刚看了《站台》，挺难过的。
自大地说，我总认为我是个特别的人，或者至少希望做个特别的人，智识人。
读书，听着不流行的音乐，看着各种上世纪的影视，誓不结婚生子，向往着社科学者的研究，还做着梦渴望爱上一个真正理解我的人。
找工作的时候我有一个要求，我希望做一个传播者，传播我认同的思想的传播者，至于是什么环节倒没关系。我可以做策划者、内容生产者、加工者、营销者…只要在思想传播的链条中我就满足，辛苦也好。我绝不想做价值观上我觉得无意义的事。
价值观洁癖。从价值的角度上，我能非常精确地描述我认同的、渴望追寻的观念，但是随之而来的就是畏惧。
我畏惧的不是现实的我，我审慎地迈着现实中的每一步。我畏惧将来的我，我害怕极了某一天的我成了向现实妥协的人。畏惧，因为妥协从来都是不是一瞬间的屈服，而是成长，漫长的成长。所谓的成熟其实是一种未发觉的妥协。
崔明亮奋力地奔波着年青了多少年，最后还是瘫睡在沙发上，只有烧水的声音像是火车汽笛声进了他的梦。
可悲的是，我连青年的崔明亮都不是。我从没追过火车。
我还能自诩特立独行多少年呢？
自大地说，我总认为我是个特别的人，或者至少希望做个特别的人，智识人。
读书，听着不流行的音乐，看着各种上世纪的影视，誓不结婚生子，向往着社科学者的研究，还做着梦渴望爱上一个真正理解我的人。
找工作的时候我有一个要求，我希望做一个传播者，传播我认同的思想的传播者，至于是什么环节倒没关系。我可以做策划者、内容生产者、加工者、营销者…只要在思想传播的链条中我就满足，辛苦也好。我绝不想做价值观上我觉得无意义的事。
价值观洁癖。从价值的角度上，我能非常精确地描述我认同的、渴望追寻的观念，但是随之而来的就是畏惧。
我畏惧的不是现实的我，我审慎地迈着现实中的每一步。我畏惧将来的我，我害怕极了某一天的我成了向现实妥协的人。畏惧，因为妥协从来都是不是一瞬间的屈服，而是成长，漫长的成长。所谓的成熟其实是一种未发觉的妥协。
崔明亮奋力地奔波着年青了多少年，最后还是瘫睡在沙发上，只有烧水的声音像是火车汽笛声进了他的梦。
可悲的是，我连青年的崔明亮都不是。我从没追过火车。
我还能自诩特立独行多少年呢？
【人生下半场：不透支、不苛求、不攀比】
中年以后，就好像这秋天的红叶，看起来娇艳欲滴，红中透紫，但如遇到一场清霜，就将落叶飘零。
中年以后，不再需要红得发紫，心态安静就好；不做拼命三郎，身体健康就好；不求大富大贵，素衣淡饭清茶乐融融就好。
1、中年已过，不透支身体，健康就好。
在这个红尘恋歌的世界，半生追求风花雪月，向往功名利禄，苛求自我完美，渴望光宗耀祖，紧绷着善良的心灵，苦磨着孱弱的身体。
就像一架翱翔蓝天的飞机该加油了，就像暴风雨中的海燕该歇歇脚了，就像一部高速运转的机器该检修了，就像踢了半场足球，该中场休息了。
天有夕阳，季有深秋；夕阳不比朝霞，晚秋不比春光；各领风骚时令，各展英姿；人生如季，逝去朝霞，桑榆非晚；应季而动，智者之举。
人过中年，所犯最大的错误就是透支身体健康，轻则药不离手，一日三次吃药如吃饭；重则花重金住好医院，托关系找名医，接受最昂贵的检查，会花干半生积蓄，耗尽亲人心血，真是得不偿失。
中年养生之道就是与世无争，于人不攀比，有个好心情，再穷也要吃好饭，再忙也要睡好觉，再烦也要保持乐观心态，中年不透支健康，你就赢了人生大半。
哲学家叔本华说：“能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。”在中年时期，有许多的科技人员、学者、作家、研究人员，英年早逝，可惜可叹，中老年人要引以为戒。
2、中年已过，不苛求于世，平安就好。
五十多载人生，应该把我们锻炼修行得虚怀若谷，如果再做出苛求于世的蠢事，就是自讨其辱，自我贬低，显得自身没有修养。
首先，自己干不好或不愿意干的事，就不要苛求别人去干，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己做不到，便不要苛求别人去做，有当领导的“以其昏昏，使人昭昭”便使万人烦。
其次，不要苛求于世，有好多人把半生无成，都苛求于世界对自己不公平，好像这个世界都欠自己一个美好生活，怨地怨天牢骚满腹，其实是自己欠这个世界一份努力。
再次不要苛求于已，世界上没有完美的人，也没有无缺的事，过于苛求自己是自修篱笆墙；是一个追求完美的人。
永远不要苛求于世，不要苛求生活一帆风顺，如果生命给你设置了一些磨难，无需抱怨，抱怨于人无宜，于已不利，于事无补，抱怨是搬起石头砸自己的脚。
人生于人不苛求，遇事不抱怨，善于驾驭自己的情绪和心态，勇于承担责任和困难，敢予挑战生活磨难，才能获得平安快乐，品尝生活的甘甜幸福。
3、中年已过，不攀比较劲，快乐就好。
天不言自高，地方言自厚，水不言自流，人不言自能；大千世界无奇不有，芸芸众生离苦得乐，世界万物是依规律运转着，冷眼向阳看世界，心也平静，人也舒服自在。
冰心说过：“我自己就是凡人，我只求凡人的幸福。”大千世界生活的大多数人都是凡人，凡人自有凡人的幸福快乐人生，完全不必要去攀比。
首先，不羨慕，不趋炎附势。中年已过，不羨慕别人，不复制别人，绘制自己的余生蓝图，策划好自己的余生坦途，只有做大做强自己，才是本份之道，也是快乐人生。
有一个俳句说：“蝴蝶落吊钟，安然入梦”；蝴蝶是弱小的精灵，它的生命只有一个夏天，但它活得轻松愉快，竟然在象征永恒庄严的青铜钟上心满意足地睡去，表达了一种禅意人生观。
其次，不嫉妒，这是修养和品行，嫉妒是忌恨别人的成功，无视别人付出的努力；也是为自己的不努力找心理平衡，也是欺骗自己的感情，于人不宜，于己无利，于事无补，伤神劳心不值得，还不如一只蝴蝶。
最后，不要和有权、有势、有钱的人攀比较劲；不要和好职业、高收入的人较劲；人生过中年，基本格局已定，和别人较劲只能伤害自己的感情，“望山跑死马”这是有哲理的古话。
攀比容易产生嫉妒，就像三国时期的周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，最后三气暴毙于军中，英年早逝，可惜可叹。
人过中年，“君子见机，达人知命”，我们虽不认命，但也要立足现实，在自己可控范围之内，心态平静，安居乐业，快乐余生，何乐而不为呢？
.
中年以后，就好像这秋天的红叶，看起来娇艳欲滴，红中透紫，但如遇到一场清霜，就将落叶飘零。
中年以后，不再需要红得发紫，心态安静就好；不做拼命三郎，身体健康就好；不求大富大贵，素衣淡饭清茶乐融融就好。
1、中年已过，不透支身体，健康就好。
在这个红尘恋歌的世界，半生追求风花雪月，向往功名利禄，苛求自我完美，渴望光宗耀祖，紧绷着善良的心灵，苦磨着孱弱的身体。
就像一架翱翔蓝天的飞机该加油了，就像暴风雨中的海燕该歇歇脚了，就像一部高速运转的机器该检修了，就像踢了半场足球，该中场休息了。
天有夕阳，季有深秋；夕阳不比朝霞，晚秋不比春光；各领风骚时令，各展英姿；人生如季，逝去朝霞，桑榆非晚；应季而动，智者之举。
人过中年，所犯最大的错误就是透支身体健康，轻则药不离手，一日三次吃药如吃饭；重则花重金住好医院，托关系找名医，接受最昂贵的检查，会花干半生积蓄，耗尽亲人心血，真是得不偿失。
中年养生之道就是与世无争，于人不攀比，有个好心情，再穷也要吃好饭，再忙也要睡好觉，再烦也要保持乐观心态，中年不透支健康，你就赢了人生大半。
哲学家叔本华说：“能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。”在中年时期，有许多的科技人员、学者、作家、研究人员，英年早逝，可惜可叹，中老年人要引以为戒。
2、中年已过，不苛求于世，平安就好。
五十多载人生，应该把我们锻炼修行得虚怀若谷，如果再做出苛求于世的蠢事，就是自讨其辱，自我贬低，显得自身没有修养。
首先，自己干不好或不愿意干的事，就不要苛求别人去干，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己做不到，便不要苛求别人去做，有当领导的“以其昏昏，使人昭昭”便使万人烦。
其次，不要苛求于世，有好多人把半生无成，都苛求于世界对自己不公平，好像这个世界都欠自己一个美好生活，怨地怨天牢骚满腹，其实是自己欠这个世界一份努力。
再次不要苛求于已，世界上没有完美的人，也没有无缺的事，过于苛求自己是自修篱笆墙；是一个追求完美的人。
永远不要苛求于世，不要苛求生活一帆风顺，如果生命给你设置了一些磨难，无需抱怨，抱怨于人无宜，于已不利，于事无补，抱怨是搬起石头砸自己的脚。
人生于人不苛求，遇事不抱怨，善于驾驭自己的情绪和心态，勇于承担责任和困难，敢予挑战生活磨难，才能获得平安快乐，品尝生活的甘甜幸福。
3、中年已过，不攀比较劲，快乐就好。
天不言自高，地方言自厚，水不言自流，人不言自能；大千世界无奇不有，芸芸众生离苦得乐，世界万物是依规律运转着，冷眼向阳看世界，心也平静，人也舒服自在。
冰心说过：“我自己就是凡人，我只求凡人的幸福。”大千世界生活的大多数人都是凡人，凡人自有凡人的幸福快乐人生，完全不必要去攀比。
首先，不羨慕，不趋炎附势。中年已过，不羨慕别人，不复制别人，绘制自己的余生蓝图，策划好自己的余生坦途，只有做大做强自己，才是本份之道，也是快乐人生。
有一个俳句说：“蝴蝶落吊钟，安然入梦”；蝴蝶是弱小的精灵，它的生命只有一个夏天，但它活得轻松愉快，竟然在象征永恒庄严的青铜钟上心满意足地睡去，表达了一种禅意人生观。
其次，不嫉妒，这是修养和品行，嫉妒是忌恨别人的成功，无视别人付出的努力；也是为自己的不努力找心理平衡，也是欺骗自己的感情，于人不宜，于己无利，于事无补，伤神劳心不值得，还不如一只蝴蝶。
最后，不要和有权、有势、有钱的人攀比较劲；不要和好职业、高收入的人较劲；人生过中年，基本格局已定，和别人较劲只能伤害自己的感情，“望山跑死马”这是有哲理的古话。
攀比容易产生嫉妒，就像三国时期的周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，最后三气暴毙于军中，英年早逝，可惜可叹。
人过中年，“君子见机，达人知命”，我们虽不认命，但也要立足现实，在自己可控范围之内，心态平静，安居乐业，快乐余生，何乐而不为呢？
.
友情与爱情中的平等有何不同？
限制权力的关键是什么？
权力结构之外的人如何理解层级制？
强国与弱国的互惠关系如何形成？
如何构想世界秩序？
……
当今世界，个体无不向往着平等、正义与自由，然而小到家庭、大到国家的群体组织的构成正是基于层级秩序。如何对层级秩序进行现代化革新？多位专家学者与您一起探讨。
10月29日（周六）8:30-12:00，中国实学研究会、尼山世界儒学中心孔子研究院、北京大学经典与文明研究中心等机构联合主办 “儒家治道与人类文明国际论坛（第二场）秩序与等级——《正序论》新书研讨”。
可通过腾讯会议会议号138486594(1029)或扫描二维码观看会议。
构建家庭、社会、国家、自然、科技的正义秩序，探索伦理困境的解决之道。
限制权力的关键是什么？
权力结构之外的人如何理解层级制？
强国与弱国的互惠关系如何形成？
如何构想世界秩序？
……
当今世界，个体无不向往着平等、正义与自由，然而小到家庭、大到国家的群体组织的构成正是基于层级秩序。如何对层级秩序进行现代化革新？多位专家学者与您一起探讨。
10月29日（周六）8:30-12:00，中国实学研究会、尼山世界儒学中心孔子研究院、北京大学经典与文明研究中心等机构联合主办 “儒家治道与人类文明国际论坛（第二场）秩序与等级——《正序论》新书研讨”。
可通过腾讯会议会议号138486594(1029)或扫描二维码观看会议。
构建家庭、社会、国家、自然、科技的正义秩序，探索伦理困境的解决之道。
✋热门推荐