【南怀瑾先生：怎样获得生命中最大的福德？】
福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。
什么是人生最大的福德？
悟道，成道。
智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？
是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？
大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。
这里为什么要加一个「广」字？
表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。
要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。
这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。
佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。……
五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。
一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！
现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。
你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。
哼！你这个人自己都成问题嘛！
花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：
做天难做四月天
蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨
采桑娘子望阴天
你说老天爷究竟该怎么办？
人同天一样更难，菩萨更是难上加难。
两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？
所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。
我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！
嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！
那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。
这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。
什么是人生最大的福德？
悟道，成道。
智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？
是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？
大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。
这里为什么要加一个「广」字？
表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。
要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。
这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。
佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。……
五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。
一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！
现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。
你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。
哼！你这个人自己都成问题嘛！
花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：
做天难做四月天
蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨
采桑娘子望阴天
你说老天爷究竟该怎么办？
人同天一样更难，菩萨更是难上加难。
两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？
所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。
我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！
嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！
那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。
这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
最近读到一段很现实的话：“当你什么都经历了，你才发现，人生无论怎么精心策划，都抵不过一场命运的安排，命里有时终须有，命里无时莫强求。”
通常，我们总是喜欢不安于现状，跟这个斗争，跟那个搏击，也只有走过千山万水，才知道，生命的力量其实很渺小，在大自然面前，千万别提伟大。人生秉承“顺其自然，既来之则安之”的规律最好。
对于我们来说，也只有经历了千辛万苦苦，才知道平淡的生活是多么美好。
只有人到中年，经历了岁月的沧桑，才知道把日子调成静音模式，把生活调成极简模式，不念过去，不畏将来，顺其自然地活着，身在浮世，心向清欢，这才是正道。
面对世间种种，无需抱怨，一切都是最好的安排，一切的一切，包括生死，都是顺其自然的结果。
人生无常，遇事别往心里搁，人生淡然自若，得失成败一笑了之。每一种生命，都逃离不了自然的轨迹，顺其自然，才能应对生活。
所以，生死有命富贵在天，一切无能为力的事情，交给命运就好。
如果想让自己活得轻松快乐，那就要深情拥有，衣服不在于贵，自己喜欢就好。日子不在穷富，过得舒心就行。朋友不在多少，一两知己足矣。
一定要让自己明白，人生一世，草木一秋，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，不强求，如果事与愿违，那一定是命运另有安排。
所以，经历得越多，你也就越明白了：如愿以偿是意外，事与愿违才是人生的常态。无论你怎么折腾，终究逃不过命运的安排。
正如：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
通常，我们总是喜欢不安于现状，跟这个斗争，跟那个搏击，也只有走过千山万水，才知道，生命的力量其实很渺小，在大自然面前，千万别提伟大。人生秉承“顺其自然，既来之则安之”的规律最好。
对于我们来说，也只有经历了千辛万苦苦，才知道平淡的生活是多么美好。
只有人到中年，经历了岁月的沧桑，才知道把日子调成静音模式，把生活调成极简模式，不念过去，不畏将来，顺其自然地活着，身在浮世，心向清欢，这才是正道。
面对世间种种，无需抱怨，一切都是最好的安排，一切的一切，包括生死，都是顺其自然的结果。
人生无常，遇事别往心里搁，人生淡然自若，得失成败一笑了之。每一种生命，都逃离不了自然的轨迹，顺其自然，才能应对生活。
所以，生死有命富贵在天，一切无能为力的事情，交给命运就好。
如果想让自己活得轻松快乐，那就要深情拥有，衣服不在于贵，自己喜欢就好。日子不在穷富，过得舒心就行。朋友不在多少，一两知己足矣。
一定要让自己明白，人生一世，草木一秋，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，不强求，如果事与愿违，那一定是命运另有安排。
所以，经历得越多，你也就越明白了：如愿以偿是意外，事与愿违才是人生的常态。无论你怎么折腾，终究逃不过命运的安排。
正如：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
老爸，我很想你。昨天和妈妈姐姐小侄女回老宅子了，您年初打理的橙子树结了好多好多橙子，我们把它们收下来了。桔子树没人打理桔子落了满地，年初您整理好的李子园现在荒草丛生。您不在了，地也就荒了。姐姐一直念叨将来要回来养老，可是将来的事，谁又能做主了，现在为了儿女前程拼命的在城市扎根，老了还回的来吗？
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