陆游与唐琬的悲剧，只是封建礼教的牺牲品吗？
说起沈园，人们通常会想到陆游和唐琬那段流传千年的凄婉爱情故事。
唐琬与陆游，是文学史上不可不说的两颗熠熠生辉的明珠。由于两人志趣相近，婚后生活过得是情投意合，幸福美满。可在封建礼教的社会里，“女子无才便是德”，女子的标准定位就是相夫教子。
而唐琬呢，在陆游母亲的眼里，是既耽误儿子前程，又生不出孩子的女子。于是一番强硬干涉之下，一对鸳鸯被无情拆散，随后又各自重组家庭。陆游娶了无才学的王氏，唐琬嫁了皇家后裔赵士程。
若是一别之后，此生不复相见，随着时间的推移和赵士程的长情陪伴，唐琬内心的伤口也许会慢慢愈合，平淡走过一生。可天意弄人，多年后，赵士程携妻同游沈园，好巧不巧，与陆游不期而遇。这一见，猝不及防，在唐琬的心里掀起了层层涟漪。
若仅是相逢一杯酒，往事一笑了之也就罢了。可陆游这酒一下肚，又勾起了往日美好时光的无限愁思。有缘无分，虽相知相识，却难相守。爱别离，求不得，素手奉上黄縢酒，陆游又饮下多少愁啊。于是他大笔挥就《钗头凤·红酥手》，题于沈园墙头。此举看似有情，实则最是无情，为唐琬的离世埋下了伏笔。君不闻，相濡以沫，不如相忘于江湖？更何况，陆游此时早已有了新的枕边人。
而后，唐琬再游沈园见到这首词，旧绪未平，新愁又起，伤口没愈合又被撒了把盐，回去之后难免悒悒不乐。错错错，莫莫莫！嗟叹再嗟叹，无奈又无奈。
“当日弃我另娶，必有不得已的苦衷，原来，他从来都是念着我。”就这样，唐琬钻进了“回头草”的牛角尖，越想越难过，也和了一首《钗头凤·世情薄》。须知情志对身体健康的影响极大，忧思成疾之下，几年前的会面成了促使唐琬走向黄泉的催命符。
而陆游呢，回家是老婆孩子热炕头，还惦记着别人的老婆，不得不说有点不地道。合着唐琬是让你魂牵梦萦的红玫瑰，王氏是碗里的白米饭，哪个都放不下啊？要搁现代，这大概就是“渣男”和“恋爱脑”的典型案例。
唐琬离世后，赵士程的一腔孤苦又去找谁诉说？私以为他是个不善表达的人，也没有什么弯弯绕的诗传世，但他拒绝了来提亲的媒人们，孤身到老。
爱而不得的人，强行要在一起，大概率就是悲剧。人们总是拼命想要抓住一切我爱的、我喜欢的，一定要得到才行，从而带来了无尽的烦恼。殊不知，世上有什么是真正属于自己的？就连这个身体，也是个暂时寄托而已。时间一到，终将告别。
南无始祖报身佛所说法《心动著境即是魔，随缘分别则无定》中讲到：“以失恋而生烦恼，即是我执魔。”唐琬的离世，和她的执念深重脱不了干系。我执是堕落轮回的根种，它会牵引着我们披挂不同的角色出场，上演一场场悲欢离合的大戏。
在有缘无分的感情里，放手并祝福，何尝不是更博大的爱呢？
撰稿：空空
说起沈园，人们通常会想到陆游和唐琬那段流传千年的凄婉爱情故事。
唐琬与陆游，是文学史上不可不说的两颗熠熠生辉的明珠。由于两人志趣相近，婚后生活过得是情投意合，幸福美满。可在封建礼教的社会里，“女子无才便是德”，女子的标准定位就是相夫教子。
而唐琬呢，在陆游母亲的眼里，是既耽误儿子前程，又生不出孩子的女子。于是一番强硬干涉之下，一对鸳鸯被无情拆散，随后又各自重组家庭。陆游娶了无才学的王氏，唐琬嫁了皇家后裔赵士程。
若是一别之后，此生不复相见，随着时间的推移和赵士程的长情陪伴，唐琬内心的伤口也许会慢慢愈合，平淡走过一生。可天意弄人，多年后，赵士程携妻同游沈园，好巧不巧，与陆游不期而遇。这一见，猝不及防，在唐琬的心里掀起了层层涟漪。
若仅是相逢一杯酒，往事一笑了之也就罢了。可陆游这酒一下肚，又勾起了往日美好时光的无限愁思。有缘无分，虽相知相识，却难相守。爱别离，求不得，素手奉上黄縢酒，陆游又饮下多少愁啊。于是他大笔挥就《钗头凤·红酥手》，题于沈园墙头。此举看似有情，实则最是无情，为唐琬的离世埋下了伏笔。君不闻，相濡以沫，不如相忘于江湖？更何况，陆游此时早已有了新的枕边人。
而后，唐琬再游沈园见到这首词，旧绪未平，新愁又起，伤口没愈合又被撒了把盐，回去之后难免悒悒不乐。错错错，莫莫莫！嗟叹再嗟叹，无奈又无奈。
“当日弃我另娶，必有不得已的苦衷，原来，他从来都是念着我。”就这样，唐琬钻进了“回头草”的牛角尖，越想越难过，也和了一首《钗头凤·世情薄》。须知情志对身体健康的影响极大，忧思成疾之下，几年前的会面成了促使唐琬走向黄泉的催命符。
而陆游呢，回家是老婆孩子热炕头，还惦记着别人的老婆，不得不说有点不地道。合着唐琬是让你魂牵梦萦的红玫瑰，王氏是碗里的白米饭，哪个都放不下啊？要搁现代，这大概就是“渣男”和“恋爱脑”的典型案例。
唐琬离世后，赵士程的一腔孤苦又去找谁诉说？私以为他是个不善表达的人，也没有什么弯弯绕的诗传世，但他拒绝了来提亲的媒人们，孤身到老。
爱而不得的人，强行要在一起，大概率就是悲剧。人们总是拼命想要抓住一切我爱的、我喜欢的，一定要得到才行，从而带来了无尽的烦恼。殊不知，世上有什么是真正属于自己的？就连这个身体，也是个暂时寄托而已。时间一到，终将告别。
南无始祖报身佛所说法《心动著境即是魔，随缘分别则无定》中讲到：“以失恋而生烦恼，即是我执魔。”唐琬的离世，和她的执念深重脱不了干系。我执是堕落轮回的根种，它会牵引着我们披挂不同的角色出场，上演一场场悲欢离合的大戏。
在有缘无分的感情里，放手并祝福，何尝不是更博大的爱呢？
撰稿：空空
迷信 又何妨
听到有人说:"信佛干什么?那是迷信。"说话斩钉截铁，语气不屑一顾，样貌不以为然。
说此话之人，可能没理解“迷信”二字，也不明白“佛”之意涵，同时也说明，佛法离人群远矣!
“迷信”二字，其意甚好，不觉得是贬义，而是如实的表达了信仰者的真实状态。凡夫众生都在迷--愚迷、迷执、迷惘、迷思、迷情、迷糊，何时觉悟过?所以，这样的众生即便来学佛，也只能是迷信，迷着相信，不可能觉信、正信、净信。
吴鸾大师说，“三界是虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相，轮转相，无穷相。”又说，"此三界，盖是生死凡夫流转之暗
宅;皆是有漏邪道所生;长寝大梦，莫知怖出。"大师一语道破此三界之真实相
状，也一针见血地说明了凡夫众生之真实面貌一一迷而不悟、愚痴暗昧。
这样的众生，难道以他的智慧能正信佛法吗?绝不可能。再者，佛是什么境界?“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生
盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。"连二乘圣人都无法测度佛的智慧，更何况是凡夫。所以说，凡夫信佛确确实实是“迷信’ --迷而相信佛的救度。
迷信并不可怕，可怕的是迷而不信。虽迷，若信佛救度，可得解脱:若迷，不信佛救度，永劫沉沦。故迷信，不可不有，反而应当随喜赞叹;利益之大，何乐不为?
好比一个身处险境迷了路的瞎子，若能信顺明眼人在前面带路指引，说东往东，说西向西，定能走出困境，绝处逢生;否则，必死无疑。
迷界众生，若能一心归命，仰佛救度，专称佛名，即可觉悟如佛，度脱生死:若不如是，则从迷入迷，从冥入冥，永无出离之缘。故迷信，是大智，是大慧，“潜通佛智，暗合道妙”故。
此外，一般人认为学佛是迷信，是因为不了解，因不了解而误解，这便是天底下最大的冤假错案了。所以，若能了解，哪怕少分，也不可能不来信佛念佛。
佛是什么?佛是清净、光明、欢喜、平等、慈悲、智慧、自在、觉悟。
因为我们有罪业、污秽、烦恼，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们清净;
因为我们有黑暗、无名、颠倒，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们光明:
因为我们有委屈、伤心、难过，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们欢喜;
因为我们有对立、分别、逼迫，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们平等;
因为我们有痛苦、恐惧、不安，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们慈悲;
因为我们有贪爱、瞋恨、愚痴，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们智慧;
因为我们有执着、妄想、轮回，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们自在;
因为我们有迷惑、情思、系缚，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们觉悟。
一个人，若想追求清净、安乐、自在、觉悟的生命，必须要通过佛法才能达成，只有靠佛，才能离苦得乐、破迷开悟，乃至转凡成圣。反观世间种种，只会给我们带来无尽的烦恼和痛苦。
信佛不信佛，念佛不念佛，端看自己的选择。就算迷信，又何妨?!
听到有人说:"信佛干什么?那是迷信。"说话斩钉截铁，语气不屑一顾，样貌不以为然。
说此话之人，可能没理解“迷信”二字，也不明白“佛”之意涵，同时也说明，佛法离人群远矣!
“迷信”二字，其意甚好，不觉得是贬义，而是如实的表达了信仰者的真实状态。凡夫众生都在迷--愚迷、迷执、迷惘、迷思、迷情、迷糊，何时觉悟过?所以，这样的众生即便来学佛，也只能是迷信，迷着相信，不可能觉信、正信、净信。
吴鸾大师说，“三界是虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相，轮转相，无穷相。”又说，"此三界，盖是生死凡夫流转之暗
宅;皆是有漏邪道所生;长寝大梦，莫知怖出。"大师一语道破此三界之真实相
状，也一针见血地说明了凡夫众生之真实面貌一一迷而不悟、愚痴暗昧。
这样的众生，难道以他的智慧能正信佛法吗?绝不可能。再者，佛是什么境界?“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生
盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。"连二乘圣人都无法测度佛的智慧，更何况是凡夫。所以说，凡夫信佛确确实实是“迷信’ --迷而相信佛的救度。
迷信并不可怕，可怕的是迷而不信。虽迷，若信佛救度，可得解脱:若迷，不信佛救度，永劫沉沦。故迷信，不可不有，反而应当随喜赞叹;利益之大，何乐不为?
好比一个身处险境迷了路的瞎子，若能信顺明眼人在前面带路指引，说东往东，说西向西，定能走出困境，绝处逢生;否则，必死无疑。
迷界众生，若能一心归命，仰佛救度，专称佛名，即可觉悟如佛，度脱生死:若不如是，则从迷入迷，从冥入冥，永无出离之缘。故迷信，是大智，是大慧，“潜通佛智，暗合道妙”故。
此外，一般人认为学佛是迷信，是因为不了解，因不了解而误解，这便是天底下最大的冤假错案了。所以，若能了解，哪怕少分，也不可能不来信佛念佛。
佛是什么?佛是清净、光明、欢喜、平等、慈悲、智慧、自在、觉悟。
因为我们有罪业、污秽、烦恼，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们清净;
因为我们有黑暗、无名、颠倒，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们光明:
因为我们有委屈、伤心、难过，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们欢喜;
因为我们有对立、分别、逼迫，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们平等;
因为我们有痛苦、恐惧、不安，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们慈悲;
因为我们有贪爱、瞋恨、愚痴，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们智慧;
因为我们有执着、妄想、轮回，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们自在;
因为我们有迷惑、情思、系缚，所以要信佛念佛靠佛，佛给我们觉悟。
一个人，若想追求清净、安乐、自在、觉悟的生命，必须要通过佛法才能达成，只有靠佛，才能离苦得乐、破迷开悟，乃至转凡成圣。反观世间种种，只会给我们带来无尽的烦恼和痛苦。
信佛不信佛，念佛不念佛，端看自己的选择。就算迷信，又何妨?!
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
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