整合宗教|科技|政治哲学的跨星系商业，就是在追寻利益的过程中实现救赎，在完成救赎的过程中实现利益的创造。任何非彼既此式的二分法思维方式，最终的结局只会是走向人性的深渊。也许，宇宙之中最难实现的境界，就是救赎与利益的平衡之道。但真正的救赎，就在其中。这是我们需要用一生去寻找的真理，是我们要用灵魂去探索的真相。

#每日一香#
浮香堂，自在。
自在是一瓶无比轻盈的香水，如果它出现在2019年，那它也不过是一瓶“好闻”的香水，但它出现在2022年，我希望所有闻到它的人都可以自在起来，自在飞花轻似梦。
自在构造幻境，沉入便金身盈浮。橙花与茉莉左右护法，橙花洁白，茉莉无垢，适彼乐土。闻得见橙花的人是有福的，他们将在橙花之中登峰造极，终至福地洞天。橙花极白，无有色相，橙花里没有风雨，你看见你自己，洁白洗刷你自己。
茉莉是泥泞中开出的繁花，出尘入世，香腻脂凝，又超凡脱俗，一片孤清。它不冷不热，非烟非雨，在橙花之上，把出走的灵魂拉回来，即使不得不在人间呼吸，也要酣畅淋漓地欢歌宴舞。风流总被雨打风吹去，如有茉莉，怕什么风雨凄凄。
没有谁能真正自在，但所有人都在某种意义上追寻自在。浮香堂送你片刻自在，锁清秋，锁高华，锁巫山。自在，如你所愿，心无挂碍。

夏志清不愧是张爱玲的知音，把她的“不公平”的声口描摹得惟妙惟肖，说她属于“有含蓄的中国写实小说传统”意在说明其局限，却触及实质，的确这跟她对《红楼梦》《海上花》所下的工夫、她对西方文学大师的态度以及她在美国所坚持的中国文化本位的立场都有联系。但为夏志清所忽视的是“含蓄”在全球时代具有传统再生的多元潜能，它简直像个黑盒矩阵，十八般兵器交晃铿锵。然而在整个论述框架里，这些还是属于思想脉络的硬件，更须处理她的晚期作品的艺术软件，虽然不免技术含量。末文《爱与真的启示》第七节专谈《小团圆》“跳来跳去”的叙事手法与语言特点，为了给读者先有点印象，在前面第四节与第六节各有一段引文和叙事方法的解析，也是我在布局上的一点用心。对于“张迷”不一定喜欢她“金石”般的晚期风格，不过若能如我所愿，对她的早晚之作不必抑此扬彼，便能更增一份“伟大”的包容。
更要紧的是——似超出我的能力——为晚期张爱玲画一幅灵魂肖像。的确，她怀着“天才梦”踏上新大陆，碰壁无数，仍不变寻“爱”求“真”之旅，与“文明”互动又逆向，其“晚期风格”贯穿着“现代性”的价值基准，又走在“时代”的前头。她的人生不算完美，仿佛仅为文学而活，以致老无所依，凄凉终世，不过做自己喜欢的事，也是一个美丽的自我交代。她在文学上也不理想，或许过于沉湎于自己的过去，然而对“爱”与“真”的那份坚执却臻至“精诚所至，金石为开”的境地，完成像《小团圆》那样深抵自我与人性的惊世奇作。俗话说“失之东隅，收之桑榆”，她在母语家园开出丰收的奇观，是时代的阴差阳错，也是风会际遇，实至名归。她在“乱世”和“浮世”里一叶飘零，也是一桩根植于大地母土的参天之树，永远让我们分享“爱”与“真”的果子。

——《爱与真的启示：张爱玲的晚期风格》 陈建华