#轮回##佛法##六道轮回##恐怖##人生##三界##动物##人类##地狱#
这是今天第三篇微博，大家跟上。[笑哈哈]
（大家要先看前两篇）
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏。[鲜花][鲜花]
三界，欲界，色界，无色界。
欲界中，包括六道。
（天，人，修罗，畜牲，饿鬼，地狱六个场所）
天道，固然享福，寿命又长。（无心修行）
人道，苦乐参半，苦多乐少。（正好修行）
天道的结局，必然堕落，
而人道中，佛对某些初学者，运用“勾引”的方法，让他们行善。这样做可以保住人道，天道。
比方说财布施，得富贵。
法布施，得聪明。
无畏施，得健康长寿，等等。
目前的世人，还是有很多积德行善的。[笑哈哈]
但是，注意了哈，敲黑板了。[嘻嘻][嘻嘻]
积德行善，来生享福。这种福，叫“痴福”。[鲜花]
因为没有智慧，不懂轮回原理。
～～～～～～
来生享福的同时，必然造罪业。
因为会吃喝玩乐啊～[笑哈哈]
山珍海味，杀生了，这就。
金钱美女，这就坑蒙拐骗了，邪淫了。
经营生意，大买卖，必须撒谎啊，妄语了。[允悲]
所以，佛法里有句话叫，福越大，造的罪越大。（因为他能力大啊～，做的事有力量，影响大）
～～～～～～
由于一投胎啊，有“隔阴之谜”，就是忘了前世，忘了佛法这回事。忘了轮回，灵魂等等。
（这很可怕，也可惜）
所以，就中断了修行。唉～
所以，等到第三次投胎，就堕落了。
畜牲道，饿鬼道，地狱道。[doge][doge]
（今生积德行善，来生享福，再来生堕落恶道，听懂了吧）
这叫“第三世佛冤”，就是积德行善的人啊，到了第三生，就到了恶道，成了佛菩萨的冤家对头了。[衰][衰][衰]
～～～～～～
问题来了，那怎么办呢？？
当然了，我以前讲过，去极乐世界！！[笑哈哈]
永不退转！！直到成佛，中间不堕落。
所以，这就有个回向的问题了。
回向，就是说，人每做一件好事，都有功德。
这个功德，就像钱，可以随便买东西。
如果没回向，不懂回向。你做的好事，就会有好报，享福。
如果回向了，就好比说：
我不想要享乐，没啥意思。
我想去极乐世界，不再轮回，跳出六道轮回。
ok，这样呢，就是回向。
～～～～～～
这次带来了几张图片。日本鬼子当年用的一些刑具，很可怕的。[衰][衰]
老虎凳，膝盖绑上，脚底下垫砖头，三四块砖，腿就断了。
铡刀，往手指甲里，钉竹签子。[衰][衰]
想想都疼。
这些，大家要设身处地的，假想一下。
好了，大家一会看图吧，每个图都有小字。解释的。
～～～～～～
那么，我之所以拿出这些图，目的是想说，六道轮回中的地狱道，比这些刑具还恐怖。[衰][衰]
不是人呆的地方。。。。
这是众生自己的业力，感得的场所。
就像每天的梦一样，你自己做的。懂吧。
就是说，地狱并不是佛设置的。佛菩萨很慈悲，不会设置这些东西。
不作恶就不会形成这些场景！！[笑哈哈]
～～～～～～
那么，畜牲道的痛苦，大家可以看《人与自然》，动物的命运，就是互相吞食。
小瞪羚一出生，就被狮子吃掉，多可怜。[衰]
因为狮子捕猎，专门挑老弱病残的，跑的不快。
大象为了寻找水源，要走几百公里。
各种动物惨不忍睹。
所以，有些人说做动物也挺好，无忧无虑的。
大错特错啊！！
野生动物很苦很苦！！太惨了。
～～～～～～
家里的宠物，是前生修福，做善事的人类。
古人云，修福不修慧，大象挂璎珞。[鲜花]
只做好事，不学佛，这种人，来生容易投胎成动物，好吃好喝的，也不干活。穿金戴银的，太可怕。
～～～～～～
所以，《法华经》说，三界无安，犹如火宅。
六道轮回里，根本就没有“岁月静好”。
切记切记。静好是暂时的，太短暂了。
人命才80多年。
而轮回时，几十次，几百次，才能侥幸一次投胎为人。
所以佛法说“人身难得”！！[鲜花][笑哈哈]
大家就知道了，时间是多么宝贵。
这是今天第三篇微博，大家跟上。[笑哈哈]
（大家要先看前两篇）
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏。[鲜花][鲜花]
三界，欲界，色界，无色界。
欲界中，包括六道。
（天，人，修罗，畜牲，饿鬼，地狱六个场所）
天道，固然享福，寿命又长。（无心修行）
人道，苦乐参半，苦多乐少。（正好修行）
天道的结局，必然堕落，
而人道中，佛对某些初学者，运用“勾引”的方法，让他们行善。这样做可以保住人道，天道。
比方说财布施，得富贵。
法布施，得聪明。
无畏施，得健康长寿，等等。
目前的世人，还是有很多积德行善的。[笑哈哈]
但是，注意了哈，敲黑板了。[嘻嘻][嘻嘻]
积德行善，来生享福。这种福，叫“痴福”。[鲜花]
因为没有智慧，不懂轮回原理。
～～～～～～
来生享福的同时，必然造罪业。
因为会吃喝玩乐啊～[笑哈哈]
山珍海味，杀生了，这就。
金钱美女，这就坑蒙拐骗了，邪淫了。
经营生意，大买卖，必须撒谎啊，妄语了。[允悲]
所以，佛法里有句话叫，福越大，造的罪越大。（因为他能力大啊～，做的事有力量，影响大）
～～～～～～
由于一投胎啊，有“隔阴之谜”，就是忘了前世，忘了佛法这回事。忘了轮回，灵魂等等。
（这很可怕，也可惜）
所以，就中断了修行。唉～
所以，等到第三次投胎，就堕落了。
畜牲道，饿鬼道，地狱道。[doge][doge]
（今生积德行善，来生享福，再来生堕落恶道，听懂了吧）
这叫“第三世佛冤”，就是积德行善的人啊，到了第三生，就到了恶道，成了佛菩萨的冤家对头了。[衰][衰][衰]
～～～～～～
问题来了，那怎么办呢？？
当然了，我以前讲过，去极乐世界！！[笑哈哈]
永不退转！！直到成佛，中间不堕落。
所以，这就有个回向的问题了。
回向，就是说，人每做一件好事，都有功德。
这个功德，就像钱，可以随便买东西。
如果没回向，不懂回向。你做的好事，就会有好报，享福。
如果回向了，就好比说：
我不想要享乐，没啥意思。
我想去极乐世界，不再轮回，跳出六道轮回。
ok，这样呢，就是回向。
～～～～～～
这次带来了几张图片。日本鬼子当年用的一些刑具，很可怕的。[衰][衰]
老虎凳，膝盖绑上，脚底下垫砖头，三四块砖，腿就断了。
铡刀，往手指甲里，钉竹签子。[衰][衰]
想想都疼。
这些，大家要设身处地的，假想一下。
好了，大家一会看图吧，每个图都有小字。解释的。
～～～～～～
那么，我之所以拿出这些图，目的是想说，六道轮回中的地狱道，比这些刑具还恐怖。[衰][衰]
不是人呆的地方。。。。
这是众生自己的业力，感得的场所。
就像每天的梦一样，你自己做的。懂吧。
就是说，地狱并不是佛设置的。佛菩萨很慈悲，不会设置这些东西。
不作恶就不会形成这些场景！！[笑哈哈]
～～～～～～
那么，畜牲道的痛苦，大家可以看《人与自然》，动物的命运，就是互相吞食。
小瞪羚一出生，就被狮子吃掉，多可怜。[衰]
因为狮子捕猎，专门挑老弱病残的，跑的不快。
大象为了寻找水源，要走几百公里。
各种动物惨不忍睹。
所以，有些人说做动物也挺好，无忧无虑的。
大错特错啊！！
野生动物很苦很苦！！太惨了。
～～～～～～
家里的宠物，是前生修福，做善事的人类。
古人云，修福不修慧，大象挂璎珞。[鲜花]
只做好事，不学佛，这种人，来生容易投胎成动物，好吃好喝的，也不干活。穿金戴银的，太可怕。
～～～～～～
所以，《法华经》说，三界无安，犹如火宅。
六道轮回里，根本就没有“岁月静好”。
切记切记。静好是暂时的，太短暂了。
人命才80多年。
而轮回时，几十次，几百次，才能侥幸一次投胎为人。
所以佛法说“人身难得”！！[鲜花][笑哈哈]
大家就知道了，时间是多么宝贵。
【印光法师：复高邵麟居士书三】
书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎。万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶。佛说一切大小权实法门，皆须仗己功力，断惑证真，方出生死。若惑业有一丝毫，生死决定难出。是以从生至生，从劫至劫，展转修持。或有力量充足，直进不退，即能了脱者。多皆旋觉忽迷，暂进久退，经尘点劫，不能出离。所以尔我今日尚为凡夫，皆坐不知如来普被三根，至极圆顿之净土法门故也。汝纵未亲知识，亦曾诵弥陀经，无量寿经，十六观经，及各净土发愿文，龙舒文，归元直指。彼皆令即生往生，汝偏欲展转来生。佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号 （此是正行） ，及修行众善，回向往生 （此是助行） ，无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生 （此在十六观经下品下生章，系金口诚言） 。既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易，至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶。汝日暮途远，宜从径直之法。且专门读诵净土三经，及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录，金刚，法华，且先置之度外。以事宜急先，心无二用故也。至于寡过一事，实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢，固宜刻刻堤防。否则不但意业不净，即身口亦或污秽不净。欲其自他兼利，莫过于多识前言往行，以存龟鉴。安士全书，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书。宜常翻阅，庶无疑不释，无行不谨矣。法苑珠林，更加阔大。虽非甚深经典，然初心由浅及深，则无误会之失。若不先悉罪福因果，便拟直探第一义谛实相妙理。或恐见地不清，错认消息。则以迷为悟，求升反坠矣。汝既专修净土，宜以莲池大师新定净土发愿文为主 （省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙） 。汝自立四愿，或兼用或不用皆可。以彼愿文，事理周到，了无一义一法之渗漏。彼云法界，则包括无遗。汝云大千，校法界量，奚啻大地一尘，大海一滴。历观汝书，似是真实在心地上用功。然今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合。又自既修持净业 （谓改过迁善及念佛，即生即愿往生西方） ，亦当教一切相识者，亦修净业。宜依龙舒文普劝门，令其随分随力，种此不思议善根。然既欲教人，须由亲及疏。妻妾子女，忍不令得此利益乎。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。世出世自行化他，莫不如是。汝专求往生，晨朝十念外，凡行住坐卧，语默动静，著衣吃饭，屙屎放尿，一切时，一切处，皆当以六字洪名，置之心口之间。但于如法时处，声默随宜。若大小便睡眠，则只许默念，切勿出声。默则功德齐等，声则不恭。睡则又加伤气，不可不知。须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 （弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，亦名十六观经，此名净土三经。加普贤行愿品，名净土四经。仿单中有净土四经一本，其无量寿经，系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。）
————摘于《印光法师文钞增广上.卷一》
书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎。万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶。佛说一切大小权实法门，皆须仗己功力，断惑证真，方出生死。若惑业有一丝毫，生死决定难出。是以从生至生，从劫至劫，展转修持。或有力量充足，直进不退，即能了脱者。多皆旋觉忽迷，暂进久退，经尘点劫，不能出离。所以尔我今日尚为凡夫，皆坐不知如来普被三根，至极圆顿之净土法门故也。汝纵未亲知识，亦曾诵弥陀经，无量寿经，十六观经，及各净土发愿文，龙舒文，归元直指。彼皆令即生往生，汝偏欲展转来生。佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号 （此是正行） ，及修行众善，回向往生 （此是助行） ，无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生 （此在十六观经下品下生章，系金口诚言） 。既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易，至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶。汝日暮途远，宜从径直之法。且专门读诵净土三经，及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录，金刚，法华，且先置之度外。以事宜急先，心无二用故也。至于寡过一事，实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢，固宜刻刻堤防。否则不但意业不净，即身口亦或污秽不净。欲其自他兼利，莫过于多识前言往行，以存龟鉴。安士全书，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书。宜常翻阅，庶无疑不释，无行不谨矣。法苑珠林，更加阔大。虽非甚深经典，然初心由浅及深，则无误会之失。若不先悉罪福因果，便拟直探第一义谛实相妙理。或恐见地不清，错认消息。则以迷为悟，求升反坠矣。汝既专修净土，宜以莲池大师新定净土发愿文为主 （省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙） 。汝自立四愿，或兼用或不用皆可。以彼愿文，事理周到，了无一义一法之渗漏。彼云法界，则包括无遗。汝云大千，校法界量，奚啻大地一尘，大海一滴。历观汝书，似是真实在心地上用功。然今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合。又自既修持净业 （谓改过迁善及念佛，即生即愿往生西方） ，亦当教一切相识者，亦修净业。宜依龙舒文普劝门，令其随分随力，种此不思议善根。然既欲教人，须由亲及疏。妻妾子女，忍不令得此利益乎。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。世出世自行化他，莫不如是。汝专求往生，晨朝十念外，凡行住坐卧，语默动静，著衣吃饭，屙屎放尿，一切时，一切处，皆当以六字洪名，置之心口之间。但于如法时处，声默随宜。若大小便睡眠，则只许默念，切勿出声。默则功德齐等，声则不恭。睡则又加伤气，不可不知。须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 （弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，亦名十六观经，此名净土三经。加普贤行愿品，名净土四经。仿单中有净土四经一本，其无量寿经，系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。）
————摘于《印光法师文钞增广上.卷一》
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