庭有自己的渴望和执着。
在宋宁峰的概念里，女人肯为一个男人生一个孩子就是最深沉的爱。所以，当张婉婷愿意给他生孩子的时候，他内心深处植入了一种信念：张婉婷非常爱他，非常非常爱。
你可以看到，不管张婉婷怎么伤害他，怎么辱骂他，怎么人身攻击他，他都不觉得张婉婷不爱他，而是把张婉婷的这一切行为，都归咎于张婉婷爱他。
这里就有了精神控制中最典型的一个点：她之所以伤害我，是因为她爱我。
02 一个人看孩子。
在那份情书里，宋宁峰提到了另一点，就是张婉婷一个人带孩子，很累。
宋宁峰为什么深信不疑，张婉婷爱他呢？
生孩子这件事是个奠基，而生完孩子之后，张婉婷一手带孩子，一手照顾他，让他真真实实地看到了张婉婷在婚姻中的那些实在的付出。
在宋宁峰的概念里：那些语言的东西，掩盖不了张婉婷在这场婚姻中付出了所有的事实。
张婉婷在电视里的样子，极其令人讨厌，极其令人窒息，可是，在这窒息的背后，是她一天天地熬夜喂孩子，是她一点点地收拾家里的一切，给了宋宁峰一个最想要的“一家三口”。
我们看到的是张婉婷表象上的疯狂，而宋宁峰体会到的不仅仅是张婉婷表象上的疯狂，还有那些最为实在的付出。
所以，不管张婉婷如何闹腾，疯狂，宋宁峰都不愿意离婚。
因为，他特别不想要一段破碎的婚姻，他对于完整的婚姻，有着热烈的渴求。
03 “张婉婷，我们不要分开好不好？”
宋宁峰发自内心地大喊：“张婉婷，我们不要分开好不好？”
他是为了孩子才不离婚的吗？
是。
其实，我们深想会发现张婉婷在这场感情和婚姻里，非常精明的一个点：她太知道宋宁峰缺什么了，她太知道宋宁峰想要什么了。而她毫不犹豫且心甘情愿地给予了宋宁峰想要的一切，以及曾经缺失的一切。
而当她看到了宋宁峰对于婚姻的满足，她则嚣张起来：你这一切快乐和幸福都是我给予你的，所以你要彻底服从我。如果你不愿意服从我，我付出了这么多，我就死给你看。
辱骂、威胁、以死相逼。
张婉婷要的从来不是平等的爱，而是“女尊男卑”的爱，这才是症结所在。
他痛苦到抱着女儿无声地哭泣，可是面对近乎疯癫的老婆，他的态度依旧是：“我爱你，求求你别离开我……”
《再见爱人2》中的张婉婷已经疯癫到了那样的地步，为什么宋宁峰就那么离不开她呢？
当张婉婷大哭大闹后，当张婉婷把所有的错处都赖到宋宁峰身上后，宋宁峰依旧关心她，爱她，为她裹毯子，给她端茶倒水，在她面前近乎卑微，这到底是为什么？
很多人不明白，但是你反复去读宋宁峰的那最后一封情书，你会发现那藏在张婉婷“嚣张”情绪背后的隐情。
01 生孩子。
宋宁峰在那份情书中写道，他感谢张婉婷在他人生最低谷的时候，给他生了一个孩子。
孩子是张婉婷要生的，但是，这件事对于宋宁峰而言，却是有救赎意义的。他跟齐溪结婚七年都没有生一个孩子，他对于孩子和家庭有自己的渴望和执着。
在宋宁峰的概念里，女人肯为一个男人生一个孩子就是最深沉的爱。所以，当张婉婷愿意给他生孩子的时候，他内心深处植入了一种信念：张婉婷非常爱他，非常非常爱。
你可以看到，不管张婉婷怎么伤害他，怎么辱骂他，怎么人身攻击他，他都不觉得张婉婷不爱他，而是把张婉婷的这一切行为，都归咎于张婉婷爱他。
这里就有了精神控制中最典型的一个点：她之所以伤害我，是因为她爱我。
02 一个人看孩子。
在那份情书里，宋宁峰提到了另一点，就是张婉婷一个人带孩子，很累。
宋宁峰为什么深信不疑，张婉婷爱他呢？
生孩子这件事是个奠基，而生完孩子之后，张婉婷一手带孩子，一手照顾他，让他真真实实地看到了张婉婷在婚姻中的那些实在的付出。
在宋宁峰的概念里：那些语言的东西，掩盖不了张婉婷在这场婚姻中付出了所有的事实。
张婉婷在电视里的样子，极其令人讨厌，极其令人窒息，可是，在这窒息的背后，是她一天天地熬夜喂孩子，是她一点点地收拾家里的一切，给了宋宁峰一个最想要的“一家三口”。
我们看到的是张婉婷表象上的疯狂，而宋宁峰体会到的不仅仅是张婉婷表象上的疯狂，还有那些最为实在的付出。
所以，不管张婉婷如何闹腾，疯狂，宋宁峰都不愿意离婚。
因为，他特别不想要一段破碎的婚姻，他对于完整的婚姻，有着热烈的渴求。
03 “张婉婷，我们不要分开好不好？”
宋宁峰发自内心地大喊：“张婉婷，我们不要分开好不好？”
他是为了孩子才不离婚的吗？
是。
其实，我们深想会发现张婉婷在这场感情和婚姻里，非常精明的一个点：她太知道宋宁峰缺什么了，她太知道宋宁峰想要什么了。而她毫不犹豫且心甘情愿地给予了宋宁峰想要的一切，以及曾经缺失的一切。
而当她看到了宋宁峰对于婚姻的满足，她则嚣张起来：你这一切快乐和幸福都是我给予你的，所以你要彻底服从我。如果你不愿意服从我，我付出了这么多，我就死给你看。
辱骂、威胁、以死相逼。
张婉婷要的从来不是平等的爱，而是“女尊男卑”的爱，这才是症结所在。
从来没有听说过阿德勒这个名字，大学时期倒是因为心理课老师的推荐看过佛洛依德《梦的解析》，恍恍惚惚浏览了全文，现在已经不记得其中内容了。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
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