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邦崴的新茶，对于大部分人，一向不是很讨喜的，微苦涩，好像有点淡，不似易武的柔，不似景迈的香，骨子里还有点“冲”。给它几年年时间，你会发现，偏木质的香气，渐渐融入果子的鲜甜感。

早茶，2014古树春茶，像走在树林里踩着落叶享受星星点点洒下来的阳光。当初你觉得不温柔还有点傲娇的邦崴古树茶，其实，丰满、独特、有味道。❣️

（V：wanlin_yang） ​​​ https://t.cn/A6cOmsBE

睡不着补了39的凯卓小短篇，让季楠笑死了，一边扒拉评论一边乐。突然想起来，楚楚的世界里三三在逃出湾仔码头，39的世界里楠啊掉进了给子窝，哈哈哈哈哈哈哈，这么多年还不知道小南和苦哥不是单纯的兄弟是一对儿啊，楠啊，真是乐死了。

其实还挺喜欢这种有联动的文的，同一个世界里不是只有主角幸福，每个人都是幸福的，每个人都是自己故事的主角，偶尔在另一个视角看到他们仍然过得很好，就觉得心里暖暖的，等到下一个春天，还是一个好故事。

39家的攻受确实都很在我的点上，不分年龄的那种。大多时候攻总是做的比说的多，对外人对工作一本正经，专业利索，对自己对象就黏黏糊糊，恨不得粘在人家身上不下来，时不时还得傲娇一下让人哄，小孩儿似的，对喜欢的人就像猫翻肚皮给信任的人摸一样，可爱死了。受对自己的爱人永远都是包容的，能把爱人的情绪稳稳都住，从不让任何情绪掉到地上，想方设法给足对方安全感，总是让人觉得暖乎乎的，无论什么时候回头，他总是在的，这么好的人这搁谁谁愿意撒手啊，骨子里都是温柔的人，就绝配。

他们每个人都不是那么完美的，但每个人都有股子烟火气，很温暖，不是完美的遥不可及的人，就是城市的某个转角，某条街巷就能看到的人，虽然这个小世界还是要更美好一些。看他们的故事总会让我浮现一些温柔温暖的画面，或是晨光熹微，爱人依偎在暖乎乎的被窝里，懒洋洋的谁也不愿起；或是华灯初上，先回家的人在厨房笑着准备晚饭，即使夜深也会给晚归的爱人留一盏灯；亦或是忙碌了一天，晚上倒在床上腻腻糊糊小声说这话相拥而眠。就是那种平平淡淡的、简简单单的幸福，也很美好，希望每个人都能找到属于自己的幸福！

[舉手]人從兒童到少年，幻想最多。對一個茶杯可以看上幾個小時；對一堆泥土、一塊破瓦片會覺得很好玩，大感興趣；堆城築池，可以玩一整天。後來加上知識的教育，到了二十歲前後，又進入另一個階段，作學問、作事業的理想基礎，就在這個時候打的。

——《論語別裁》

鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，說話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在「灑掃應對」……灑掃應對是生活，早晨起來要怎麼樣掃地，怎麼樣清潔房子，等等。

——《廿一世紀初的前言後語》

孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。

——《論語別裁》

「意之所存謂之志」，人要立志，很堅定的意志。……中國字「心」字上面加個「士」，士是知識分子、讀書人，受過文武教育的叫做士，士的心叫做志，堅定的意志，「我要這樣做」的意志。

——《廿一世紀初的前言後語》

什麼是教育的目的？就是教做人。做人是從什麼開始的？從心性修養開始，做一個堂堂正正的人。

——《廿一世紀初的前言後語》

人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。

——《論語別裁》

中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」，一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。

——《論語別裁》

要做到一個君子，必須矜而不爭。「矜」是內心的傲（沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲），傲要傲在骨子裡，外面對人不必傲，內在有氣節，窮死餓死可以，絕不低頭，這是矜。

——《論語別裁》

「仁義使我愛身而後名」，這是道家解釋儒家的仁義最正確的，說仁義之道，真懂了仁義，第一要愛惜自己。不是自私啊！是愛惜自己人格的建立，人品學問的養成，不要貪圖外面的虛名，自己學問沒有成就，道德修養沒有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁義之道。

——《列子臆說上》

「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。……英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。

——《論語別裁》

「不踐跡」，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。

——《論語別裁》

鄭板橋說「聰明難，糊塗亦難」，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。

——《廿一世紀初的前言後語》

萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理與人交往？

孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。

——《孟子與萬章》

學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。

——《論語別裁》

一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。

——《論語別裁》

孔子晚年周遊列國後，要回國講學了。他發表「宣言」，首先提出來「不念舊惡」，過去的都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他。

——《論語別裁》

老子始終是主張道德的，與人有仇，對人怨恨，不是採取報復的態度，也不是容忍，是更高一點的大慈悲的態度，就是「報怨以德」，以道德來報怨。

——《老子他說續集》

「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。

——《老子他說》

「勇而無禮則亂」，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就乾了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。

——《論語別裁》

講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯。

——《論語別裁》

以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。

——《論語別裁》[圍觀]