一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”
不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
你怎么看这样一种修行？
不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
你怎么看这样一种修行？
#星座[超话]# 【人类图 反馈】
很早以前我会问自己：为什么我说过了，对方还要再问让我重复呢？为什么我说过了，对方还是不理解不接受呢？
而常见的现象是，一开始不懂的人，不愿意接受讯息的人，你解释千百遍他还是不懂，他只觉得你在嫌弃他，在生他的气，在说他蠢。
现在我不会再问自己了，也不会一遍一遍的跟个案说了。
传递讯息是我的事儿，我已经做好了我的事儿。
接受讯息是对方的事儿，他愿不愿意接受、是否珍惜，都是他的事儿。
每个人都是在为自己负责，过自己的人生。
p1我说的话，对方一开始就在反驳，“不是… 但是…”细看第一段和第二段，说的是同一个东西。“我没有掌控欲”“对方不听我的就难受”分明矛盾。
p2 所以我说，理解不理解是你自己的事儿，我也不会因为别人不理解而生气。
希望大家都可以，尊重自己，尊重别人。
#治愈不开心##无处不修行#
很早以前我会问自己：为什么我说过了，对方还要再问让我重复呢？为什么我说过了，对方还是不理解不接受呢？
而常见的现象是，一开始不懂的人，不愿意接受讯息的人，你解释千百遍他还是不懂，他只觉得你在嫌弃他，在生他的气，在说他蠢。
现在我不会再问自己了，也不会一遍一遍的跟个案说了。
传递讯息是我的事儿，我已经做好了我的事儿。
接受讯息是对方的事儿，他愿不愿意接受、是否珍惜，都是他的事儿。
每个人都是在为自己负责，过自己的人生。
p1我说的话，对方一开始就在反驳，“不是… 但是…”细看第一段和第二段，说的是同一个东西。“我没有掌控欲”“对方不听我的就难受”分明矛盾。
p2 所以我说，理解不理解是你自己的事儿，我也不会因为别人不理解而生气。
希望大家都可以，尊重自己，尊重别人。
#治愈不开心##无处不修行#
内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。
入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没有修道的感觉和体验，多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟，特将其入手的基本步骤和理论揭示出来，以为同道入门之便。
人体有形、气、神三个层次，丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼，称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年，特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平，丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见，因之揭示内丹之秘，是打开人体生命科学之门的钥匙。
丹道的筑基功，首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其意”，能如此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干，“空洞其心”则气机必调，“真一其意”，则正心诚意而神得凝炼，如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。
在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字，凡有站桩和开合动作的套路，和丹道相合，必然产生健身固形的功效。
#修行# #道教# #闻道行道# #丹道养生# #微博问道#
入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没有修道的感觉和体验，多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟，特将其入手的基本步骤和理论揭示出来，以为同道入门之便。
人体有形、气、神三个层次，丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼，称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年，特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平，丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见，因之揭示内丹之秘，是打开人体生命科学之门的钥匙。
丹道的筑基功，首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其意”，能如此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干，“空洞其心”则气机必调，“真一其意”，则正心诚意而神得凝炼，如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。
在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字，凡有站桩和开合动作的套路，和丹道相合，必然产生健身固形的功效。
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