有人问，我天资愚钝，像我这种愚痴，无智慧的人能不能跟着你修行呢？

我见众生如见如来，没有看到愚痴，无智慧，看到的只有那颗向善的心。

金刚经的第二品和第三品其实回答了这个问题，我斗胆再多嘴解释一下，第二品中须菩提问世尊，说这世间善良的男子，善良的女人，应该如何降伏这颗心，让这颗心修出无上正等正觉，也就是最高的智慧。

佛回答，所有一切众生之类，若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。

这句话的意思是，所有一切众生皆可在无量劫中修成佛。

须菩提还在分善男子善女人，佛却说，一切众生皆可修得无上正等正觉。

虽然天道不养无用之人，但是天道又是世间最慈悲的存在，既然上天已经给了我们做人的机会，也必然给了我们能改写命运的机会，对我们来说，最重要的不是去想自己有没有机会，而是找到那个机会并且牢牢把握住。

天生我材必有用，没所谓愚痴，也没所谓聪明，众生皆具如来佛性，所谓智慧、福报本身也是可以修出来的，修行不是一世的，修行是我们在无数轮回中唯一要做的事情。

所以不管你是什么身份，你曾是恶人还是好人，你能觉悟要修行，这条路上都有老师等着你，或许今生是我，来生是其他人，只要你愿意，愿与你同行！

希望以上的解读，能帮助到大家。

#修行[超话]##创作星计划#

？师父好，有一事不明困扰多时，在读佛教书时，佛陀有的时候说植物是无情众生，不参与轮回，也不可成佛，有的时候又说万物皆具佛性，皆有成佛的可能性，为啥前后不一，植物到底属于无情还是有情？怎么理解呢？肯定不是佛陀说错了，是我理解的不对，那应该怎么理解呢？ 还有，所谓植物成精，指的是植物本身在机缘巧合下成精，还是指的是附生在植物上的其他众生修炼成精呢，还是都有可能，谢谢师父开示，阿弥陀佛
：众生有身体，有感受，有思想，有身口意之行为，有识别力，也被翻译为有情。众生与有情有时也被合称为有情众生。与有情相对应的是无情之物，后来被讹传为无情众生。其实无情非众生，众生皆有情。矿物或植物上可能会有鬼神附着，依凭而住，或装神弄鬼（修炼成精）。但是即使如此，矿物与植物也不可称为众生。以人类为例，父精母血加上来投胎的外识，三者形成受精卵，缺一不可。换言之，神识与色身是同步生长发育的，识缘名色，名色缘识，如果神识离体而去，受精卵不会存续即成死胎。众生的这个特质，与矿物和植物等无情物显然是不同的。
附图：舷窗外拍到的生物

【每日闻法】
《妙法莲华经卷第四》
（法师品第十）经中云：“…
药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。
如人渴需水， 窄凿于高原， 犹见干燥土， 知去水尚远，
渐见湿土泥， 决定知近水。 药王汝当知， 如是诸人等，
不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经， 决了声闻法。
是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。
若人说此经， 应入如来室， 著于如来衣， 而坐如来座，
处众无所畏， 广为分别说。 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，
诸法空为座， 处此为说法。 若说此经时， 有人恶口骂，
加刀杖瓦石， 念佛故应忍。 我千万亿土、 现净坚固身，
于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者，
我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师，
引导诸众生， 集之令听法。 若人欲加恶、 刀杖及瓦石，
则遣变化人、 为之作卫护。 若说法之人， 独在空闲处，
寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现清净光明身。
若忘失章句， 为说令通利。 若人具是德， 或为四众说，
空处读诵经， 皆得见我身。 若人在空闲， 我遣天龙王、
夜叉鬼神等， 为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍，
诸佛护念故， 能令大众喜。 若亲近法师， 速得菩萨道，
随顺是师学， 得见恒沙佛……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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