十七种不用花钱的放生方式
7.《拾遗捡漏》.去海边捡退潮时没能入海的生物放回海里。～天旱时河水干涸，可将水坑里即将被晒死的鱼类、螺类拾起，放生到大水渠或江河中去。～水产批发市场捡拾一些散落在地上的生物进行放生。
8.《不穿皮制品》.因为很多毛皮是用动物生命换来的，每一块皮毛都很残忍。
9.《最持久的放生～吃素和劝人吃素》.不仅不花钱，还可省钱。一旦开始吃素，每天就放生了很多生命，一生都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
10.《走路的时候，一定要注意脚下的小生命》.不要踩到它们，免得造下不必要的杀业。
11.《蚊子咬你，不犯死罪》.把它轻轻吹走，不要打死它，这也是放生。也可以等它们吃饱，这也是布施。
12.《如果看到死掉的小动物，请尽量把它们的尸体掩埋》.古代有埋蛇得宰相之福的案例。
13.《不要将碗、盆等物品口.朝上放置》.雨水积存，会把误掉里面的活物淹死。日久会生出各种小虫，夏天会把这些水晒干或把水倒掉时杀死众多的虫类。
14.《点蚊香驱蚊》.点蚊香的时候，请尽量的把窗户打开一点，这样蚊子才能逃出去。如果不打开窗户，蚊子无处可逃，会活活的呛死。
15.《放生鱼子》.看到煮鱼或路过水产摊位，将他们丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。如果怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水（鱼子不要离开水）。
16.《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院》.因为地面有蚂蚁和小虫子，土层下面有蚯蚓。
17.《劝人放生.护生.行善》.印光大师开示：放生一事，固为莫大功德。然须秉放生之心，勤勤恳恳劝有缘者：戒杀放生、吃素念佛。则所放者多，而且不费财力。二者并行，最为有益。
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7.《拾遗捡漏》.去海边捡退潮时没能入海的生物放回海里。～天旱时河水干涸，可将水坑里即将被晒死的鱼类、螺类拾起，放生到大水渠或江河中去。～水产批发市场捡拾一些散落在地上的生物进行放生。
8.《不穿皮制品》.因为很多毛皮是用动物生命换来的，每一块皮毛都很残忍。
9.《最持久的放生～吃素和劝人吃素》.不仅不花钱，还可省钱。一旦开始吃素，每天就放生了很多生命，一生都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
10.《走路的时候，一定要注意脚下的小生命》.不要踩到它们，免得造下不必要的杀业。
11.《蚊子咬你，不犯死罪》.把它轻轻吹走，不要打死它，这也是放生。也可以等它们吃饱，这也是布施。
12.《如果看到死掉的小动物，请尽量把它们的尸体掩埋》.古代有埋蛇得宰相之福的案例。
13.《不要将碗、盆等物品口.朝上放置》.雨水积存，会把误掉里面的活物淹死。日久会生出各种小虫，夏天会把这些水晒干或把水倒掉时杀死众多的虫类。
14.《点蚊香驱蚊》.点蚊香的时候，请尽量的把窗户打开一点，这样蚊子才能逃出去。如果不打开窗户，蚊子无处可逃，会活活的呛死。
15.《放生鱼子》.看到煮鱼或路过水产摊位，将他们丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。如果怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水（鱼子不要离开水）。
16.《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院》.因为地面有蚂蚁和小虫子，土层下面有蚯蚓。
17.《劝人放生.护生.行善》.印光大师开示：放生一事，固为莫大功德。然须秉放生之心，勤勤恳恳劝有缘者：戒杀放生、吃素念佛。则所放者多，而且不费财力。二者并行，最为有益。
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庄子：真正厉害的人，早已戒掉了情绪！
01
情绪不好，是格局太小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事。
一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。
等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害，你生不生气，发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！
世界上居然有这样的人，这个人居然无视我！这个人居然想伤害我？不行，我对他不客气！
情绪也就在这里爆炸了。
可问题是，林子大了，什么鸟都有。
我们这一生可以遇到各种奇葩，如果都要和他们置气，那就没完了。
庄子说：“不遣是非，与世俗处。”
不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。
一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。
真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
别人是无心的，事情是无意的，而不是一心想着报复。
这样人才能迅速调整自己，不断放大自己的格局。
02
情绪不好，是把自己看得太重。
庄子还有句话说：“人能虚己以游世，其孰能害之。”
一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。
一个人的自尊意识太强，自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去。
而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？
那你给对方的感觉就是一个空船，这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己，忘掉私欲、偏见，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，自然可以事事不计较，事事看得开。
03
情绪不好，是自己想要的太多。
想要的太多，和世界的交集就多，争执分歧也就多。
人的欲望是无穷的，如果我们把快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望无法得到满足，快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望，是一切痛苦的来源。
庄子将死的时候，弟子要厚葬他，他说：
“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”
在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单，越走越轻。
很多人争名夺利，累死累活。
那些生不带来死不带去的东西，再多又有什么用呢？
庄子说：“天下有至乐无有哉？”
天下有至乐，但不是名利之乐，欲望之乐。
“至乐无乐，至誉无誉。”
真正的快乐，是与自然合一，是与天地和一，这种快乐物质地位都不能给予，而是取决于一个人的智慧和境界。
01
情绪不好，是格局太小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事。
一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。
等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害，你生不生气，发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！
世界上居然有这样的人，这个人居然无视我！这个人居然想伤害我？不行，我对他不客气！
情绪也就在这里爆炸了。
可问题是，林子大了，什么鸟都有。
我们这一生可以遇到各种奇葩，如果都要和他们置气，那就没完了。
庄子说：“不遣是非，与世俗处。”
不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。
一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。
真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
别人是无心的，事情是无意的，而不是一心想着报复。
这样人才能迅速调整自己，不断放大自己的格局。
02
情绪不好，是把自己看得太重。
庄子还有句话说：“人能虚己以游世，其孰能害之。”
一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。
一个人的自尊意识太强，自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去。
而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？
那你给对方的感觉就是一个空船，这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己，忘掉私欲、偏见，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，自然可以事事不计较，事事看得开。
03
情绪不好，是自己想要的太多。
想要的太多，和世界的交集就多，争执分歧也就多。
人的欲望是无穷的，如果我们把快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望无法得到满足，快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望，是一切痛苦的来源。
庄子将死的时候，弟子要厚葬他，他说：
“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”
在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单，越走越轻。
很多人争名夺利，累死累活。
那些生不带来死不带去的东西，再多又有什么用呢？
庄子说：“天下有至乐无有哉？”
天下有至乐，但不是名利之乐，欲望之乐。
“至乐无乐，至誉无誉。”
真正的快乐，是与自然合一，是与天地和一，这种快乐物质地位都不能给予，而是取决于一个人的智慧和境界。
八字事业：命理角度看你事业如何发展
八字就是一部人生哲学。精准的进行八字分析，不仅可以了解我们的事业发展运势。还可以让我们掌握成就事业的方式。
比如：我们适合在什么方向、方位发展，何时运势较好，何时应该抓住机遇大力发展，何时应该修身养性，观时待变等。
又比如我们可以通过八字了解自己成就事业的方法与途径大致是什么，有没有适合我们表现自己的平台与后援，自身的优势与劣势在哪里，如何扬长避短等。
一般来说，八字命局正官正印都有的人多半是能够通过正当的手段去获得事业成就的人，自身拥有较强的实力，依靠自己就能够发展得很好。
而如果命中是偏印或者偏官（七杀）组合的人多半是通过一些偏门的手段去获得成功的人，这种命格的人往往需要获得别人的欣赏或者引荐，才能够有所发展。
八字命理中，我们通常认为日干是个核心的概念。因为，日干代表我们自己，以及我们的追求，想法与作为。常常被看作是我们的事业、职业的第一推动力。因此，日干所合的对象，就相当于我们的追求和前进的动力。
阳日干的人，与财星相合，阴日干的人与官星相合。因此，原局有日干所合的天干出现，都能体现我们的事业倾向。
其次，就是伤官，或者食神。因为，伤官与食神，为日干所生，也代表日干的想法，伤官食神所合的对象，常常也代表我们的追求和目标。
再次，就是日支，因为，日支为日干的依托，日干的精气神，往往就落实和具体化到日支之中。因此，日支的生合关系，也可以体现我们的内在追求。
比如，命主日干与财星合，大体命主的情志会集中在经营和钱财方面；日干与官星相合，则说明命主的追求，会集中在名声、地位，职务方向。其它比如，命中食伤所合、所生的对象，以及所克的对象，都是命主的主动追求。日支同样如此。
总之，我们要记住，以日干为先，食伤次之，而后再论日支。又分别以合为先，其次论生，最后论克。比如，命中日干与官合，如果命主身强，则为官来就我，成就事业的方式，就要积极主动去追求公职和地位。
如果命主身弱，为官来合克我，则为无情，就需要日干三围有印透显，才能说明日干与官星有情，形成官生印，印再生身的流通有情。这样的情况，依然可以体现为我们有追求公职、名声、地位的条件。
同样的道理，命中如果命局有伤官合克官杀，想要伤官成为有情之物的话，首先要日干身弱，如果身强用官的话，则伤官合去官星反为无情之物，意味着没有官职或者有官也不大。
伤官有情则可以成就事业，无情则为事业的羁绊。同时，伤官合克官杀，还要遵循“旺者弱制，弱者强制”的原则。不然，则容易多官非、口舌、甚至灾祸，也就意味着这种方式来成就事业是行不通的。
古人论命，八字分为格神和喜神。格神就是月令藏干透显出来的十神，能够左右格局的判定，喜神就是能够辅助格神与日干有情的十神。格神旺日主弱则喜制旺扶日。
比如月令为七杀，在年月时天干透显出来了，命格则可以取格为七杀格。喜神就是食神或者正印。如果没有食神可用伤官，没有正印可以用偏印。有了它们透显在日干三围，就可以看它们是否与日干有情，还是无情。
比如，命主身弱，见印绶则为有情。身强，见食伤则为有情。其实古人所说的喜神，就是当今命理学中的用神。
对于用神的最基本的命理要求，首先是用神最好能够透显出来。其次，就是最好要在日干三围。再次，就是如果这个用神距离日干较远，一定要与日柱干支发生联系。
当然，成为命中用神，恰当的话，需要用神有力，且未受到伤害。受伤了则需要救应，孤立的话，也不好，用神还需喜神来保养和维护。除此以外我们还可以根据八字命局的以下情况，来判断自己能否事业有成。
八字中的印枭都主事业和学业，但是他们存在一定的区别：正印属于人们眼中的正当的事业、职业、或者学业、知识。而枭印则往往是非正当的，被世人容易忽略的学问，知识或者能力。
枭印旺的人，这方面的能力当然也强，富有谋略，心机很深，也不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，性格中多有些刁钻的毛病。所以它们大多从事的都是幕僚性质的职业，在前台，多不受人欢迎，与人交往，则尖酸刻薄。
所以这类人，如果行运不能克制枭印的话，则即使具有很大的才华，多不能受人重用。是最容易被人忽略的人，大多容易“怀才不遇”。
八字中日主具有墓、库，说明日主有归藏之意。身旺的人，八字中有日主之墓，说明日主这个墓，还不是真的墓，仅仅有归藏的想法。
如果身弱，又带日主的墓，那这个墓就可能是真的墓了，其人身体不会康健，遇到冲和日主墓库的岁运则要小心了，日主容易多灾多难。
身旺而带墓库的人，当然即使遇见逢冲、逢合的岁运，就是使日主精神不振，事业不能兴旺罢了。所以一生中总是难以得志，有怀才不遇的感觉。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
图片来源网络
八字就是一部人生哲学。精准的进行八字分析，不仅可以了解我们的事业发展运势。还可以让我们掌握成就事业的方式。
比如：我们适合在什么方向、方位发展，何时运势较好，何时应该抓住机遇大力发展，何时应该修身养性，观时待变等。
又比如我们可以通过八字了解自己成就事业的方法与途径大致是什么，有没有适合我们表现自己的平台与后援，自身的优势与劣势在哪里，如何扬长避短等。
一般来说，八字命局正官正印都有的人多半是能够通过正当的手段去获得事业成就的人，自身拥有较强的实力，依靠自己就能够发展得很好。
而如果命中是偏印或者偏官（七杀）组合的人多半是通过一些偏门的手段去获得成功的人，这种命格的人往往需要获得别人的欣赏或者引荐，才能够有所发展。
八字命理中，我们通常认为日干是个核心的概念。因为，日干代表我们自己，以及我们的追求，想法与作为。常常被看作是我们的事业、职业的第一推动力。因此，日干所合的对象，就相当于我们的追求和前进的动力。
阳日干的人，与财星相合，阴日干的人与官星相合。因此，原局有日干所合的天干出现，都能体现我们的事业倾向。
其次，就是伤官，或者食神。因为，伤官与食神，为日干所生，也代表日干的想法，伤官食神所合的对象，常常也代表我们的追求和目标。
再次，就是日支，因为，日支为日干的依托，日干的精气神，往往就落实和具体化到日支之中。因此，日支的生合关系，也可以体现我们的内在追求。
比如，命主日干与财星合，大体命主的情志会集中在经营和钱财方面；日干与官星相合，则说明命主的追求，会集中在名声、地位，职务方向。其它比如，命中食伤所合、所生的对象，以及所克的对象，都是命主的主动追求。日支同样如此。
总之，我们要记住，以日干为先，食伤次之，而后再论日支。又分别以合为先，其次论生，最后论克。比如，命中日干与官合，如果命主身强，则为官来就我，成就事业的方式，就要积极主动去追求公职和地位。
如果命主身弱，为官来合克我，则为无情，就需要日干三围有印透显，才能说明日干与官星有情，形成官生印，印再生身的流通有情。这样的情况，依然可以体现为我们有追求公职、名声、地位的条件。
同样的道理，命中如果命局有伤官合克官杀，想要伤官成为有情之物的话，首先要日干身弱，如果身强用官的话，则伤官合去官星反为无情之物，意味着没有官职或者有官也不大。
伤官有情则可以成就事业，无情则为事业的羁绊。同时，伤官合克官杀，还要遵循“旺者弱制，弱者强制”的原则。不然，则容易多官非、口舌、甚至灾祸，也就意味着这种方式来成就事业是行不通的。
古人论命，八字分为格神和喜神。格神就是月令藏干透显出来的十神，能够左右格局的判定，喜神就是能够辅助格神与日干有情的十神。格神旺日主弱则喜制旺扶日。
比如月令为七杀，在年月时天干透显出来了，命格则可以取格为七杀格。喜神就是食神或者正印。如果没有食神可用伤官，没有正印可以用偏印。有了它们透显在日干三围，就可以看它们是否与日干有情，还是无情。
比如，命主身弱，见印绶则为有情。身强，见食伤则为有情。其实古人所说的喜神，就是当今命理学中的用神。
对于用神的最基本的命理要求，首先是用神最好能够透显出来。其次，就是最好要在日干三围。再次，就是如果这个用神距离日干较远，一定要与日柱干支发生联系。
当然，成为命中用神，恰当的话，需要用神有力，且未受到伤害。受伤了则需要救应，孤立的话，也不好，用神还需喜神来保养和维护。除此以外我们还可以根据八字命局的以下情况，来判断自己能否事业有成。
八字中的印枭都主事业和学业，但是他们存在一定的区别：正印属于人们眼中的正当的事业、职业、或者学业、知识。而枭印则往往是非正当的，被世人容易忽略的学问，知识或者能力。
枭印旺的人，这方面的能力当然也强，富有谋略，心机很深，也不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，性格中多有些刁钻的毛病。所以它们大多从事的都是幕僚性质的职业，在前台，多不受人欢迎，与人交往，则尖酸刻薄。
所以这类人，如果行运不能克制枭印的话，则即使具有很大的才华，多不能受人重用。是最容易被人忽略的人，大多容易“怀才不遇”。
八字中日主具有墓、库，说明日主有归藏之意。身旺的人，八字中有日主之墓，说明日主这个墓，还不是真的墓，仅仅有归藏的想法。
如果身弱，又带日主的墓，那这个墓就可能是真的墓了，其人身体不会康健，遇到冲和日主墓库的岁运则要小心了，日主容易多灾多难。
身旺而带墓库的人，当然即使遇见逢冲、逢合的岁运，就是使日主精神不振，事业不能兴旺罢了。所以一生中总是难以得志，有怀才不遇的感觉。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
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