【注意！巨头们已瞄准私募股权】编号：SHJY-HR-018

巨头一起瞄准私募股权，大概率是发现了新的“财富热潮”。

文 | 言午许微信公众号|玖豫企服

中国正式进入股权时代。人无股权不富，或许用不了多久，就没人再关心你的房子、车子和存款，只关心你的股权。
股权投资，对于商业巨头们来说再平常不过，他们都搞过、或在搞，如果说今年有啥变化的话，那就是搞私募股权的巨头明显增多。
你品，你细品，巨头们今年为啥都朝私募股权走来？

一、巨头一齐瞄准

今年8月份，腾讯投资成立创投私募公司，注册资本超5亿元，专注于对非上市公司的投资业务。这标志着腾讯加码私募股权。
不光腾讯，越来越多的上市公司加快进入私募股权领域的步伐。
截至11月13日，今年已有近50家上市公司设立或参与私募股权投资基金，像九州通、江苏瑞丽、江苏有线、优宁维、新希望、恒瑞医药等等。其中，多家公司参与设立私募基金，拟募集资金规模或首次募集金额超过1亿元。

巨头们很清楚，商机稍纵即逝，不会等人，无论他们曾经取得过多么辉煌的业绩。试想，一个新赛道，别人都先安兵不动，死等你研究透了再一起投，可能么？所以，拿到赛道有发展潜力企业的原始股权，是最明智的选择，既能迅速占得市场先机从中分羹，又能继续专注于自己擅长的事情。
搞私募股权，巨头们有着高度相似的逻辑：找一家拥有一流管理团队的企业，放心地把资金交给这家企业，然后成为这家企业的老板或实际控制人，让这家企业利用自己提供的资金去创造财富。
资金趋利永远不会休息。巨头一起发力私募股权，大概率是发现了新的“财富热潮”。
二、投向中国未来

“财富热潮”，在未来，在中国，在未来一个较长时期的中国市场。
当前，我国经济正处于由“高速增长”向“高质量发展”转变中。此次转变影响巨大，带来的将是国民经济的全面升级，其中“国产替代”深受资本关注。
国产替代，从低端到中端再到高端，是一个长期的过程，被称为“永不消失的风口”，今年3月份的“Figma封禁大疆”事件，更让市场认识到投资“国产替代”的价值之巨。
3月12日，国外设计软件Figma突然宣布断供大疆，被波及的还有一大批“实体清单”内的企业。所幸的是在Figma断供后，国产设计工具MasterGo迅速反应，支持企业导入Figma文件及后续编辑。这一事件，不单单让MasterGo流量猛增10倍以上，还让国人看到MasterGo不仅是Figma的国产替代，甚至是更优的选择。

有研究机构表示实体经济，尤其是国产替代制造业供应链、基础原材料高端产业链将会是长期经济稳固的重要抓手。
实体经济叠加国产替代，前景无限，融资需求也巨大。
“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出，完善资本市场基础制度，健全多层次资本市场体系，大力发展机构投资者，提高直接融资特别是股权融资比重；今年，“提高直接融资比例”再次写进二十大报告里；一些地区也出台具备相当力度的私募股权投资基金支持政策，比如今年10月份，横琴粤澳深度合作区发布的《横琴粤澳深度合作区促进金融产业发展扶持办法》中就涉及私募股权投资基金。
政策倾斜之下，包括私募股权在内的股权投资的规模必将大增。

三、全民PE时代

有个段子很有意思：五星级酒店的早餐桌前，少了谈论股票的，皆是PE、VC的食客。
股权已经不再是哪个人、哪个群体的专属，或许用不了多长时间，将是“大众持股权，人人可老板”的局面。
接下来，用三分钟深入了解一下“如何从零开始设立私募基金机构”。同时，关注以下几个趋势：

一是股权投资将更加注重技术创新，回归价值逻辑，“专精特新”型项目受到更多关注；
二是投资机构向聚焦垂直专业化和扩大管理规模构建生态两个方向发展。
三是股权投资份额二级交易市场发展也比较快，退出渠道进一步畅通。
未来，巨头可能都来自股权投资。也很可能，其中就有投身私募股权的你。

#天下长河# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
（壹拾陆）
唉 嘚嘚以嘚嘚-上头啦（4）
2022年3月22日下午5：00，区信防局长及主织部科员再次找我去谈话，他们的主要想法是将我之前的工资差额（原我在冀委工资与现工资差额）补上、给我点救助、再给找一个副科实职的位置安置我。刚开始说不能回冀委，后来又说回冀委就要息访，所有的事情我都不许再告了，包括2019年3月将我免职调离前，我告郭发辉的事情也不许告了。
某些人犯的错误一点不提，现仅仅撤销部分当初的错误处理决定。郭发辉打人、围规围纪；李田等人围规将我免职、调离；向档忠央郭家信防总局提供虚假材料等等的事都打包不许我再告了。看来我对某些人的档性、人性还是高看了，这回我算是见识到了什么叫无......耻。
打包处理、大甩卖呗？开什么玩笑，我不追究，档纪郭法能让？有没有一种现实比想象更荒诞的感觉！
2022年3月24日晚上5：00，信防局长来电问：回区冀委不恢复职务行不行......等。档纪郭法当儿戏，非得要替郭发辉拔横、找面呗？非得要给我眼罩戴呗？这几年郭发辉（在我不间断的实名狙报下、身背处分的情况下）稳步晋级，成了最亮的.......仔。难道我提出撤销错误的处理决定不对？纠正错误不对？想要一个公道这么难！宁站着死，勿跪着生。
出事以来，某些人谈话故意抬杠、不讲道理、想激怒我；故意颠倒黑白将正策反过来说。他们的目的............？故意气我？气死我了他们就有遗产继承？这么多人出来干扰视线，以身围法围纪（将我免职、调离等等）为郭发辉挡事，阻挠我告郭发辉，三十六计真棒！#北京租房[超话]##北京大学[超话]##每日一善[超话]#

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。