或者说，一群人围着火，本身就是刻画在遥远时代的记忆碎片。或者说，一群人围着火，本身就

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围炉的妙处，还有一重或来自于一种别样的时空感。

一场风雪天的围炉火锅，可以称得上是一门独特的镜头语言。外面的世界被热气腾腾所虚化，近处的交谈声忽远忽近。

这样的情境有一种恍惚感，好像是顿隐于现实时空、藏在时间夹缝中的空间。

想起电影《冈仁波齐》，一个村子的人一路走着去拉萨朝圣，白天沿着路走，晚上扎好帐篷，一群人围坐在一起，自由且静默。

随后有个人说，“我们开始念经吧”，声音一个轨道接一个轨道重叠。

忍不住想象，如果镜头此刻慢慢从这个帐篷离开，到公路边，再到近空，再一直拉远拉远，直至帐篷变成画面中很小的一个点，但某种神圣感却仿佛在画面中无限蔓延。

或者说，一群人围着火，本身就是刻画在遥远时代的记忆碎片。

不知道是我们忘了，还是谁忘了，火本身就是典礼，一种仪式的中心，是沟通人与天地的语言。

炉火升腾，便是在此时此地构建出一个神圣之通道，既不属于现世，亦不属于当下，它是漂浮于混沌之上的维度。

人在其中，如有神授。所以有《围炉夜话》，“随得随录”，在日常的杂芜中耕耘出隽永的道理。而围炉是一切发生的现场。

所以有《月下小景》，沈从文的这本如同寓言般的小集子，每每捧起，都仿佛带你走进故事里那几个人围在一起的场景之中。

月光之下，人们围炉而坐，故事便从很久很久以前说起。

围炉的妙处，还有一重或来自于一种别样的时空感。
一场风雪天的围炉火锅，可以称得上是一门独特的镜头语言。外面的世界被热气腾腾所虚化，近处的交谈声忽远忽近。这样的情境有一种恍惚感，好像是顿隐于现实时空、藏在时间夹缝中的空间。
想起电影《冈仁波齐》，一个村子的人一路走着去拉萨朝圣，白天沿着路走，晚上扎好帐篷，一群人围坐在一起，自由且静默。随后有个人说，“我们开始念经吧”，声音一个轨道接一个轨道重叠。忍不住想象，如果镜头此刻慢慢从这个帐篷离开，到公路边，再到近空，再一直拉远拉远，直至帐篷变成画面中很小的一个点，但某种神圣感却仿佛在画面中无限蔓延。
或者说，一群人围着火，本身就是刻画在遥远时代的记忆碎片。不知道是我们忘了，还是谁忘了，火本身就是典礼，一种仪式的中心，是沟通人与天地的语言。炉火升腾，便是在此时此地构建出一个神圣之通道，既不属于现世，亦不属于当下，它是漂浮于混沌之上的维度。人在其中，如有神授。
所以有《围炉夜话》，“随得随录”，在日常的杂芜中耕耘出隽永的道理。而围炉是一切发生的现场。所以有《月下小景》，沈从文的这本如同寓言般的小集子，每每捧起，都仿佛带你走进故事里那几个人围在一起的场景之中。月光之下，人们围炉而坐，故事便从很久很久以前说起。