【转载】莫言曾说:
终有一天你会和自己和解，
咽下所有的委屈，磨平一身棱角。
笑着面对讨厌的人和事，
变成一个不动声色的人。
当你独自扛过所有的苦，
熬过所有的孤单， 咽下所有的心酸，
等待你的就是好运和阳光。
是啊，你无法征得每个人的满意，但只要你能与自己和解，便赢得了全世界。
你要相信，折磨你的从来都不是任何人的情绪， 而是你心存幻想的期待，世间万物都在治愈你，唯独你自己不肯放过自己。
中国古代哲学家说，你看到什么，说明你内心有什么。
苏东坡年轻时与佛印一起坐禅。 苏东坡说：“大师，你看我坐在这里像什么？”
佛印说：“看来像一尊佛。”苏东坡讥笑着说：“但我看你倒像一堆大便！” 佛印icon微微一笑。
回家后，苏东坡把这件事告诉了苏小妹icon。 苏小妹听完说，“因为自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便。”
当你咽下所有的委屈，磨平一身棱角，提升了修为，你就会笑着面对讨厌的人和事，允许、尊重别人与你不同，不再指指点点，而是尝试去包容、接纳。
其实，就是这样。一个人的外界，没有别人，只有自己。讨厌别人，就是讨厌自己。真正的智者，都明白这一点。
无论你遇见谁，都是你生命中该出现的，都是来渡你的，都是为了让你成为圆融的自己。
“世事一场大梦，人生几度凉秋。”
遇事修性，遇人修心，人生说白了，就是一场修行。
我们不必执念于一些无谓的东西，学会放下我执，从坏的结果里看到好的希望，原谅生活带给我们的不美好，与生活和解，与自己和解。
泰戈尔说：不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
生活能治愈的，是愿意好起来的人。
余生，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，与自己和解，与初心相遇，极简人生，顶配生活…… https://t.cn/RpeSD2R
终有一天你会和自己和解，
咽下所有的委屈，磨平一身棱角。
笑着面对讨厌的人和事，
变成一个不动声色的人。
当你独自扛过所有的苦，
熬过所有的孤单， 咽下所有的心酸，
等待你的就是好运和阳光。
是啊，你无法征得每个人的满意，但只要你能与自己和解，便赢得了全世界。
你要相信，折磨你的从来都不是任何人的情绪， 而是你心存幻想的期待，世间万物都在治愈你，唯独你自己不肯放过自己。
中国古代哲学家说，你看到什么，说明你内心有什么。
苏东坡年轻时与佛印一起坐禅。 苏东坡说：“大师，你看我坐在这里像什么？”
佛印说：“看来像一尊佛。”苏东坡讥笑着说：“但我看你倒像一堆大便！” 佛印icon微微一笑。
回家后，苏东坡把这件事告诉了苏小妹icon。 苏小妹听完说，“因为自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便。”
当你咽下所有的委屈，磨平一身棱角，提升了修为，你就会笑着面对讨厌的人和事，允许、尊重别人与你不同，不再指指点点，而是尝试去包容、接纳。
其实，就是这样。一个人的外界，没有别人，只有自己。讨厌别人，就是讨厌自己。真正的智者，都明白这一点。
无论你遇见谁，都是你生命中该出现的，都是来渡你的，都是为了让你成为圆融的自己。
“世事一场大梦，人生几度凉秋。”
遇事修性，遇人修心，人生说白了，就是一场修行。
我们不必执念于一些无谓的东西，学会放下我执，从坏的结果里看到好的希望，原谅生活带给我们的不美好，与生活和解，与自己和解。
泰戈尔说：不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
生活能治愈的，是愿意好起来的人。
余生，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，与自己和解，与初心相遇，极简人生，顶配生活…… https://t.cn/RpeSD2R
什么是真正的慈悲
我们都知道，太阳光照世界，养育苍生万物，对于太阳而言光明是永恒的，没有黑暗，如果你说为什么还有黑夜？那是地球自转，地球进入黑夜的时候，太阳还在照亮，你的黑暗跟光明无关，跟太阳无关。即是你从未睁开过眼睛，从未见过光明，但这个世界不会因为你看不见而黑暗，光明依然是真实永恒的存在。个人因果，跟老天无关，更没有什么天谴天劫，一切都是为心感召，为心所造。天打雷劈，是低频意识能量的撞击。在这个充满阳光的世界里，有人享受阳光，沐浴阳光，有人说万物生长靠太阳，也有人紫外线过敏，有人喜欢阴凉，有人打着太阳伞，也有人如同活在黑暗中，甚至也有人冻死，太阳不会从天上下来去救谁……他如果离开本位去救人，他就不再是太阳了，他失去最高频率的能量，不但救不了人而是“杀死”了一切，那就是最大的“恶”，所以，佛不度人、佛不救人。太阳没有分别心，无善无恶，没有救人之心，更没有功德，因为光亮是他的本性，照亮世界是他的本心，正大光明是本体，他如如不动神守其位，就是最大的慈悲。你非得自私地让太阳下来到你家，去现在卧床不起的你，你就是犯罪。
无我的人，心是打开的，良知没有完全泯灭，所以容易开悟；有我的人，心是被低频意识封闭的，执念很深，自我为是，很难开悟。
其实，永恒的光明就是本体，我们的心轮就是可见并通往光明源泉的入口，光明通过这个口放射出来，所以，每个人心中都有一轮永恒的太阳☀，那是先天德道，是无我之爱，是最高频率的能量，可以穿透一切阻碍，故可以心通百脉皆通，通周身，通天地，净化身心灵乃至整个大宇宙，融化一切低频意识所形成的物质包裹，让内在本体意识灵性觉醒，明心见性，回归本源。
再比如，在有的人看见大海，听见浪花都在唱歌，感受到快乐；有的人在汹涌澎湃的海浪里，乘风破浪，感受到勇气和力量；有的人看见大海感受到恐惧，海浪的声音是大海在呜咽，仿佛看见了死神的召唤，于是投海自尽……同在本源、天地间，为什么每个人的命运不同？这就是自“我”为是的结果。你看到的都是你的“我相”，一切为心所招，一切为心所造，你看到的都不是大海本来的样子，因为你不是大海，你所谓的快乐、勇气、恐惧、痛苦、死亡，都是你心里的东西，是你活在“唯我唯私”的既虚妄又真实的世界，因为以假当真，假即是真，你困在假象里，直到杀死自己，跟大海没无关。只要无我，一念放下，假象自破，即见光明，即见本源。大海无善无恶，没有分别，拥抱所有的一切，时刻以清净本体照见你，唤醒你，度化你，见与不见，得度与否都在自己，有德则生，无德则灭。
所以，真正的慈悲是无善无恶心之本体，是先天德道，没有恻隐之心，更不是妇人之仁。更不可能是世俗所传：大粪扣在头上都不言，还有什么割肉喂鹰，都是一派胡言。
真爱慈悲，先天德道，无病不治的最高频率的能量，都在心中不在外，你不自渡何人能渡？佛也只能是指给你看，见与不见都在自心。
云禅·慧明
2021.3.25
我们都知道，太阳光照世界，养育苍生万物，对于太阳而言光明是永恒的，没有黑暗，如果你说为什么还有黑夜？那是地球自转，地球进入黑夜的时候，太阳还在照亮，你的黑暗跟光明无关，跟太阳无关。即是你从未睁开过眼睛，从未见过光明，但这个世界不会因为你看不见而黑暗，光明依然是真实永恒的存在。个人因果，跟老天无关，更没有什么天谴天劫，一切都是为心感召，为心所造。天打雷劈，是低频意识能量的撞击。在这个充满阳光的世界里，有人享受阳光，沐浴阳光，有人说万物生长靠太阳，也有人紫外线过敏，有人喜欢阴凉，有人打着太阳伞，也有人如同活在黑暗中，甚至也有人冻死，太阳不会从天上下来去救谁……他如果离开本位去救人，他就不再是太阳了，他失去最高频率的能量，不但救不了人而是“杀死”了一切，那就是最大的“恶”，所以，佛不度人、佛不救人。太阳没有分别心，无善无恶，没有救人之心，更没有功德，因为光亮是他的本性，照亮世界是他的本心，正大光明是本体，他如如不动神守其位，就是最大的慈悲。你非得自私地让太阳下来到你家，去现在卧床不起的你，你就是犯罪。
无我的人，心是打开的，良知没有完全泯灭，所以容易开悟；有我的人，心是被低频意识封闭的，执念很深，自我为是，很难开悟。
其实，永恒的光明就是本体，我们的心轮就是可见并通往光明源泉的入口，光明通过这个口放射出来，所以，每个人心中都有一轮永恒的太阳☀，那是先天德道，是无我之爱，是最高频率的能量，可以穿透一切阻碍，故可以心通百脉皆通，通周身，通天地，净化身心灵乃至整个大宇宙，融化一切低频意识所形成的物质包裹，让内在本体意识灵性觉醒，明心见性，回归本源。
再比如，在有的人看见大海，听见浪花都在唱歌，感受到快乐；有的人在汹涌澎湃的海浪里，乘风破浪，感受到勇气和力量；有的人看见大海感受到恐惧，海浪的声音是大海在呜咽，仿佛看见了死神的召唤，于是投海自尽……同在本源、天地间，为什么每个人的命运不同？这就是自“我”为是的结果。你看到的都是你的“我相”，一切为心所招，一切为心所造，你看到的都不是大海本来的样子，因为你不是大海，你所谓的快乐、勇气、恐惧、痛苦、死亡，都是你心里的东西，是你活在“唯我唯私”的既虚妄又真实的世界，因为以假当真，假即是真，你困在假象里，直到杀死自己，跟大海没无关。只要无我，一念放下，假象自破，即见光明，即见本源。大海无善无恶，没有分别，拥抱所有的一切，时刻以清净本体照见你，唤醒你，度化你，见与不见，得度与否都在自己，有德则生，无德则灭。
所以，真正的慈悲是无善无恶心之本体，是先天德道，没有恻隐之心，更不是妇人之仁。更不可能是世俗所传：大粪扣在头上都不言，还有什么割肉喂鹰，都是一派胡言。
真爱慈悲，先天德道，无病不治的最高频率的能量，都在心中不在外，你不自渡何人能渡？佛也只能是指给你看，见与不见都在自心。
云禅·慧明
2021.3.25
世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，世俗之人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。
古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。
总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
古人有四句偈：“无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。”是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。
辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。
无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。
总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
古人有四句偈：“无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。”是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。
辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。
无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
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