离欲清静的修行生活
《虚云老和尚年谱》中记载：虚老刚生下来时是一个肉球，母亲看到后当时就吓死了。第二天有一个卖药翁来到他家，破开肉球得到一个男孩，这个孩子就由庶母王氏抚养。十四岁时，他对尘世生起了厌离心，产生了出家修道之念。十七岁时，他偷偷跑出去出家，结果半路上被家人抓了回来。为了打消他出家的念头，父亲给他娶了两房妻子，一个是田小姐，一个是谭小姐。在和两个妻子共同生活的两年里，虚老没有任何染污的行为，还教化两个妻子信仰了佛教。十九岁时，虚老终于逃离了俗家，到鼓山涌泉寺出家为僧，临行前留下一首《皮袋歌》。又过了几年，虚老的父亲去世了，两个妻子也都出家为尼。几十年后，一个比丘尼已经去世了，另一个比丘尼还没有放弃对虚老的执著，她给虚老写了一封信，但虚老看后根本不为所动。当然那时虚老已经开悟了，所以更不可能有染污心了。
从很多大德的传记可以看出，只有守持清净戒律才能利益众生。正因为如此，法王如意宝才提出“清净戒律是佛法的基础”。不管是弘扬佛法的高僧大德，还是独自修行的修行人，都不能缺少了清净戒律这个基础。因此我们一方面要随喜他人持戒的功德，另一方面自己也要守持清净的戒律。
此处所谓的持戒，主要是从邪淫的违品而言的。对在家人来说，就是要以自妻为满足，断除一切邪淫。现在很多人行为不如法，这种人最终只会自食其果。佛经中对此说得很清楚：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”
真正观察起来，淫欲确实没有任何好处，它只会折磨人，不仅耗时间、耗精力、耗钱财，而且会因此而感受各种强烈的痛苦。因此，看破世间的恩爱，抛弃低级的欲乐，走上出家之路，这的确是一种明智的选择。如果有些人实在没有出家的因缘，也应该过离欲清净的修行生活，这也是非常有必要的。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解084
《虚云老和尚年谱》中记载：虚老刚生下来时是一个肉球，母亲看到后当时就吓死了。第二天有一个卖药翁来到他家，破开肉球得到一个男孩，这个孩子就由庶母王氏抚养。十四岁时，他对尘世生起了厌离心，产生了出家修道之念。十七岁时，他偷偷跑出去出家，结果半路上被家人抓了回来。为了打消他出家的念头，父亲给他娶了两房妻子，一个是田小姐，一个是谭小姐。在和两个妻子共同生活的两年里，虚老没有任何染污的行为，还教化两个妻子信仰了佛教。十九岁时，虚老终于逃离了俗家，到鼓山涌泉寺出家为僧，临行前留下一首《皮袋歌》。又过了几年，虚老的父亲去世了，两个妻子也都出家为尼。几十年后，一个比丘尼已经去世了，另一个比丘尼还没有放弃对虚老的执著，她给虚老写了一封信，但虚老看后根本不为所动。当然那时虚老已经开悟了，所以更不可能有染污心了。
从很多大德的传记可以看出，只有守持清净戒律才能利益众生。正因为如此，法王如意宝才提出“清净戒律是佛法的基础”。不管是弘扬佛法的高僧大德，还是独自修行的修行人，都不能缺少了清净戒律这个基础。因此我们一方面要随喜他人持戒的功德，另一方面自己也要守持清净的戒律。
此处所谓的持戒，主要是从邪淫的违品而言的。对在家人来说，就是要以自妻为满足，断除一切邪淫。现在很多人行为不如法，这种人最终只会自食其果。佛经中对此说得很清楚：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”
真正观察起来，淫欲确实没有任何好处，它只会折磨人，不仅耗时间、耗精力、耗钱财，而且会因此而感受各种强烈的痛苦。因此，看破世间的恩爱，抛弃低级的欲乐，走上出家之路，这的确是一种明智的选择。如果有些人实在没有出家的因缘，也应该过离欲清净的修行生活，这也是非常有必要的。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解084
【“中國向世界展示現代化道路不只一條”——英國專家學者熱議中國式現代化[加油]】連日來，“中國式現代化”成為國際社會關注的熱詞。據《參考消息》報道，多位英國專家在接受採訪時，根據近年來自身與中國的“交集”、在中國的參訪感受以及對中國這十年的觀察得出結論，認為中國式現代化與西方國家對外擴張掠奪、忽視社會平等和不顧環境影響的現代化“老路”存在本質區別。
近代以來，現代化是強國富民的必然途徑、各國人民的共同追求。英國政治評論員卡洛斯·馬丁內斯在接受書面採訪時表示，國際社會目前普遍認為，現代化是一個發展和運用科學技術以使人類生活更美好的進程。“隨著工業、生產技術、通訊方法、運輸系統、能源系統和醫療保健的發展，人類逐漸掌握提供健康、有意義和有尊嚴生活的能力。”
英國專家認為，中國式現代化不僅有各國現代化的共同特征，更有基於自己國情的中國特色。中國式現代化紮根中國大地，切合中國實際。長期關注中國發展的英國48家集團俱樂部副主席基斯·貝內特對中國式現代化的“特性”脫口而出，即中國式現代化是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。
他總結道：“所有這些都意味著中國的現代化反映了世界現代化理論的發展，反映了中國的智慧、文明和歷史，也反映出馬克思主義在中國的應用和發展。”
多位接受採訪的英國專家對中國式現代化有直觀感受，並認為十分值得關注與研究。
英國東亞委員會秘書長麥啟安表示，過去40多年來，中國以前所未有的速度和規模實現現代化。麥啟安1993年初次來到中國，見證了改革開放給中國帶來的巨大變化。“我發現，中國現代化的規模和速度是歷史上任何國家都無法比擬的。”
貝內特對中國提出的“綠水青山就是金山銀山”理念深有感觸。他高度評價中國在綠色發展領域取得的成就，認為中國在可再生能源和退耕還林方面“明顯領先世界”。英國議會上院議員、蘇格蘭前檢察長尼爾·大衛遜持類似看法，表示中國在可再生能源方面取得長足進步，創新在中國綠色發展領域發揮了重要作用。
在中國駐英國大使館日前舉行的一場座談會上，英國知名學者馬丁·雅克在發言中表示，在經濟全球化遭遇逆流、西方現代化“老路”遇到瓶頸之際，中國式現代化注重造福於民、致力於實現社會平等，走出了一條現代化的新路徑。
他說：“中國提倡實現共同繁榮、建立更公平的社會，這不僅對中國、對中國人民，而且對世界都是非常重要的信息。”他感慨：“我實在想不出哪個西方國家政府認真對待不平等問題。”
貝內特在接受專訪時說，歷史上，一些西方國家的現代化建立在對他國剝削、壓迫和殖民的基礎上。而中國的現代化並非通過剝削他國，而是通過發展自身來實現，同時幫助他國發展。“這是本質區別。”
馬丁內斯寫道：“美國和英國等聲稱其成功秘訣是自由市場資本主義和西式議會民主制度的結合。但西方走向現代化道路的歷史現實並沒有這般美好。”工業革命始於英國，但在很大程度上建立在殖民掠奪和奴隸貿易的利潤之上。
不少英國專家、學者指出，中國式現代化給世界帶來了新機遇，為西方國家提供了有關政府治理的新思考。
英國社會科學院院士馬丁·阿爾布勞年逾八旬，是西方率先提出“全球化”概念的學者之一，近年來尤為關注全球治理理論和中國社會治理實踐。他20世紀80年代以來多次訪華，對中國歷史與國情有深入了解。阿爾布勞在中國駐英國使館舉行的座談會上說，中國向世界傳遞了穩定性、可預見性和可靠性。
他解釋，當今世界出現分裂趨勢、經濟全球化遭遇逆風，而中國提供了難得的“穩定性”；這種穩定性讓他國熟悉中國的處世之道，進而提供了“可預見性”；中國說到做到，其承諾和最終發生的事情一致，繼而成就了“可靠性”。
上院議員大衛遜說，中國式現代化“向世界展示了不同的發展方式”，為其他發展中經濟體提供了有益啟示。
馬丁內斯認為，“西方的現代化是帝國主義的現代化，世界其他地方因此而受苦”，而中國正開展“和平、可持續、公正的”現代化，這是對人類集體認識的寶貴貢獻。他認為，中國式現代化“向世界展示了現代化的道路不只一條”。（參考消息）
#美经济学家称有些美国精英见不得中国好# #张文宏表示新冠病毒逐渐进入稳定期# #世界杯球衣商品几乎全部中国造# #哪首世界杯主题曲是你的青春回忆# #航天员拍到黄河入海# #太空视角版黄河入海流#
近代以來，現代化是強國富民的必然途徑、各國人民的共同追求。英國政治評論員卡洛斯·馬丁內斯在接受書面採訪時表示，國際社會目前普遍認為，現代化是一個發展和運用科學技術以使人類生活更美好的進程。“隨著工業、生產技術、通訊方法、運輸系統、能源系統和醫療保健的發展，人類逐漸掌握提供健康、有意義和有尊嚴生活的能力。”
英國專家認為，中國式現代化不僅有各國現代化的共同特征，更有基於自己國情的中國特色。中國式現代化紮根中國大地，切合中國實際。長期關注中國發展的英國48家集團俱樂部副主席基斯·貝內特對中國式現代化的“特性”脫口而出，即中國式現代化是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。
他總結道：“所有這些都意味著中國的現代化反映了世界現代化理論的發展，反映了中國的智慧、文明和歷史，也反映出馬克思主義在中國的應用和發展。”
多位接受採訪的英國專家對中國式現代化有直觀感受，並認為十分值得關注與研究。
英國東亞委員會秘書長麥啟安表示，過去40多年來，中國以前所未有的速度和規模實現現代化。麥啟安1993年初次來到中國，見證了改革開放給中國帶來的巨大變化。“我發現，中國現代化的規模和速度是歷史上任何國家都無法比擬的。”
貝內特對中國提出的“綠水青山就是金山銀山”理念深有感觸。他高度評價中國在綠色發展領域取得的成就，認為中國在可再生能源和退耕還林方面“明顯領先世界”。英國議會上院議員、蘇格蘭前檢察長尼爾·大衛遜持類似看法，表示中國在可再生能源方面取得長足進步，創新在中國綠色發展領域發揮了重要作用。
在中國駐英國大使館日前舉行的一場座談會上，英國知名學者馬丁·雅克在發言中表示，在經濟全球化遭遇逆流、西方現代化“老路”遇到瓶頸之際，中國式現代化注重造福於民、致力於實現社會平等，走出了一條現代化的新路徑。
他說：“中國提倡實現共同繁榮、建立更公平的社會，這不僅對中國、對中國人民，而且對世界都是非常重要的信息。”他感慨：“我實在想不出哪個西方國家政府認真對待不平等問題。”
貝內特在接受專訪時說，歷史上，一些西方國家的現代化建立在對他國剝削、壓迫和殖民的基礎上。而中國的現代化並非通過剝削他國，而是通過發展自身來實現，同時幫助他國發展。“這是本質區別。”
馬丁內斯寫道：“美國和英國等聲稱其成功秘訣是自由市場資本主義和西式議會民主制度的結合。但西方走向現代化道路的歷史現實並沒有這般美好。”工業革命始於英國，但在很大程度上建立在殖民掠奪和奴隸貿易的利潤之上。
不少英國專家、學者指出，中國式現代化給世界帶來了新機遇，為西方國家提供了有關政府治理的新思考。
英國社會科學院院士馬丁·阿爾布勞年逾八旬，是西方率先提出“全球化”概念的學者之一，近年來尤為關注全球治理理論和中國社會治理實踐。他20世紀80年代以來多次訪華，對中國歷史與國情有深入了解。阿爾布勞在中國駐英國使館舉行的座談會上說，中國向世界傳遞了穩定性、可預見性和可靠性。
他解釋，當今世界出現分裂趨勢、經濟全球化遭遇逆風，而中國提供了難得的“穩定性”；這種穩定性讓他國熟悉中國的處世之道，進而提供了“可預見性”；中國說到做到，其承諾和最終發生的事情一致，繼而成就了“可靠性”。
上院議員大衛遜說，中國式現代化“向世界展示了不同的發展方式”，為其他發展中經濟體提供了有益啟示。
馬丁內斯認為，“西方的現代化是帝國主義的現代化，世界其他地方因此而受苦”，而中國正開展“和平、可持續、公正的”現代化，這是對人類集體認識的寶貴貢獻。他認為，中國式現代化“向世界展示了現代化的道路不只一條”。（參考消息）
#美经济学家称有些美国精英见不得中国好# #张文宏表示新冠病毒逐渐进入稳定期# #世界杯球衣商品几乎全部中国造# #哪首世界杯主题曲是你的青春回忆# #航天员拍到黄河入海# #太空视角版黄河入海流#
#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释
离欲清静的修行生活
《虚云老和尚年谱》中记载：虚老刚生下来时是一个肉球，母亲看到后当时就吓死了。第二天有一个卖药翁来到他家，破开肉球得到一个男孩，这个孩子就由庶母王氏抚养。十四岁时，他对尘世生起了厌离心，产生了出家修道之念。十七岁时，他偷偷跑出去出家，结果半路上被家人抓了回来。为了打消他出家的念头，父亲给他娶了两房妻子，一个是田小姐，一个是谭小姐。在和两个妻子共同生活的两年里，虚老没有任何染污的行为，还教化两个妻子信仰了佛教。十九岁时，虚老终于逃离了俗家，到鼓山涌泉寺出家为僧，临行前留下一首《皮袋歌》。又过了几年，虚老的父亲去世了，两个妻子也都出家为尼。几十年后，一个比丘尼已经去世了，另一个比丘尼还没有放弃对虚老的执著，她给虚老写了一封信，但虚老看后根本不为所动。当然那时虚老已经开悟了，所以更不可能有染污心了。
从很多大德的传记可以看出，只有守持清净戒律才能利益众生。正因为如此，法王如意宝才提出“清净戒律是佛法的基础”。不管是弘扬佛法的高僧大德，还是独自修行的修行人，都不能缺少了清净戒律这个基础。因此我们一方面要随喜他人持戒的功德，另一方面自己也要守持清净的戒律。
此处所谓的持戒，主要是从邪淫的违品而言的。对在家人来说，就是要以自妻为满足，断除一切邪淫。现在很多人行为不如法，这种人最终只会自食其果。佛经中对此说得很清楚：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”
真正观察起来，淫欲确实没有任何好处，它只会折磨人，不仅耗时间、耗精力、耗钱财，而且会因此而感受各种强烈的痛苦。因此，看破世间的恩爱，抛弃低级的欲乐，走上出家之路，这的确是一种明智的选择。如果有些人实在没有出家的因缘，也应该过离欲清净的修行生活，这也是非常有必要的。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解084
离欲清静的修行生活
《虚云老和尚年谱》中记载：虚老刚生下来时是一个肉球，母亲看到后当时就吓死了。第二天有一个卖药翁来到他家，破开肉球得到一个男孩，这个孩子就由庶母王氏抚养。十四岁时，他对尘世生起了厌离心，产生了出家修道之念。十七岁时，他偷偷跑出去出家，结果半路上被家人抓了回来。为了打消他出家的念头，父亲给他娶了两房妻子，一个是田小姐，一个是谭小姐。在和两个妻子共同生活的两年里，虚老没有任何染污的行为，还教化两个妻子信仰了佛教。十九岁时，虚老终于逃离了俗家，到鼓山涌泉寺出家为僧，临行前留下一首《皮袋歌》。又过了几年，虚老的父亲去世了，两个妻子也都出家为尼。几十年后，一个比丘尼已经去世了，另一个比丘尼还没有放弃对虚老的执著，她给虚老写了一封信，但虚老看后根本不为所动。当然那时虚老已经开悟了，所以更不可能有染污心了。
从很多大德的传记可以看出，只有守持清净戒律才能利益众生。正因为如此，法王如意宝才提出“清净戒律是佛法的基础”。不管是弘扬佛法的高僧大德，还是独自修行的修行人，都不能缺少了清净戒律这个基础。因此我们一方面要随喜他人持戒的功德，另一方面自己也要守持清净的戒律。
此处所谓的持戒，主要是从邪淫的违品而言的。对在家人来说，就是要以自妻为满足，断除一切邪淫。现在很多人行为不如法，这种人最终只会自食其果。佛经中对此说得很清楚：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”
真正观察起来，淫欲确实没有任何好处，它只会折磨人，不仅耗时间、耗精力、耗钱财，而且会因此而感受各种强烈的痛苦。因此，看破世间的恩爱，抛弃低级的欲乐，走上出家之路，这的确是一种明智的选择。如果有些人实在没有出家的因缘，也应该过离欲清净的修行生活，这也是非常有必要的。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解084
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