看清了很多人，却不能随意拆穿，讨厌很多人，却又不能轻易翻脸，生活就是要逼自已逆来顺受。
老鼠从来不会认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇也不觉得自己脏，蝙蝠也不觉得自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅也是有罪。
越长大越明白，随着年纪的增长，人总会越来越宽容，所以很多事到最后都不是真的解决了，而是算了吧。
思想不在一个高度没必要互相征服，你不信佛，寺庙里也从不缺上香的人。
过好自己！耶！
老鼠从来不会认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇也不觉得自己脏，蝙蝠也不觉得自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅也是有罪。
越长大越明白，随着年纪的增长，人总会越来越宽容，所以很多事到最后都不是真的解决了，而是算了吧。
思想不在一个高度没必要互相征服，你不信佛，寺庙里也从不缺上香的人。
过好自己！耶！
老郝老伴慌慌张张走进来，对老郝说:“不好了，摊事了，咱们楼上来个刑满释放的家伙，文身，眼珠子鼓鼓着，长的可凶了。媳妇也文身，头上是黄毛。他俩说要好好会会你。”
老郝一听来气了，说:“就是阎王爷来了又如何，还把人吃了咋地？他过他日子，我过我日子，井水不犯河水。”
心里未免有些紧张。
老伴说:“刚才我碰见他俩了，说要找你，肯定不是好事。”
老郝说:“找我干啥，我又不识识他们，难道想讹人不成？不是我说你，你总搭理这样人干啥？
老伴说:“动不动就说我搭理人家，告诉你，是人家主动找的我，想躲都躲不开。”
屋外有沉重的下楼声音，随后传来急促的敲门声。
老郝刚要去开门，被老伴拦住了。老伴压低声音说:“别开门，肯定是楼上新搬来的那个小子。”
老郝说:“是福不是祸，是祸躲不过。脚正不怕鞋歪，我倒要看看他玩啥把戏？逼急眼了我也不是吃素的，私闯民宅再行凶，我有自卫权。”
老郝站起身，顺手把茶几上的螺丝刀揣在衣兜里，走到门口，用颤抖的手把门打开。
进来的是一个又黑又壮的年轻人，脑门上的一块疤痕格外醒目。年轻人一把拉住老郝的手，说:“大叔大婶，我是你们楼上的，今天请你们喝点酒。”
“不去，刚吃完午饭。”老郭说，心里却在想，这小子肯定玩套路。
年轻人反复请几遍，见老郭执意不去，转身走了。
老郝和老伴想，事情难道就这么完了？
又传来脚步声和叩门声。还是那个年轻人，手里端着一个大铁盘，铁盘里有六盘菜，散发着诱人的香味。后面跟着一个年轻女子，拿着一瓶白酒和六瓶啤酒。
年轻人说:“请你不去，上你这来喝吧，咋也给点面吧！”
“好吧！”老郝说，心里在想，套路挺深，不吃白不吃，你还能罚我十四万咋地？
老郝又吩咐老伴炒两个菜。
两家四口边吃边聊。
说几句家常话后，就进入了正题。年轻人说:“大叔大婶，我们是来赔礼的。”
“赔什么礼？”老郝夫妻丈二和尚摸不着头脑。
年轻人说:“说出来都是泪。那一年，我儿子五岁，走路不好好走，一走就跑。楼下听着动静就跑上来把我儿子臭骂一顿。每一次我都忍住了。我尽量不让儿子跑，为此打了他不少回，还采取了很多办法，比如地板上面辅软东西，让孩子穿软底鞋等等。
“怎样加小心也难免弄出声，一出声楼下就来骂。有一次，楼下女的把我儿子一拳击倒，儿子当时就昏过去，老半天才上来气。当时我没在家，回来见状就控制不住自己，下楼找他们算账。他们两口子不还手，专挑衅你，一碰就趴下，还偷偷把自己家电视砸了，然后就报警，我被抓了进去。
“我被放出来后，觉得不能在原地方住了，卖掉房子买了你们楼上。
“搬到这里后，我们俩大人吸取教训，干啥都格外小心，尽量不弄出声音影响你们。我儿子也懂事不少，也知道轻轻走路。但怎样加小心也有忘的时候，包括我们俩大人。可奇怪的是，你们一回也没找过我们，连面都没见过。我就想，碰上好人了，得请你们吃饭赔礼，也希望你们骂我一顿。”
老郝两口子知道真相后，心里悬着石头落了地。
老郝说:“年轻人，你们想得太复杂了，谁也不是故意的。邻里关系，要互相理解，互相担待，没有过不去的火焰山。”
年轻人好奇甜问:“我有一事不懂，当你们听到楼上噪音是什么感受呢？”
老郝也开始袒露心扉:“当楼上传来噪音的时候，对于我来说，仿佛听到了警钟，它告诫我，自己千万要注意，时时刻刻不要弄出大的声音，以免影响楼下。”
年轻人一听，放下杯子，走过来，和老郝紧紧拥抱在一起，说道:“你是我失散多年的亲叔叔，我可找到你了。遇事不考虑自已，反过来替别人考虑，真是天底下最好的人哪！看来我们搬家搬对了！”
在桌子另一端，老郝老伴和年轻人媳妇也紧紧拥抱在一起。
屋里四个人四双眼晴，四双眼晴都闪烁着晶莹的泪花。 https://t.cn/R2Wx96v
老郝一听来气了，说:“就是阎王爷来了又如何，还把人吃了咋地？他过他日子，我过我日子，井水不犯河水。”
心里未免有些紧张。
老伴说:“刚才我碰见他俩了，说要找你，肯定不是好事。”
老郝说:“找我干啥，我又不识识他们，难道想讹人不成？不是我说你，你总搭理这样人干啥？
老伴说:“动不动就说我搭理人家，告诉你，是人家主动找的我，想躲都躲不开。”
屋外有沉重的下楼声音，随后传来急促的敲门声。
老郝刚要去开门，被老伴拦住了。老伴压低声音说:“别开门，肯定是楼上新搬来的那个小子。”
老郝说:“是福不是祸，是祸躲不过。脚正不怕鞋歪，我倒要看看他玩啥把戏？逼急眼了我也不是吃素的，私闯民宅再行凶，我有自卫权。”
老郝站起身，顺手把茶几上的螺丝刀揣在衣兜里，走到门口，用颤抖的手把门打开。
进来的是一个又黑又壮的年轻人，脑门上的一块疤痕格外醒目。年轻人一把拉住老郝的手，说:“大叔大婶，我是你们楼上的，今天请你们喝点酒。”
“不去，刚吃完午饭。”老郭说，心里却在想，这小子肯定玩套路。
年轻人反复请几遍，见老郭执意不去，转身走了。
老郝和老伴想，事情难道就这么完了？
又传来脚步声和叩门声。还是那个年轻人，手里端着一个大铁盘，铁盘里有六盘菜，散发着诱人的香味。后面跟着一个年轻女子，拿着一瓶白酒和六瓶啤酒。
年轻人说:“请你不去，上你这来喝吧，咋也给点面吧！”
“好吧！”老郝说，心里在想，套路挺深，不吃白不吃，你还能罚我十四万咋地？
老郝又吩咐老伴炒两个菜。
两家四口边吃边聊。
说几句家常话后，就进入了正题。年轻人说:“大叔大婶，我们是来赔礼的。”
“赔什么礼？”老郝夫妻丈二和尚摸不着头脑。
年轻人说:“说出来都是泪。那一年，我儿子五岁，走路不好好走，一走就跑。楼下听着动静就跑上来把我儿子臭骂一顿。每一次我都忍住了。我尽量不让儿子跑，为此打了他不少回，还采取了很多办法，比如地板上面辅软东西，让孩子穿软底鞋等等。
“怎样加小心也难免弄出声，一出声楼下就来骂。有一次，楼下女的把我儿子一拳击倒，儿子当时就昏过去，老半天才上来气。当时我没在家，回来见状就控制不住自己，下楼找他们算账。他们两口子不还手，专挑衅你，一碰就趴下，还偷偷把自己家电视砸了，然后就报警，我被抓了进去。
“我被放出来后，觉得不能在原地方住了，卖掉房子买了你们楼上。
“搬到这里后，我们俩大人吸取教训，干啥都格外小心，尽量不弄出声音影响你们。我儿子也懂事不少，也知道轻轻走路。但怎样加小心也有忘的时候，包括我们俩大人。可奇怪的是，你们一回也没找过我们，连面都没见过。我就想，碰上好人了，得请你们吃饭赔礼，也希望你们骂我一顿。”
老郝两口子知道真相后，心里悬着石头落了地。
老郝说:“年轻人，你们想得太复杂了，谁也不是故意的。邻里关系，要互相理解，互相担待，没有过不去的火焰山。”
年轻人好奇甜问:“我有一事不懂，当你们听到楼上噪音是什么感受呢？”
老郝也开始袒露心扉:“当楼上传来噪音的时候，对于我来说，仿佛听到了警钟，它告诫我，自己千万要注意，时时刻刻不要弄出大的声音，以免影响楼下。”
年轻人一听，放下杯子，走过来，和老郝紧紧拥抱在一起，说道:“你是我失散多年的亲叔叔，我可找到你了。遇事不考虑自已，反过来替别人考虑，真是天底下最好的人哪！看来我们搬家搬对了！”
在桌子另一端，老郝老伴和年轻人媳妇也紧紧拥抱在一起。
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如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
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