「阿赞提•生骨坤平」
师傅口述此材料取自柬埔寨的一宗凶杀案，在凶案发生后，当地村民在夜晚总能时常看见苦主，后当地村民找到师傅超度，师傅在打坐的过程中发现其苦主本性并不坏，只因误入歧途，才造此恶果，禅定后苦主表示想跟着师傅修行，阿赞提取其头顶骨，放置于自己的法坛上，后加持三年之久，于前年阿赞提决定拿出这块生骨来督造这批坤平，其后加入了早期阿赞提师父赠予他横死的小孩脐带，由于材料过于重，于是师傅手绘了一根控灵督管，为其供奉者发挥更好的功效。
供奉者佩戴此粒坤平不论招财或是感情，苦主皆会为其主动给予帮助，无论从事正、偏行业人员皆可佩戴。
师傅口述此材料取自柬埔寨的一宗凶杀案，在凶案发生后，当地村民在夜晚总能时常看见苦主，后当地村民找到师傅超度，师傅在打坐的过程中发现其苦主本性并不坏，只因误入歧途，才造此恶果，禅定后苦主表示想跟着师傅修行，阿赞提取其头顶骨，放置于自己的法坛上，后加持三年之久，于前年阿赞提决定拿出这块生骨来督造这批坤平，其后加入了早期阿赞提师父赠予他横死的小孩脐带，由于材料过于重，于是师傅手绘了一根控灵督管，为其供奉者发挥更好的功效。
供奉者佩戴此粒坤平不论招财或是感情，苦主皆会为其主动给予帮助，无论从事正、偏行业人员皆可佩戴。
生辰八字测婚姻：食伤透干且配偶宫逢冲的女命，婚姻何时才能落实
老师您好， 一次无意看到您的文章，就被周易的博大精深给迷上，您每天发表的文章我都认真拜读，甚是倾佩老师专业的命理知识。本人女，出生于农历1990年4月29巳时。恳请老师答疑解惑。
我自2016年失业后，断断续续找了几份工作上班，却一直没能步入正轨，事业上没什么起色，也不清楚自己能做什么？时常很是痛苦。
另外感情上，眼看着30岁的人了，至今婚姻没有落实。身边的亲戚朋友也有为我介绍的，但感觉不来电，也不知道以后会跟谁结婚，还是会一直孤身一人。
前几天晚上跟一个认识几年的人闹翻，是以为能在一起的，说不喜欢我了，放不下心里难受，想要挽留，不知道有没有办法。之前也有别人说我命里夫星不显，我想请问一下老师我的感情运势，什么时候会结婚，我适合哪个行业，未来的事业运。对老师感激不尽！
日干戊土生在巳月得令，年支午火羊刃，及时柱印星生扶日干，故此八字以身旺论断。命局印星强旺，最需水来制火为吉，故而八字子水为用，但子水在午月处休囚之地，且地支旺火均来消耗子水，所以子水无力反被消耗。
子水用神受损，则需金来生水。年月庚辛金透出，但地支无根且被截脚，遭旺火克制，所以用神无力。八字取金水为喜用神，最忌火土，至于五行木见之不吉，因为见木则生火，旺了忌神而损害了用神。
子水财星坐于日支，财星入了主位，也代表你能得到这个财，但子水被众火克制无救，所以财运并不是很理想，要想发大财还是会有些难度。原创
八字中正财贴身为用，代表你这属于比较节约，善于理财，不会乱花钱的人。但仅有正财而无偏财，偏财代表的是意外、流动之财，也代表大财，且财星又没有食伤来生扶，故而与经商做生意比较起来，更加适合上班求财，从事比较稳定的工作。
由于财星贴身为神，虽然八字身旺财弱，但毕竟距离日干最近，代表自己能有一份理想的收入。但年支午火与子水财星相冲，也暗示在你求财的过程中并不是很顺利。
年支午火临空，则天干庚金也落空亡，庚金为食伤，而食伤既为用神，又是正财星的，所以福泽降低。而年柱落空，则代表自己很难得到父母长辈的帮助，且又逢冲，也暗示你会有外出之象。也代表适合去外地求财，则财运更加顺利一些。原创
命局中年月干均有食伤透出，而食伤是专门生财的，为财星的来源，也代表技艺、技术等专长，所以你在工作中能有一技之长是最好的，做些技术类的工作，对你求财也是比较好的。印星在家里，也有开店的意思，如果想要自己开店做生意也可以，但不可做投机类的生意。
你八字印星强旺，可以做些保守性质的工作，能有份稳定的工作是最好的。你八字水金为用神，则从事关于水金方面的工作也是不错的，如果能去出生地的北方、西北方、西方工作或居住，则对你以后事业、财运更加有利。
女命以官杀星代表丈夫，而你八字夫星不现，暗示你与丈夫的缘分比较薄弱。而且命局印星多旺，则食伤受损，且时柱代表的是子女宫，印星落于时柱，因此对子女也很是不利，不容易有孩子，所以你与丈夫孩子的缘分都比较弱。原创
八字中夫星不出，则以日支代表丈夫。日支子水财星为用，而财星是生助官星的，因此你遇到的人都还是不错的，也代表所找的对象他的自身条件或者是家庭条件不会太差。但日支与年支午火相冲，冲则动散分离，不稳定，故而婚姻很难落实。
日支为用，遭地支众火消耗，则对丈夫不吉，故而丈夫的身体健康方面要多加注意。也代表丈夫的压力会非常的大，因为财星太弱，既没有生助的，反而都是泄耗的，多以丈夫不论是工作中还是家庭中，都比较的辛苦。原创
你八字中官夫星不现，又日支逢冲，食伤在年月柱出现，所以你必然为晚婚之命，所以在婚姻方面也不能太过着急，但也不能不上心，毕竟年龄摆在那个地方。但因为八字没有官夫星，往往容易错过姻缘，不易把握。
至于你结婚的年份，2023年癸卯年是比较合适的，天干癸水与日干相合，而地支桃花临正官夫星，故而这年缘分可以好好把握。
26到36岁走戊寅大运，地支寅木助起火旺，且天干戊土帮身，寅木七杀临驿马，七杀不仅代表不稳的缘分，也代表工作，所以这十年你工作及婚恋感情上多不稳定，不如意。
2020庚子年，天干庚金食伤出现，生了坐下财星，食伤生财的年份，则这年财运上相比于其他年份，要好上许多。但子水与命局中午火羊刃相冲，羊刃为刀，代表意外、流血、受伤之事，且午火为印，代表母亲，故而今年母亲及自己身体方面要多注意。
36到46岁走丁丑大运，为火土忌神大运，且丑土与子水相合，比劫劫财的大运，因此各方面运势都不太顺利。
从你一生大运来看，走的并不顺利。因此你能有份稳定的工作是最好的，因为当运势不强时，而你能稳定工作，对你财运上来讲并不会有太大的损失。但如果是自主创业的话，则容易破败无成。然后以家庭为主，多注意夫妻关系，也可以很好的生活。
老师您好， 一次无意看到您的文章，就被周易的博大精深给迷上，您每天发表的文章我都认真拜读，甚是倾佩老师专业的命理知识。本人女，出生于农历1990年4月29巳时。恳请老师答疑解惑。
我自2016年失业后，断断续续找了几份工作上班，却一直没能步入正轨，事业上没什么起色，也不清楚自己能做什么？时常很是痛苦。
另外感情上，眼看着30岁的人了，至今婚姻没有落实。身边的亲戚朋友也有为我介绍的，但感觉不来电，也不知道以后会跟谁结婚，还是会一直孤身一人。
前几天晚上跟一个认识几年的人闹翻，是以为能在一起的，说不喜欢我了，放不下心里难受，想要挽留，不知道有没有办法。之前也有别人说我命里夫星不显，我想请问一下老师我的感情运势，什么时候会结婚，我适合哪个行业，未来的事业运。对老师感激不尽！
日干戊土生在巳月得令，年支午火羊刃，及时柱印星生扶日干，故此八字以身旺论断。命局印星强旺，最需水来制火为吉，故而八字子水为用，但子水在午月处休囚之地，且地支旺火均来消耗子水，所以子水无力反被消耗。
子水用神受损，则需金来生水。年月庚辛金透出，但地支无根且被截脚，遭旺火克制，所以用神无力。八字取金水为喜用神，最忌火土，至于五行木见之不吉，因为见木则生火，旺了忌神而损害了用神。
子水财星坐于日支，财星入了主位，也代表你能得到这个财，但子水被众火克制无救，所以财运并不是很理想，要想发大财还是会有些难度。原创
八字中正财贴身为用，代表你这属于比较节约，善于理财，不会乱花钱的人。但仅有正财而无偏财，偏财代表的是意外、流动之财，也代表大财，且财星又没有食伤来生扶，故而与经商做生意比较起来，更加适合上班求财，从事比较稳定的工作。
由于财星贴身为神，虽然八字身旺财弱，但毕竟距离日干最近，代表自己能有一份理想的收入。但年支午火与子水财星相冲，也暗示在你求财的过程中并不是很顺利。
年支午火临空，则天干庚金也落空亡，庚金为食伤，而食伤既为用神，又是正财星的，所以福泽降低。而年柱落空，则代表自己很难得到父母长辈的帮助，且又逢冲，也暗示你会有外出之象。也代表适合去外地求财，则财运更加顺利一些。原创
命局中年月干均有食伤透出，而食伤是专门生财的，为财星的来源，也代表技艺、技术等专长，所以你在工作中能有一技之长是最好的，做些技术类的工作，对你求财也是比较好的。印星在家里，也有开店的意思，如果想要自己开店做生意也可以，但不可做投机类的生意。
你八字印星强旺，可以做些保守性质的工作，能有份稳定的工作是最好的。你八字水金为用神，则从事关于水金方面的工作也是不错的，如果能去出生地的北方、西北方、西方工作或居住，则对你以后事业、财运更加有利。
女命以官杀星代表丈夫，而你八字夫星不现，暗示你与丈夫的缘分比较薄弱。而且命局印星多旺，则食伤受损，且时柱代表的是子女宫，印星落于时柱，因此对子女也很是不利，不容易有孩子，所以你与丈夫孩子的缘分都比较弱。原创
八字中夫星不出，则以日支代表丈夫。日支子水财星为用，而财星是生助官星的，因此你遇到的人都还是不错的，也代表所找的对象他的自身条件或者是家庭条件不会太差。但日支与年支午火相冲，冲则动散分离，不稳定，故而婚姻很难落实。
日支为用，遭地支众火消耗，则对丈夫不吉，故而丈夫的身体健康方面要多加注意。也代表丈夫的压力会非常的大，因为财星太弱，既没有生助的，反而都是泄耗的，多以丈夫不论是工作中还是家庭中，都比较的辛苦。原创
你八字中官夫星不现，又日支逢冲，食伤在年月柱出现，所以你必然为晚婚之命，所以在婚姻方面也不能太过着急，但也不能不上心，毕竟年龄摆在那个地方。但因为八字没有官夫星，往往容易错过姻缘，不易把握。
至于你结婚的年份，2023年癸卯年是比较合适的，天干癸水与日干相合，而地支桃花临正官夫星，故而这年缘分可以好好把握。
26到36岁走戊寅大运，地支寅木助起火旺，且天干戊土帮身，寅木七杀临驿马，七杀不仅代表不稳的缘分，也代表工作，所以这十年你工作及婚恋感情上多不稳定，不如意。
2020庚子年，天干庚金食伤出现，生了坐下财星，食伤生财的年份，则这年财运上相比于其他年份，要好上许多。但子水与命局中午火羊刃相冲，羊刃为刀，代表意外、流血、受伤之事，且午火为印，代表母亲，故而今年母亲及自己身体方面要多注意。
36到46岁走丁丑大运，为火土忌神大运，且丑土与子水相合，比劫劫财的大运，因此各方面运势都不太顺利。
从你一生大运来看，走的并不顺利。因此你能有份稳定的工作是最好的，因为当运势不强时，而你能稳定工作，对你财运上来讲并不会有太大的损失。但如果是自主创业的话，则容易破败无成。然后以家庭为主，多注意夫妻关系，也可以很好的生活。
坛经原文及译文加注释，付嘱品、第六 忏悔品
那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：“来，各位善知识!有关修行成佛的大事， 必须要从自性的觉悟中做起。在任何时候，念念都能清净自心，修正自己的身行;见到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，这样才算不虚来此曹溪一回。大家既然都是远道而来，能够共同在此聚会，都是大家有缘。现在请各位就地胡跪，我要先为你们传授‘自性五分法身香’，接着再传授‘无相忏悔’。”大众依言，各 自胡跪。
惠能大师说：“第一是戒香，就是自己心中没有过失、罪恶，没有嫉贤妒能的心理，没有悭贪瞋忿的念头，没有劫掠杀害的意图，这就叫作戒香。第二是定香，就是看到一切善恶境相的时候，自心不会散乱，这就叫作定香。第三是慧香，就是自心没有障碍，时常以智能观照自己的真如自性，不造作恶业，虽是修行种种善 事，但心中不执着所作的善行。尊敬长上，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷，这就叫作慧香。第四是解脱香，就是心不攀缘外境，不去思量分别善恶，身心自在，无所挂碍，这就叫作解脱香。第五是解脱知见香，就是自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以死守空寂，而应多方参学，听经闻法，以认识自心，通达佛法义理;待人 要谦虚和善，不妄自分别人我，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易，这就叫作解脱知见香。
善知识!这‘自性五分法身香’，主要是用来薰修自心，千万不能离心而向外寻求。现在我再为你们传授‘无相忏悔’，灭除三世罪业，使身口意三业得到究竟 清净。善知识!大家一起随我念道：‘弟子等，从前念、现念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪，现在完全以至诚的心忏 悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念都不被憍狂所污染，以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪，现在 完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。’
善知识!以上所宣说的就叫作无相忏悔。甚么叫作忏?甚么叫作悔?所谓忏，就是忏除以前所犯的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起，这就叫作忏。所谓悔，就是悔改自己以后再犯的过失，从今以后，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，完全永远断 除，更不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。
凡夫愚迷，只知道忏除自己以前所犯的罪业，而不知道悔改以后的过失。因为不知悔改的原故，所以从前的罪业未能灭除，往后的过失又频频生起。既然以前的罪业不能灭除，后来的过失又再生起，如何能称为忏悔呢?
善知识!现在已经忏悔清净，再与大家一起发四弘誓愿，大家都应用心谛听：自心的众生无边，我誓愿度尽;自心的烦恼无边，我誓愿断尽;自性里的法门无量，我誓愿修学;自性的佛道无上，我誓愿成就。
善知识!大家不是说众生无边誓愿度吗?这么说，就不是我来度你们了。善知识!心中众生，就是所谓的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等种种不善的心，都是心中的众生，大家应该自性自度，这才叫作真度。
甚么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智能来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智能度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫作真度。
还有烦恼无尽誓愿断，就是运用自性般若的智能来去除虚妄分别的思想心。法门无量誓愿学，就是必须见自本性，常常实践正法，这就叫作真学。无上佛道誓愿成，就是既然常能心存谦卑实践正法，又能远离迷妄而又不执着于觉悟，内心常生般若智能，真妄俱除，就能见到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能够时 时念念修行这四弘誓愿，这就是发心立愿的法门!
善知识!现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识!归依觉，就是福慧具足的至尊;归依正，就是远离尘欲的至尊;归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去归依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要归依自性三宝：所谓佛， 就是觉者;所谓法，就是正;所谓僧，就是清净。自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。自心归依正，念念都无邪见，因为没有邪见的原故，就没有人我、高傲、贪爱等执着，所以叫作远离尘欲的至尊。自心归依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫作众生敬重的 至尊。如果能如此修行，就是自性归依。一般凡夫不能理解无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒;如果说归依佛，佛在那里呢?如果见不到佛，凭借甚么来作为自己归依的对象呢?所以说归依佛反成为虚妄。
善知识!你们要自己去体会观察，不要错用了心意!经文上分明是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就没有所归依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依自性三宝。向内要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自归依。
善知识!既然已经归依自性三宝了，现在请各位再专心谛听!我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大都跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。’
善知识!色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三 身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。
甚么叫作清净法身佛呢?世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为;如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象;忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上 下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。心人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识!智就象是太陽，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。
善知识!自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通 达无碍，这就叫作自归依。
甚么叫做圆满报身呢?譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫作实性。在实性中，善恶无染，这就叫作圆满报身佛。自性若起一念之恶，便 能消灭万劫以来所修的善因;自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，这就叫作报身。
甚么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法，自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界;思量善事时，自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智能时，自心就能变化为 上界诸天的境界;自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智能，这就叫作自性化身佛。
善知识!法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首无相颂，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。”颂说：
迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：“善知识!大家都应该读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样;如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢?希望大家各自珍重!”
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：“来，各位善知识!有关修行成佛的大事， 必须要从自性的觉悟中做起。在任何时候，念念都能清净自心，修正自己的身行;见到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，这样才算不虚来此曹溪一回。大家既然都是远道而来，能够共同在此聚会，都是大家有缘。现在请各位就地胡跪，我要先为你们传授‘自性五分法身香’，接着再传授‘无相忏悔’。”大众依言，各 自胡跪。
惠能大师说：“第一是戒香，就是自己心中没有过失、罪恶，没有嫉贤妒能的心理，没有悭贪瞋忿的念头，没有劫掠杀害的意图，这就叫作戒香。第二是定香，就是看到一切善恶境相的时候，自心不会散乱，这就叫作定香。第三是慧香，就是自心没有障碍，时常以智能观照自己的真如自性，不造作恶业，虽是修行种种善 事，但心中不执着所作的善行。尊敬长上，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷，这就叫作慧香。第四是解脱香，就是心不攀缘外境，不去思量分别善恶，身心自在，无所挂碍，这就叫作解脱香。第五是解脱知见香，就是自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以死守空寂，而应多方参学，听经闻法，以认识自心，通达佛法义理;待人 要谦虚和善，不妄自分别人我，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易，这就叫作解脱知见香。
善知识!这‘自性五分法身香’，主要是用来薰修自心，千万不能离心而向外寻求。现在我再为你们传授‘无相忏悔’，灭除三世罪业，使身口意三业得到究竟 清净。善知识!大家一起随我念道：‘弟子等，从前念、现念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪，现在完全以至诚的心忏 悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念都不被憍狂所污染，以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪，现在 完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。’
善知识!以上所宣说的就叫作无相忏悔。甚么叫作忏?甚么叫作悔?所谓忏，就是忏除以前所犯的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起，这就叫作忏。所谓悔，就是悔改自己以后再犯的过失，从今以后，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，完全永远断 除，更不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。
凡夫愚迷，只知道忏除自己以前所犯的罪业，而不知道悔改以后的过失。因为不知悔改的原故，所以从前的罪业未能灭除，往后的过失又频频生起。既然以前的罪业不能灭除，后来的过失又再生起，如何能称为忏悔呢?
善知识!现在已经忏悔清净，再与大家一起发四弘誓愿，大家都应用心谛听：自心的众生无边，我誓愿度尽;自心的烦恼无边，我誓愿断尽;自性里的法门无量，我誓愿修学;自性的佛道无上，我誓愿成就。
善知识!大家不是说众生无边誓愿度吗?这么说，就不是我来度你们了。善知识!心中众生，就是所谓的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等种种不善的心，都是心中的众生，大家应该自性自度，这才叫作真度。
甚么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智能来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智能度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫作真度。
还有烦恼无尽誓愿断，就是运用自性般若的智能来去除虚妄分别的思想心。法门无量誓愿学，就是必须见自本性，常常实践正法，这就叫作真学。无上佛道誓愿成，就是既然常能心存谦卑实践正法，又能远离迷妄而又不执着于觉悟，内心常生般若智能，真妄俱除，就能见到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能够时 时念念修行这四弘誓愿，这就是发心立愿的法门!
善知识!现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识!归依觉，就是福慧具足的至尊;归依正，就是远离尘欲的至尊;归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去归依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要归依自性三宝：所谓佛， 就是觉者;所谓法，就是正;所谓僧，就是清净。自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。自心归依正，念念都无邪见，因为没有邪见的原故，就没有人我、高傲、贪爱等执着，所以叫作远离尘欲的至尊。自心归依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫作众生敬重的 至尊。如果能如此修行，就是自性归依。一般凡夫不能理解无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒;如果说归依佛，佛在那里呢?如果见不到佛，凭借甚么来作为自己归依的对象呢?所以说归依佛反成为虚妄。
善知识!你们要自己去体会观察，不要错用了心意!经文上分明是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就没有所归依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依自性三宝。向内要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自归依。
善知识!既然已经归依自性三宝了，现在请各位再专心谛听!我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大都跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。’
善知识!色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三 身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。
甚么叫作清净法身佛呢?世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为;如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象;忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上 下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。心人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识!智就象是太陽，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。
善知识!自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通 达无碍，这就叫作自归依。
甚么叫做圆满报身呢?譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫作实性。在实性中，善恶无染，这就叫作圆满报身佛。自性若起一念之恶，便 能消灭万劫以来所修的善因;自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，这就叫作报身。
甚么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法，自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界;思量善事时，自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智能时，自心就能变化为 上界诸天的境界;自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智能，这就叫作自性化身佛。
善知识!法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首无相颂，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。”颂说：
迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：“善知识!大家都应该读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样;如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢?希望大家各自珍重!”
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
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