“师父”不是“师傅”，千万别再叫错了

“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。

但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。

因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。

佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。

禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。

住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。

上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。

僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。

上海这个情况说明你们怎么看？[doge][doge][doge]【处理团购食品视频引围观 上海祁连二村二居委说明情况并致歉】
近日，微信、微博等社交媒体出现一则志愿者处理团购食品的视频。网友称，上海祁连二村将居民团购的熟食都丢了。视频引来网友热议，有人指责该举措浪费食物，有人希望有关部门核查志愿者实施该举动的原因。

对此，5月7日，宝山区大场镇通过微信公众号发布一则“情况说明”，具体内容如下：

为保障社区居民健康安全，降低物流环节病毒感染风险，减少物业和志愿者配送负荷，小区所属祁连二村二居委联合乾溪物业于4月16日发布《告全体居民书》），明确团购物资须报备，禁止团购咖啡饮料、酒类等非生活必需品和海鲜、生鲜、熟食、冷冻、蛋糕等容易因消毒转运时间长而发生安全隐患的食品，得到了社区居民的广泛认同和共同遵守。

5月6日下午14：30许，一名自称是轩乐诗员工的快递员带着一批轩乐诗团购熟食到小区送餐。经比对团购报备记录，小区志愿者发现该批团购物资并非事先报备的蔬菜予以拒收。之后的十分钟内，该快递员又将被拒收的物资贴上“美团外卖”标识，伪装成快递物品投放在小区快递物品收纳点。

下午16：00许，当小区志愿者准备定时分送这批消杀静置过的“快递”物品时，发现了该批团购熟食。考虑到当天天气较热，该批物品户外留置时间过长，有食品安全隐患，小区志愿者遂紧急请社区民警出面协调处理。下午17：00许，在社区民警的主持和见证下，该批团购物资的“团长”孙某承认了自己瞒报团购信息的事实，表示放弃该批团购食品并交由志愿者处理，所有损失由其个人承担。

之后，小区志愿者将这批食品装入垃圾袋，后期保洁人员进行了干湿分离处理。为保留处置证据，小区志愿者现场拍摄了这段视频，并将其发送到群名为“团购审核群”的微信群。随后，该群内人员又将视频转入其他圈群，造成传播。视频中有志愿者表述的“野团”并不准确，外卖平台开放的商家均有保供资质，志愿者对相关情况的理解并不准确。

视频被传播围观后，特别是在被广大网友善意批评和提醒后，我们认识到，我们在工作中还存在方式方法过于简单等问题，为了巩固小区抗疫成果，对相关规定的执行过于机械，客观上也造成了浪费，伤害了居民的感情。同时，我们对志愿者管理和纪律要求也不够到位，工作资料在工作群外传播，造成社会误解，产生负面影响。为此，我们真诚地向广大居民致歉，也向广大网友的监督和批评表示感谢！

下一步，我们将在严格落实疫情防控有关规定的基础上，进一步做好对广大居民的服务保障工作，尽最大努力满足好更多居民的个性化需求，并进一步加强对社区志愿者的培训和引导工作。同时，我们也呼吁广大居民和网友多一份对居委和志愿者的支持和理解，以实际行动支持抗疫工作，大家一起努力、齐心协力，为社会面早日清零、社区早日解封、生活回归正常做出自己的贡献。

我发现了我们三个就是大冤种什么破事都能找到我们身上，今天大冤种开开心心的去溜达滨江道，结果，遇到一个推销的大娘，让我们帮他填表，就是当时善心爆发，那就帮他填一下吧，结果啊，他让我们去领赠品，然后我就给我们带到了一个小破道，当时还有一个自称是她院长的人在跟我们聊天，然后强制性的把我们三个分开，我们当然知道是被骗了，但是我们就想去看看，看看他到底是什么地方？然后推着我们三个就进了他那个破美容院，然后让其中我们两个人先进去，后面跟我说没有名额啦，然后让我们等会儿，然后就让我们一个人一个屋子里面，我们一看就不对啊，我们就往外走，往外走，他还拦着我们，然后咱们就是美美的跑掉了，咱们也没有被他拦住，果然善意只适合用在有需要的人身上，请各位天津的姐妹们避雷#天津#