闻其名号丨天亲菩萨的自信教人信天亲菩萨的自信教人信

天亲菩萨造《往生论》，有五念门，第一首偈子就包含了三念门，三念门的后面，是观察门和回向门，之间隔断了，加了一首成上起下偈。为什么要在这里分为两段，然后说“上”和“下”？这有必然的道理。

上三门是什么？是自信。下二门是教人信。上三门是天亲菩萨自督之言，“我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国”。天亲菩萨能不归命吗？归命肯定是有的；能不称名吗？称名是方法；“愿生安乐国”是目标。

归命、方法、目标都不能少，这三门一定是完整的。他不可能说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”，然后底下没有了，不会这么讲。

上三门是一个完整的结构，它是自信，是天亲菩萨自督之词。下二门是教人信，是回向利益众生的。所以必然要分为上下两大部分。

“上”也有上求佛道的意思，只要愿生安乐国就是上求佛道；“下”有下化众生的意思，要利益众生。上求佛道的目的，是为了下化众生。菩萨行不过是上求佛道、下化众生。

后面两门主要是下化众生；上面三门是自信，上求佛道。由自信到教人信，由上求佛道到下化众生，成上起下偈肯定在中间。

也可以问：干脆把这首偈子放在最前面，把五念门放在一起不好吗？？我们分析这些地方，是要提高大家的思维力。我们看书，应该在一般人不太关注的地方仔细探索、思维，这样就知道它的必然性。

打个譬喻，比如一个人，大致分为四部分：头、颈项、身体、四肢。这四部分刚好和《往生论》的结构，和昙鸾大师的“分偈章门”是相应的。“头”是什么？上三念门就是“头”。看一个人，一看头就认识了。“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，这三念门就像一个人的头，眼目都看得很清楚，他是谁已经定下来了。

成上起下偈就是“颈项”，颈项肯定在头下面；观察门就是身体的主干部分，有二十一首偈子。

回向门就是“手脚”，因为回向是要把利益传递给众生，靠回向来运行，回向利益其他众生。

很显然，成上起下偈就是起“颈项”的作用。颈项非常重要，不光是简单的连接，身体给头提供营养、能量，头给身体、四肢发出指令，都要经过它。所以成上起下偈的位置必然在这里。

整部《往生论》二十四首偈子，由这种结构关系就构成了一个有机体，就像人的身体一样，不可以挪动位置。

人的身体，头长在最上面，所以第一首偈子就标示出来了。第一首偈子是天亲菩萨自己显明身份，这首偈子就是要显明“愿生安乐国”。怎么去？“归命尽十方无碍光如来”。但为什么下面还有内容呢？是为了利他。

摘自：《往生论注讲解》 https://t.cn/z8yXDFj

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【为传承宝贵财富，守好红色根脉】今天下午，由浙江省文化和旅游厅主办、各市文化和旅游局承办的红色根脉经典旅游线路首游活动来到了三门亭旁。
三门是一片有着光荣革命历史的红色土地。1928年5月26日，在中国共产党的领导下，三门爆发亭旁起义，建立了浙江第一个苏维埃政权，被誉为浙江红旗第一飘。革命的火种在这片红色的土地上继续传承，1949 年 2 月17 日，三门成为浙江最早解放的一个县。
今天，首游团走进了三门亭旁，走访亭旁起义纪念馆、浙江红色地名馆、包定故居、包定公园等，探寻革命足迹，汲取奋进力量。
合肥交通广播记者栾树：“此次亭旁之行，在英烈身上，感受到了深厚的爱国情怀，尤其是‘赤胆忠诚 一心为民’的亭旁起义精神，作为后辈，我们将牢记并弘扬下去。”（93记者王维）