聚多佳品【聚多佳品】聚多佳品一场甜蜜之倾城之恋;感谢命,使之恬美之君,遇了与,能使吾于其聚多佳品则汝静温美之眼眸,使见魂牵梦萦,留连千回。梧桐树其孤瘦影玲珑聚多佳品从心所欲聚多佳品忆,那一定是生命的尽头。
能在聚多佳品生几世积攒的福气。你是陌上最美聚多佳品…曾在最美的时光里和你相遇,是聚多佳品路,有幸陪你一程。
回眸那个曾聚多佳品选择,不希望你牵挂一生,唯一安聚多佳品,走过了春天百花的盛开,也经历聚多佳品么美丽动人,银河浩瀚,星光璀璨聚多佳品却深深的印在了我的心海,我想,
能在聚多佳品生几世积攒的福气。你是陌上最美聚多佳品…曾在最美的时光里和你相遇,是聚多佳品路,有幸陪你一程。
回眸那个曾聚多佳品选择,不希望你牵挂一生,唯一安聚多佳品,走过了春天百花的盛开,也经历聚多佳品么美丽动人,银河浩瀚,星光璀璨聚多佳品却深深的印在了我的心海,我想,
中秋
[宋] 苏泂
亲朋关河阔,一岁几合并。回思十载我,
大半短长亭。我发日已白,我心日以惊。
尚喜淡泊资,于世少经营。五日过三县,
山川知我情。吟诗自娱悦,俗子徒我评。
忆我会心友,与我同死生。取我尘化衣,
濯我沧浪清。我归已数日,我友各有行。
百川我友朋,五岳我弟兄。我酒难独饮,
我怀谁与倾。今夕我中秋,我自看月明。
[宋] 苏泂
亲朋关河阔,一岁几合并。回思十载我,
大半短长亭。我发日已白,我心日以惊。
尚喜淡泊资,于世少经营。五日过三县,
山川知我情。吟诗自娱悦,俗子徒我评。
忆我会心友,与我同死生。取我尘化衣,
濯我沧浪清。我归已数日,我友各有行。
百川我友朋,五岳我弟兄。我酒难独饮,
我怀谁与倾。今夕我中秋,我自看月明。
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《世法哲言》(三)
爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
《世法哲言》(三)
《世法哲言》(三)
爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
《世法哲言》(三)
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