840.1北宋著名书法家周越书法艺术图片欣赏
1、周越概述
周越（970？—1049后），字子发，一字清臣，北宋山东邹平人。曾任三门发运判官，怀州、台州知州；累官至尚書司封郎中（从五品），北宋著名书法家。
周越工书，真、草、行、隶均擅，尤擅草书。周越是中国书法艺术历史断层的重建者，其门下出了黄庭坚、米芾、蔡襄三位中国书画史上的扛鼎大家。
周越代表作品有《跋王著草书千字文》、《贺秘监赋》等。
2、周越书法艺术
周越一生皆任小官，然其书法艺术又得益于此。故其门下接连出了黄庭坚、米芾、蔡襄三位中国书画史上的扛鼎大家。黄庭坚曾说：“予学草书三十余年，初以周越为师”。米芾也自述云：“余年十岁写碑版，学周越；苏子美礼；自作一家。”章惇介绍蔡襄书艺云：“君谟（蔡襄字）少年时，乃师周越。”苏东坡曾颂扬周越书法云：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。”可见周越的书法艺术在北宋书坛的影响之大。宋初书法基本上是承袭唐五代书风，因循无创新，其兴盛期是在宋神宗时的苏东坡、黄山谷、米襄阳、蔡君谟四家名世后。此阶段周越便着承上启下与嬗变转递的作用。因此说，周越是中国书法艺术历史断层的重建者。
周越工书，真、草、行、隶均擅。落笔刚劲，婉隽神韵，字字认真，切中规范。尤擅草书，学养博厚，最具法度。朱长文《墨池编》评其：“草书精熟，博学有法度，而真行不及，如俊士半醉，容仪纵肆，虽未可以语妙，于能则优矣。”黄山谷评其曰：“下笔沉着，是古人法。”王安石极少赞人，亦对周越书法大赞云：“惠周公与其弟越，皆以能书为世所称，每书辄为人取去。”
《宣和书谱》把周越的真、行列入“妙品”，“草书”列入能品。并称其：“天圣、庆历间，以书显，学者翕然宗之。”成为后世书家的典范。故明解缙评其云：“宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家。”
1、周越概述
周越（970？—1049后），字子发，一字清臣，北宋山东邹平人。曾任三门发运判官，怀州、台州知州；累官至尚書司封郎中（从五品），北宋著名书法家。
周越工书，真、草、行、隶均擅，尤擅草书。周越是中国书法艺术历史断层的重建者，其门下出了黄庭坚、米芾、蔡襄三位中国书画史上的扛鼎大家。
周越代表作品有《跋王著草书千字文》、《贺秘监赋》等。
2、周越书法艺术
周越一生皆任小官，然其书法艺术又得益于此。故其门下接连出了黄庭坚、米芾、蔡襄三位中国书画史上的扛鼎大家。黄庭坚曾说：“予学草书三十余年，初以周越为师”。米芾也自述云：“余年十岁写碑版，学周越；苏子美礼；自作一家。”章惇介绍蔡襄书艺云：“君谟（蔡襄字）少年时，乃师周越。”苏东坡曾颂扬周越书法云：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。”可见周越的书法艺术在北宋书坛的影响之大。宋初书法基本上是承袭唐五代书风，因循无创新，其兴盛期是在宋神宗时的苏东坡、黄山谷、米襄阳、蔡君谟四家名世后。此阶段周越便着承上启下与嬗变转递的作用。因此说，周越是中国书法艺术历史断层的重建者。
周越工书，真、草、行、隶均擅。落笔刚劲，婉隽神韵，字字认真，切中规范。尤擅草书，学养博厚，最具法度。朱长文《墨池编》评其：“草书精熟，博学有法度，而真行不及，如俊士半醉，容仪纵肆，虽未可以语妙，于能则优矣。”黄山谷评其曰：“下笔沉着，是古人法。”王安石极少赞人，亦对周越书法大赞云：“惠周公与其弟越，皆以能书为世所称，每书辄为人取去。”
《宣和书谱》把周越的真、行列入“妙品”，“草书”列入能品。并称其：“天圣、庆历间，以书显，学者翕然宗之。”成为后世书家的典范。故明解缙评其云：“宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家。”
道教伏魔神器桃木剑，隐藏着什么样的玄机？
桃木剑，是道教主要法器之一，也是知名度最高，应用相当广泛的一种法器。影视剧中，道士右手持桃木剑，左手握三清铃，脚踏禹步，口念道家神咒，显得威风凛凛而又充满宗教神秘感。桃木剑，在中国传统文化中被赋予镇宅、纳福、辟邪、招财等多重作用，所以桃木剑不仅道士用，普通人家中也有不少悬挂者。
为何桃木剑会有如此神奇的功能？
桃木，又被称为“仙木”、“降龙木”，为五木之精，自古以来便有“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说。
刻桃人制作桃符在远在周朝时期就出现了。而且，不只是桃人、桃符，还有用桃木做的桃木斧子，桃木弓等器具。当然，以桃木剑最为常见。因为剑在武器中被称为“百兵之君”，代表着尊贵和身份。道士中也有个别人用精钢剑作法器的，也可当战斗武器用。不过道士的精钢剑和普通长剑不同，他们的宝剑上按天罡北斗七星方位镶有七颗铜钉，所以名为“七星剑”。“七星剑”属于圣器级，极为珍贵，一般人用不起，所以用桃木制剑一来成本相对较低，二来具有辟邪功能。
制做桃木剑须取材山东肥城桃树上东南方向的树枝。原因是神荼、郁垒折下的桃枝正是东南方向的，所以东南方向的桃枝克制鬼怪的灵性最强。
民间所用的桃木剑多雕刻有神话人物、飞禽走兽、吉祥文字等，既样式精美，又含有避邪纳福之意。
如果用桃木剑镇宅辟邪，一定要查查黄历或找专业人士选一个良辰吉日悬挂，如果挂在客厅：挂门上或门上面的墙上；开门时，门靠到的墙上；客厅的东墙。如果经常做噩梦，睡不安稳，将桃木剑悬挂在卧室或放于床下；防第三者、斩桃花、保家庭和睦，或者化解口舌是非，悬挂于窗边。
以下有一则故事，话说：古时有户人家因为夜经常“闹鬼”，搞得全家人鸡犬不宁，万般无奈之下，就请了一位道士前来降妖伏魔。这位道士在主人的院落里布下了道场，经过一番做法，然后把一把桃木剑挂在了主人的卧室里。
到了当天夜里子时，鬼又来了！只听得阴风大作，卧室里的桌椅板凳都发出了砰砰地异响，正当主人惊恐万分而不知所措时，只听见挂在墙上的桃木剑呜呜作响，接着白光一闪，剑飞出鞘，随着一声凄厉的惨叫声过后，狂风顿歇，室内的一切又恢复了安静。主人仗着胆子，秉烛去看，只见桃木剑已归还入鞘，地上有一团污血，腥不可闻，令人作呕。自此以后，家宅安宁，再也没有发生鬼侵扰的事情。
汉代《风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗，其实就是对桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。
由此可见，桃木能避邪，是吉祥平安的象征。
桃木剑，是道教主要法器之一，也是知名度最高，应用相当广泛的一种法器。影视剧中，道士右手持桃木剑，左手握三清铃，脚踏禹步，口念道家神咒，显得威风凛凛而又充满宗教神秘感。桃木剑，在中国传统文化中被赋予镇宅、纳福、辟邪、招财等多重作用，所以桃木剑不仅道士用，普通人家中也有不少悬挂者。
为何桃木剑会有如此神奇的功能？
桃木，又被称为“仙木”、“降龙木”，为五木之精，自古以来便有“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说。
刻桃人制作桃符在远在周朝时期就出现了。而且，不只是桃人、桃符，还有用桃木做的桃木斧子，桃木弓等器具。当然，以桃木剑最为常见。因为剑在武器中被称为“百兵之君”，代表着尊贵和身份。道士中也有个别人用精钢剑作法器的，也可当战斗武器用。不过道士的精钢剑和普通长剑不同，他们的宝剑上按天罡北斗七星方位镶有七颗铜钉，所以名为“七星剑”。“七星剑”属于圣器级，极为珍贵，一般人用不起，所以用桃木制剑一来成本相对较低，二来具有辟邪功能。
制做桃木剑须取材山东肥城桃树上东南方向的树枝。原因是神荼、郁垒折下的桃枝正是东南方向的，所以东南方向的桃枝克制鬼怪的灵性最强。
民间所用的桃木剑多雕刻有神话人物、飞禽走兽、吉祥文字等，既样式精美，又含有避邪纳福之意。
如果用桃木剑镇宅辟邪，一定要查查黄历或找专业人士选一个良辰吉日悬挂，如果挂在客厅：挂门上或门上面的墙上；开门时，门靠到的墙上；客厅的东墙。如果经常做噩梦，睡不安稳，将桃木剑悬挂在卧室或放于床下；防第三者、斩桃花、保家庭和睦，或者化解口舌是非，悬挂于窗边。
以下有一则故事，话说：古时有户人家因为夜经常“闹鬼”，搞得全家人鸡犬不宁，万般无奈之下，就请了一位道士前来降妖伏魔。这位道士在主人的院落里布下了道场，经过一番做法，然后把一把桃木剑挂在了主人的卧室里。
到了当天夜里子时，鬼又来了！只听得阴风大作，卧室里的桌椅板凳都发出了砰砰地异响，正当主人惊恐万分而不知所措时，只听见挂在墙上的桃木剑呜呜作响，接着白光一闪，剑飞出鞘，随着一声凄厉的惨叫声过后，狂风顿歇，室内的一切又恢复了安静。主人仗着胆子，秉烛去看，只见桃木剑已归还入鞘，地上有一团污血，腥不可闻，令人作呕。自此以后，家宅安宁，再也没有发生鬼侵扰的事情。
汉代《风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗，其实就是对桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。
由此可见，桃木能避邪，是吉祥平安的象征。
#古诗词[超话]# [浮云] #古诗词# [浮云] #雨#
绮罗香 咏春雨
[宋] 史达祖
做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。
沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。
【注释】：
通篇字字都是写《春雨》。
【注释】
①做冷欺花：春寒多雨，妨碍了花开。
②将烟困柳：春雨迷濛，如烟雾环绕柳树。
③尽日冥迷：整日春雨绵绵。
④钿车：华美的车子。杜陵：汉宣帝陵墓所在地。当时附近一带住的多是富贵之家，
故用来借指繁华的街道。
⑤官渡：用公家渡船运送旅客。
⑥谢娘：唐代歌妓，后世泛指歌女。这两句是写烟雨笼罩远处的山峰，象谢娘被泪
沾湿的眉毛那样妩媚好看。
⑦剪灯深夜语：李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
【评解】
这首咏物词，以多种艺术手法摹写春雨缠绵的景象。上片写近处春雨。蝶惊粉重，
燕喜泥润。佳期被阻，钿车不行。
下片写远处春雨。春潮晚急，群山迷濛，新绿落红，带愁流去。通篇不着“雨”字，
却处处贴切题意。用语工丽，意境清幽。
【集评】
周济《介存斋论词杂著》：梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓
“一钩勒即薄者”。
黄昇《花庵词选》：“临断岸”以下数语，最为姜尧章称赞。
李攀龙《草堂诗余隽》；语语淋漓，在在润泽，读此将诗声彻夜雨声寒，非笔能兴
云乎！
黄蓼园《蓼园词选》：愁雨耶？怨雨耶？多少淑偶佳期，尽为所误，而伊仍浸淫渐
渍，联绵不已，小人情态如是，句句清隽可思，好在结二语写得幽闲贞静，自有身分，
怨而不怒。
许昂霄《词综偶评》：绮合绣联，波属云委。“尽日冥迷”二句，摹写入神。“记
当日”二句，如此运用，实处皆虚。
先著、程洪《词洁》：无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段
七字句，于正面尤著到。如意宝珠，玩弄难于释手。
孙麟趾《词径》：词中四字对句，最要凝炼。如史梅溪云：“做冷欺花，将烟困柳”
只八个字已将春雨画出。
周尔墉《周批绝妙好词》：法度井然，其声最和。
继昌《左庵词话》：史达祖春雨词，煞句“记当日门掩梨花，剪灯深夜语。”就题
烘衬推开去，亦是一法。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此调体物殊工，与碧山之咏蝉，玉田之咏春水，白
石之咏蟋蟀，皆能融情景于一篇者。虞山毛晋心醉其《双双燕》词，但“柳昏花螟”自
是名句，而全篇多咏燕，仅于结处见意，不若此调之情文并茂也。起三句吸春雨之神。
四、五句关合听雨之情。“蝶”、“燕”二句从侧面写题，“惊”、“喜”二字为蝶燕
设想，殊妙。“佳期”句承愁雨之意，写到怀人，以领起后幅。转头处言临江望远，意
境开拓。以山喻眉，以雨喻泪，常语也，眉黛与泪痕合写，便成隽语。上阕言近处庭院
之雨，后言远处江湖之雨。“新绿”二句非特江干风景，而送春念远，皆在其中。“落
红”句造语尤工。结句听雨西窗，虽意所易到，而回首当年，以“梨花门掩”，点染生
姿，觉余音绕梁也。
---------------------------
咏物词之成熟在这首词中有充分体现，将情思寄于对自然景物的感情化描写之中，混化无迹。但这种“寄托 ”，仅为作者一种情思，而这种情思乃作者所处之时代、社会所形成的个人思想，若实指某人某事，必不免穿凿附会。
词中之濛濛细雨为正当其时，而闇闇情怀则郁积已久，以此适时之雨 ，遇此凄迷之情 ，“情动于中，乃形于言”，乃作成此满纸春愁。
春雨欺花困柳，所谓风流罪过，明是怨春，实是惜春情怀。体物而不在形骸上落笔，而确认非人之景有其思想感情，为南宋咏物词中大量采用的写作手法，这就是所谓传神 ，这是咏物词最见工力的地方之一。
说“冷”，说“烟 ”，说“偷催”，都使人感到这是春天特有的那种毛毛细雨，也即“沾衣欲湿”的“杏花春雨”。还是“传神写照，全在阿堵物中 ”也。这种细雨，似暖似冷，如烟如梦，情思杳渺难求，正如秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”虽各说各的春雨，各具各的神态，却同借春雨，表现出同样的惜春情怀。对仗工而精，用字隐而切。细雨春愁，愁密如雨，甚乱如丝，纷乱如麻的情怀借细雨如茫写出，融合天间，见出其愁如海，斩剪不断。但即使人的神思立远幽深，而究其实却“句句不离所咏之物 ”。春雨之冥迷，实同于人之惆怅，轻到欲飞之细雨，竟至欲飞不能而如此依恋缠绵者，都因为这是一片春愁。体物传神，可谓细致入微，穷形尽相了。
彩蝶眷日来归，春燕踏春而来本为平常，而蝶惊粉重，燕喜泥润，却把春雨这一不知让人是喜是愁的“细微”的特征，从侧面表现出来了。
上片的最后一韵，仍是围绕春雨来写。佳约成空，钿车不出，是说春雨对人事的影响，所阻不能过河而又急于过河者，为“我”耶，为他耶？这种手法，正如姚铉所说：赋水不当仅言水，而言水之前后左右也。杜陵在长安城南，是唐代郊游胜地，这里是借用。
上片写作者在庭院中所见。下片第一韵三句，转为写春雨中的郊野景色。写郊原春雨，唐人韦应物的《滁州西涧》最为知名，这里翻用了他的诗意。咏物诗词的用典，除了为自己诗情词情敷彩之外，还要标示这一事物曾经为前人所重，在文学史上早有很高的声价。这双重的作用更表明梅溪作词技巧的缜密，心思细致，咏物诗词如果忽略了这一点，那就是美中不足。韦诗：“ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 。”江头野渡，暮色凄清，微雨欲垂未垂，远水似尽不尽。一片苍茫寂寥，虽非行人，亦难免魂销。看似描写江天景色，实际上却是为春雨画韵。
“眉妩”两句，写雨中春山，烟雨迷濛，远望处，隐约如佳人眉黛。这里是用卓文君事。《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山 ”，是以山比眉，这里却又反过来用佳人愁眉比喻远山，且又加“ 和泪 ”两字，以关合雨中远山。“ 妩”字韵脚极佳，押韵应这样才好。所谓“ 我见青山多妩媚 ”（辛弃疾《贺新郎》），不仅新颖，亦使青山含情。“ 谢娘”一辞，唐宋诗词家常用语，是对妇女的泛称，这是南朝留下来的用语上的讲究。这里的谢娘，不应理解为实指某人。只是因为把雨中远山比做妇女愁眉，为使文理连贯才引出“和泪谢娘”一语，词意只在用雨中春山表现春雨的多种风神，重点仍在春雨。句句刻画，不离所咏之事物。这两句写青山似谢娘之含嚬带愁而愈觉妩媚，都是春雨“做将”出来的。春雨能够做到“山也含情，蝶也凄怨”。
咏物诗词之用典，贵在融化无迹，这就需要作者的刻意锤炼，但用典即使浑化无迹，因是被动，难免与原典颃颉，不如自铸新词，使之淋漓尽致，两者在咏物词中更是缺一不可。下面两句即作者自己熔铸的新语，既流畅，又独特“ 临断岸 、新绿生时，是落红、带愁流处 。”这是两句极新颖的对偶句，构成极美的意境，极为当时人及后世读者激赏。是春雨中景色 ，亦是春雨中情怀；是作者寄托，亦是作者情怀。词人使用的方法是在文字上句句不离春雨，在结构上以春愁作为情感主线。写春雨则穷形尽相，写情感则随处点染，这种春雨和愁情又互相点染，使雨为情雨，愁为雨愁，令人徘徊其间 ，无可名状 。下片的“沉沉”、“和泪 ”、“落红”、“带愁”，以及下句的“门掩梨花”，都是织成这一片凄清景色和闇闇春愁的因素。
下句“门掩梨花 ”，语出李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭开 ”。以想象之辞，缅怀前代风流，遥想诗人于“当日”门掩黄昏，听梨花夜雨时之惆怅况味。春日夜雨不仅使词人改写名句，也以春雨感染词人的心作结 。至于剪灯事，出于李商隐诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 ”。李诗虽是写秋雨，但只剪取其“夜雨剪烛”一层意思，以关合故人之思，使结句渐入浑茫，所以言已尽而意不尽。许昂霄评这两句说：“ 如此运用，实处皆虚。”《词洁》对全词的评价是 ：“无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段七字句 ，于正面尤到。”在咏物词中，这一首属于意重在雕绘之一类，不仅穷形尽相，而且颇为传神。以工丽见长，见出作者才思，梅溪日片可见出，其在婉约词发展史上集大成者的地位。
绮罗香 咏春雨
[宋] 史达祖
做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。
沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。
【注释】：
通篇字字都是写《春雨》。
【注释】
①做冷欺花：春寒多雨，妨碍了花开。
②将烟困柳：春雨迷濛，如烟雾环绕柳树。
③尽日冥迷：整日春雨绵绵。
④钿车：华美的车子。杜陵：汉宣帝陵墓所在地。当时附近一带住的多是富贵之家，
故用来借指繁华的街道。
⑤官渡：用公家渡船运送旅客。
⑥谢娘：唐代歌妓，后世泛指歌女。这两句是写烟雨笼罩远处的山峰，象谢娘被泪
沾湿的眉毛那样妩媚好看。
⑦剪灯深夜语：李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
【评解】
这首咏物词，以多种艺术手法摹写春雨缠绵的景象。上片写近处春雨。蝶惊粉重，
燕喜泥润。佳期被阻，钿车不行。
下片写远处春雨。春潮晚急，群山迷濛，新绿落红，带愁流去。通篇不着“雨”字，
却处处贴切题意。用语工丽，意境清幽。
【集评】
周济《介存斋论词杂著》：梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓
“一钩勒即薄者”。
黄昇《花庵词选》：“临断岸”以下数语，最为姜尧章称赞。
李攀龙《草堂诗余隽》；语语淋漓，在在润泽，读此将诗声彻夜雨声寒，非笔能兴
云乎！
黄蓼园《蓼园词选》：愁雨耶？怨雨耶？多少淑偶佳期，尽为所误，而伊仍浸淫渐
渍，联绵不已，小人情态如是，句句清隽可思，好在结二语写得幽闲贞静，自有身分，
怨而不怒。
许昂霄《词综偶评》：绮合绣联，波属云委。“尽日冥迷”二句，摹写入神。“记
当日”二句，如此运用，实处皆虚。
先著、程洪《词洁》：无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段
七字句，于正面尤著到。如意宝珠，玩弄难于释手。
孙麟趾《词径》：词中四字对句，最要凝炼。如史梅溪云：“做冷欺花，将烟困柳”
只八个字已将春雨画出。
周尔墉《周批绝妙好词》：法度井然，其声最和。
继昌《左庵词话》：史达祖春雨词，煞句“记当日门掩梨花，剪灯深夜语。”就题
烘衬推开去，亦是一法。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此调体物殊工，与碧山之咏蝉，玉田之咏春水，白
石之咏蟋蟀，皆能融情景于一篇者。虞山毛晋心醉其《双双燕》词，但“柳昏花螟”自
是名句，而全篇多咏燕，仅于结处见意，不若此调之情文并茂也。起三句吸春雨之神。
四、五句关合听雨之情。“蝶”、“燕”二句从侧面写题，“惊”、“喜”二字为蝶燕
设想，殊妙。“佳期”句承愁雨之意，写到怀人，以领起后幅。转头处言临江望远，意
境开拓。以山喻眉，以雨喻泪，常语也，眉黛与泪痕合写，便成隽语。上阕言近处庭院
之雨，后言远处江湖之雨。“新绿”二句非特江干风景，而送春念远，皆在其中。“落
红”句造语尤工。结句听雨西窗，虽意所易到，而回首当年，以“梨花门掩”，点染生
姿，觉余音绕梁也。
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咏物词之成熟在这首词中有充分体现，将情思寄于对自然景物的感情化描写之中，混化无迹。但这种“寄托 ”，仅为作者一种情思，而这种情思乃作者所处之时代、社会所形成的个人思想，若实指某人某事，必不免穿凿附会。
词中之濛濛细雨为正当其时，而闇闇情怀则郁积已久，以此适时之雨 ，遇此凄迷之情 ，“情动于中，乃形于言”，乃作成此满纸春愁。
春雨欺花困柳，所谓风流罪过，明是怨春，实是惜春情怀。体物而不在形骸上落笔，而确认非人之景有其思想感情，为南宋咏物词中大量采用的写作手法，这就是所谓传神 ，这是咏物词最见工力的地方之一。
说“冷”，说“烟 ”，说“偷催”，都使人感到这是春天特有的那种毛毛细雨，也即“沾衣欲湿”的“杏花春雨”。还是“传神写照，全在阿堵物中 ”也。这种细雨，似暖似冷，如烟如梦，情思杳渺难求，正如秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”虽各说各的春雨，各具各的神态，却同借春雨，表现出同样的惜春情怀。对仗工而精，用字隐而切。细雨春愁，愁密如雨，甚乱如丝，纷乱如麻的情怀借细雨如茫写出，融合天间，见出其愁如海，斩剪不断。但即使人的神思立远幽深，而究其实却“句句不离所咏之物 ”。春雨之冥迷，实同于人之惆怅，轻到欲飞之细雨，竟至欲飞不能而如此依恋缠绵者，都因为这是一片春愁。体物传神，可谓细致入微，穷形尽相了。
彩蝶眷日来归，春燕踏春而来本为平常，而蝶惊粉重，燕喜泥润，却把春雨这一不知让人是喜是愁的“细微”的特征，从侧面表现出来了。
上片的最后一韵，仍是围绕春雨来写。佳约成空，钿车不出，是说春雨对人事的影响，所阻不能过河而又急于过河者，为“我”耶，为他耶？这种手法，正如姚铉所说：赋水不当仅言水，而言水之前后左右也。杜陵在长安城南，是唐代郊游胜地，这里是借用。
上片写作者在庭院中所见。下片第一韵三句，转为写春雨中的郊野景色。写郊原春雨，唐人韦应物的《滁州西涧》最为知名，这里翻用了他的诗意。咏物诗词的用典，除了为自己诗情词情敷彩之外，还要标示这一事物曾经为前人所重，在文学史上早有很高的声价。这双重的作用更表明梅溪作词技巧的缜密，心思细致，咏物诗词如果忽略了这一点，那就是美中不足。韦诗：“ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 。”江头野渡，暮色凄清，微雨欲垂未垂，远水似尽不尽。一片苍茫寂寥，虽非行人，亦难免魂销。看似描写江天景色，实际上却是为春雨画韵。
“眉妩”两句，写雨中春山，烟雨迷濛，远望处，隐约如佳人眉黛。这里是用卓文君事。《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山 ”，是以山比眉，这里却又反过来用佳人愁眉比喻远山，且又加“ 和泪 ”两字，以关合雨中远山。“ 妩”字韵脚极佳，押韵应这样才好。所谓“ 我见青山多妩媚 ”（辛弃疾《贺新郎》），不仅新颖，亦使青山含情。“ 谢娘”一辞，唐宋诗词家常用语，是对妇女的泛称，这是南朝留下来的用语上的讲究。这里的谢娘，不应理解为实指某人。只是因为把雨中远山比做妇女愁眉，为使文理连贯才引出“和泪谢娘”一语，词意只在用雨中春山表现春雨的多种风神，重点仍在春雨。句句刻画，不离所咏之事物。这两句写青山似谢娘之含嚬带愁而愈觉妩媚，都是春雨“做将”出来的。春雨能够做到“山也含情，蝶也凄怨”。
咏物诗词之用典，贵在融化无迹，这就需要作者的刻意锤炼，但用典即使浑化无迹，因是被动，难免与原典颃颉，不如自铸新词，使之淋漓尽致，两者在咏物词中更是缺一不可。下面两句即作者自己熔铸的新语，既流畅，又独特“ 临断岸 、新绿生时，是落红、带愁流处 。”这是两句极新颖的对偶句，构成极美的意境，极为当时人及后世读者激赏。是春雨中景色 ，亦是春雨中情怀；是作者寄托，亦是作者情怀。词人使用的方法是在文字上句句不离春雨，在结构上以春愁作为情感主线。写春雨则穷形尽相，写情感则随处点染，这种春雨和愁情又互相点染，使雨为情雨，愁为雨愁，令人徘徊其间 ，无可名状 。下片的“沉沉”、“和泪 ”、“落红”、“带愁”，以及下句的“门掩梨花”，都是织成这一片凄清景色和闇闇春愁的因素。
下句“门掩梨花 ”，语出李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭开 ”。以想象之辞，缅怀前代风流，遥想诗人于“当日”门掩黄昏，听梨花夜雨时之惆怅况味。春日夜雨不仅使词人改写名句，也以春雨感染词人的心作结 。至于剪灯事，出于李商隐诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 ”。李诗虽是写秋雨，但只剪取其“夜雨剪烛”一层意思，以关合故人之思，使结句渐入浑茫，所以言已尽而意不尽。许昂霄评这两句说：“ 如此运用，实处皆虚。”《词洁》对全词的评价是 ：“无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段七字句 ，于正面尤到。”在咏物词中，这一首属于意重在雕绘之一类，不仅穷形尽相，而且颇为传神。以工丽见长，见出作者才思，梅溪日片可见出，其在婉约词发展史上集大成者的地位。
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