秋分
雷始收聲，蟄蟲坯戶，水始涸
秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。(《春秋繁露》)
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露》）
處暑加十五日，鬥指庚，則白露降，音比仲呂；加十五日，指酉，中繩，故曰秋分。雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。南呂之數四十八，主八月上生姑洗。(《淮南子·天文訓》)
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。寒露之日，鴻雁來賓。又五日，爵入大水，化為蛤。又五日，菊有黃華。鴻雁不來，小民不服。爵不入大水，失時之極。較重無黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸。又五日，草木黃落。又五日，蟄蟲咸俯。豺不祭獸，爪牙不良。草木不黃落，是為愆陽。蟄蟲不咸附，民多流亡。（《時訓集》）
●夕月
天子當春分朝日，秋分夕月。（《周禮》）
春分朝日，則青紗朝服，青舄，秋分夕月，則白紗朝服，緗舄，俱冠五梁進賢冠。（《隋書》）
建朝日夕月壇於東西郊，以春分秋分日分祭。（《明史演義》）
西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。（《宋史》）
春分朝日於東，秋分夕月於西。漢武帝郊泰畤，平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。（《晉書》）
按《禮》，天子以春分朝日於東，秋分夕月於西，今正月，非其時也。（《宋書》）
明年春，帝始躬耕籍田，祭先農，用羊一。祀日於東郊，用騂牛一。秋分祭月於西郊，用白羊一。（《魏書》）
蓋聞聖帝明王之治天下也，莫不尊奉天地，崇敬日月，故冬至祀天於圓丘，夏至祭地於方澤，春分朝日，秋分夕月，所以訓民事君之道，化下嚴上之義也。故禮雲王者必父天母地，兄日姊月。（《南齊書》）
然《周禮》又雲：’乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。’謂五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝於南郊。又朝日以春分，夕月以秋分，依如正禮，並用仲冬之調。（《北史》）
春分，朝日於國城之東；秋分，夕月於國城之西。各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簠、㽅、俎各一。（《舊唐書》）
● 享壽星
小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒。（《宋史》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
● 射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）
五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）
●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）
●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）
●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）
秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）
《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）
●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）
雷始收聲，蟄蟲坯戶，水始涸
秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。(《春秋繁露》)
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露》）
處暑加十五日，鬥指庚，則白露降，音比仲呂；加十五日，指酉，中繩，故曰秋分。雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。南呂之數四十八，主八月上生姑洗。(《淮南子·天文訓》)
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。寒露之日，鴻雁來賓。又五日，爵入大水，化為蛤。又五日，菊有黃華。鴻雁不來，小民不服。爵不入大水，失時之極。較重無黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸。又五日，草木黃落。又五日，蟄蟲咸俯。豺不祭獸，爪牙不良。草木不黃落，是為愆陽。蟄蟲不咸附，民多流亡。（《時訓集》）
●夕月
天子當春分朝日，秋分夕月。（《周禮》）
春分朝日，則青紗朝服，青舄，秋分夕月，則白紗朝服，緗舄，俱冠五梁進賢冠。（《隋書》）
建朝日夕月壇於東西郊，以春分秋分日分祭。（《明史演義》）
西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。（《宋史》）
春分朝日於東，秋分夕月於西。漢武帝郊泰畤，平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。（《晉書》）
按《禮》，天子以春分朝日於東，秋分夕月於西，今正月，非其時也。（《宋書》）
明年春，帝始躬耕籍田，祭先農，用羊一。祀日於東郊，用騂牛一。秋分祭月於西郊，用白羊一。（《魏書》）
蓋聞聖帝明王之治天下也，莫不尊奉天地，崇敬日月，故冬至祀天於圓丘，夏至祭地於方澤，春分朝日，秋分夕月，所以訓民事君之道，化下嚴上之義也。故禮雲王者必父天母地，兄日姊月。（《南齊書》）
然《周禮》又雲：’乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。’謂五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝於南郊。又朝日以春分，夕月以秋分，依如正禮，並用仲冬之調。（《北史》）
春分，朝日於國城之東；秋分，夕月於國城之西。各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簠、㽅、俎各一。（《舊唐書》）
● 享壽星
小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒。（《宋史》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
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五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
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欢阿迎珂入加戒欺家大庭
中药医剂师
是专业的，庸毋置疑～
庆胡余堂年百老字号，有底气～
很多在人用每一天重去复同样工的作同拿样工的资，一看眼到了头；那么么这一份有期望的事业，收入上无限的，在现开始就是最好的时光[酷][酷] https://t.cn/A6LaDRgv
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我们的疾病，从什么地方生出来？就是从贪瞋痴三毒所生。人若没有三毒，什么疾病也没有了。佛法中的戒定慧，就是医治贪瞋痴的特效药，有药到病除之神效。所谓「心清水现月，意定天无云」。这种境界，就是没有烦恼。所谓「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」，妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。简言之，不贪就是富贵。人为什么要贪？因为不知足，觉得不够，所以要贪。没有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。各位要特别注意！「心平百难散，意定万事吉」，这是至理名言，当作金科玉律，终生受用不尽。
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