#董宇辉[超话]#2022.10.17号开启《六神磊磊读金庸》今日2022.11.05号第20天:
打卡《六神磊磊读金庸》——关于《笑傲江湖》
——黑木崖叫我去恒山
金庸给上官云的名字就取得好，姓“上官”，暗喻是要做官、升官，“云”就是平步青云，金庸其实已经告诉我们这个人很有前途。
什么该说，什么不该说，审时度势拎得清。
——做官当学上官云
在那个时代混职场、做官，要有二性，一个是奴性，一个是赌性。没有奴性，做不了得官；没有赌性，做不得大官。
直线踩油门人人都会，难就难在转弯，要稳要快，能转急弯。
——《易筋经》怎么不传给师弟
说你有缘，你就有缘，无缘也有缘。说你无缘你就无缘，有缘也无缘。
——有多少小酒店破产
行侠仗义之士，名门正派，黑道上，武林人士，盗匪界，官府的人。皆能把生意人搞得家破人亡妻离子散。说打砸就打杂，拆门板，掀桌子。书上说，大家只好“呼儿唤娘之声四起”“背负包裹，手提箱笼，向南逃去店小二，厨子都已纷纷夺门而出，唯恐走的慢一步”。在那个时代，普通人做生意可不容易。
——桃谷六仙:易怒体质和易哄体质
多读金庸便能看出来，一些人之所以会有“易怒体质”和“易哄体质”，说到底都是因为缺少自信心。因为缺自信，所以一触即跳，一哄便乐，
踩到屎就要炸地球，给朵小红花就要认兄弟。
今天恒山有人说自家一句坏话，便怒发冲冠要坚决踏平恒山;明天华山有人说句好话，就要誓死保护华山的一草一木。
读小说就知，像这样的人其实换不来真的尊重。桃谷六仙固然算是挺讨喜的角色，但即便是令狐冲，也没真正有多尊重他们。他们还很容易被精明的人利用，给几句便宜好话，被人灌几句迷魂汤，就给人当枪使。
话说回来，桃谷六仙倒还是不错的，六兄弟毕竟是真的能打，有战斗力。他们独自行走江湖，自己对自己负责，天塌下来自己顶着。
最让人尴尬的是很多低配版本的。
打卡《六神磊磊读金庸》——关于《笑傲江湖》
——黑木崖叫我去恒山
金庸给上官云的名字就取得好，姓“上官”，暗喻是要做官、升官，“云”就是平步青云，金庸其实已经告诉我们这个人很有前途。
什么该说，什么不该说，审时度势拎得清。
——做官当学上官云
在那个时代混职场、做官，要有二性，一个是奴性，一个是赌性。没有奴性，做不了得官；没有赌性，做不得大官。
直线踩油门人人都会，难就难在转弯，要稳要快，能转急弯。
——《易筋经》怎么不传给师弟
说你有缘，你就有缘，无缘也有缘。说你无缘你就无缘，有缘也无缘。
——有多少小酒店破产
行侠仗义之士，名门正派，黑道上，武林人士，盗匪界，官府的人。皆能把生意人搞得家破人亡妻离子散。说打砸就打杂，拆门板，掀桌子。书上说，大家只好“呼儿唤娘之声四起”“背负包裹，手提箱笼，向南逃去店小二，厨子都已纷纷夺门而出，唯恐走的慢一步”。在那个时代，普通人做生意可不容易。
——桃谷六仙:易怒体质和易哄体质
多读金庸便能看出来，一些人之所以会有“易怒体质”和“易哄体质”，说到底都是因为缺少自信心。因为缺自信，所以一触即跳，一哄便乐，
踩到屎就要炸地球，给朵小红花就要认兄弟。
今天恒山有人说自家一句坏话，便怒发冲冠要坚决踏平恒山;明天华山有人说句好话，就要誓死保护华山的一草一木。
读小说就知，像这样的人其实换不来真的尊重。桃谷六仙固然算是挺讨喜的角色，但即便是令狐冲，也没真正有多尊重他们。他们还很容易被精明的人利用，给几句便宜好话，被人灌几句迷魂汤，就给人当枪使。
话说回来，桃谷六仙倒还是不错的，六兄弟毕竟是真的能打，有战斗力。他们独自行走江湖，自己对自己负责，天塌下来自己顶着。
最让人尴尬的是很多低配版本的。
悟懂通透：世间万象，纷繁复杂，酸甜苦辣，真假好坏，五花八门，数也数不完，看也看不完，感也感受不完，但总归起来只有五种：
第一是受，承受，接受，感受；第二是想，思想，心念，念头；第三是行，行为，动态；第四是识，觉知、感觉；第五是色，一切色相、有形、有名的物体。以上，《心经》总称其为五蕴。
五蕴产生六觉：有形有相的为视觉；一些无形、无相的，比方说声音，这是听觉；香臭，是嗅觉；味道，是味觉；所有能触及到的，即触觉；一些想法、心念、评价、感知等等，即为法觉。
六觉又被称为“六尘”，与六根相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是为“六根”，即六尘的根本、源头。
世间万象里，色声香味触法，重在“法”，由“法”产生色、声、香、味、触的表象；眼耳鼻舌身意重点在于“意”，因为有念头了，眼耳鼻舌身才开始起作用，因此重点在“法”，而“法”由心所生。
故此，世间万象皆由心念所起，一念起，万象升，一念息，万象灭。
世间万事万物诸多景象都是由心念所起而产生出来的幻想而已。
有了心念，才开始起分别心，才有黑的、白的、高的、矮的、胖的、瘦的……其实一个人就是一个人，何来的高矮胖瘦呢，是因为将他与矮的比，他就变得高了，将他与高的比，他就矮了，将他与白的比，他就显得黑，与黑的比，他就显得白，这一切，他并没有变化，而是心一直在变化，有分别之心在不断的进行比较。
当你的心处于“如如不动”的时候，才能够看到事物的本来面目，而当事物一眼看去的时候，就赋予了它很多主观的东西，所以叫做睁眼即错、开口即错，就是讲的这个道理。
比如，一眼看过去那座山，就赋予了它或高或低或雄伟或低洼或低矮或茂盛或稀疏等等心念，一眼看到一个桌子，就赋予它方的圆的扁的长的短的等等标签，其实这并不是事物的真相，而是自己想看什么，或者认为它是什么，而不是它是什么。
同样，你所能看到的、听到的、闻到的、触及到的，所有的一切，包括看到的好坏是非，听到的好坏是非，触及到的好坏是非，等等，所有的感受，都是心念所致，都是心念所映现出来的幻象。
比如看到好的，是因为心里面曾经有个好的念头；看到坏的，是因为心里面曾经有个坏的念头；
听到是非，是因为自己曾经心里面有过这方面的是非；听到哪个地方杀人了、有战争了，是因为心里面曾经也有个想伤害别人的念头；哪怕这些念头只是一瞬间，一刹那！
你对某一方面的念头的多少和浓度，决定了触及到这些事情而产生感想的程度和浓度。真相是：人只能自己对自己负责。
“佛不渡人，唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
要切记，心外无物，世界除了自己没有别人。这才是生命真正的境界。
第一是受，承受，接受，感受；第二是想，思想，心念，念头；第三是行，行为，动态；第四是识，觉知、感觉；第五是色，一切色相、有形、有名的物体。以上，《心经》总称其为五蕴。
五蕴产生六觉：有形有相的为视觉；一些无形、无相的，比方说声音，这是听觉；香臭，是嗅觉；味道，是味觉；所有能触及到的，即触觉；一些想法、心念、评价、感知等等，即为法觉。
六觉又被称为“六尘”，与六根相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是为“六根”，即六尘的根本、源头。
世间万象里，色声香味触法，重在“法”，由“法”产生色、声、香、味、触的表象；眼耳鼻舌身意重点在于“意”，因为有念头了，眼耳鼻舌身才开始起作用，因此重点在“法”，而“法”由心所生。
故此，世间万象皆由心念所起，一念起，万象升，一念息，万象灭。
世间万事万物诸多景象都是由心念所起而产生出来的幻想而已。
有了心念，才开始起分别心，才有黑的、白的、高的、矮的、胖的、瘦的……其实一个人就是一个人，何来的高矮胖瘦呢，是因为将他与矮的比，他就变得高了，将他与高的比，他就矮了，将他与白的比，他就显得黑，与黑的比，他就显得白，这一切，他并没有变化，而是心一直在变化，有分别之心在不断的进行比较。
当你的心处于“如如不动”的时候，才能够看到事物的本来面目，而当事物一眼看去的时候，就赋予了它很多主观的东西，所以叫做睁眼即错、开口即错，就是讲的这个道理。
比如，一眼看过去那座山，就赋予了它或高或低或雄伟或低洼或低矮或茂盛或稀疏等等心念，一眼看到一个桌子，就赋予它方的圆的扁的长的短的等等标签，其实这并不是事物的真相，而是自己想看什么，或者认为它是什么，而不是它是什么。
同样，你所能看到的、听到的、闻到的、触及到的，所有的一切，包括看到的好坏是非，听到的好坏是非，触及到的好坏是非，等等，所有的感受，都是心念所致，都是心念所映现出来的幻象。
比如看到好的，是因为心里面曾经有个好的念头；看到坏的，是因为心里面曾经有个坏的念头；
听到是非，是因为自己曾经心里面有过这方面的是非；听到哪个地方杀人了、有战争了，是因为心里面曾经也有个想伤害别人的念头；哪怕这些念头只是一瞬间，一刹那！
你对某一方面的念头的多少和浓度，决定了触及到这些事情而产生感想的程度和浓度。真相是：人只能自己对自己负责。
“佛不渡人，唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
要切记，心外无物，世界除了自己没有别人。这才是生命真正的境界。
→_←古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
一；内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
——想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：“忠言逆耳利于行”。
但是为什么忠言一定要逆耳呢？
邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：“劝人不可指其过，需先美其长。”人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。
我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
二；说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”
曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
——出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
三；说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
——“平言”，就是不“抬杠”。
不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
——事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
四；口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。
“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。——能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
五；两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
——聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
——讲话不在多，切中要害才最重要。
六；事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
——学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”
——有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。
——相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
七；说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
——与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
——说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
八；眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
——有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。
荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”
如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。
鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
——眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
九；说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
——病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道；福从口入，祸从口出。
你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。
——想得富贵命，先养富贵嘴。
十；说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
——鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。
——说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/Rx1yWDw
一；内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
——想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：“忠言逆耳利于行”。
但是为什么忠言一定要逆耳呢？
邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：“劝人不可指其过，需先美其长。”人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。
我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
二；说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”
曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
——出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
三；说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
——“平言”，就是不“抬杠”。
不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
——事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
四；口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。
“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。——能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
五；两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
——聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
——讲话不在多，切中要害才最重要。
六；事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
——学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”
——有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。
——相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
七；说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
——与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
——说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
八；眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
——有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。
荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”
如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。
鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
——眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
九；说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
——病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道；福从口入，祸从口出。
你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。
——想得富贵命，先养富贵嘴。
十；说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
——鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。
——说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/Rx1yWDw
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